恩格斯晚年對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)

林懷藝 王越

摘要：馬克思逝世后，恩格斯在晚年義無反顧地承擔(dān)起國際共運(yùn)“顧問和領(lǐng)導(dǎo)者”的使命，對(duì)新的歷史條件下如何開展國際共運(yùn)作出了重大貢獻(xiàn)，包括：確立國際共運(yùn)的指導(dǎo)思想，捍衛(wèi)馬克思主義基本原理和科學(xué)精神;對(duì)資本主義的新變化及歷史趨勢(shì)作出科學(xué)判斷;深入探討無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的相關(guān)問題;矢志不渝追求共產(chǎn)主義，展望未來社會(huì)的階段和特征;高度重視加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè);領(lǐng)導(dǎo)建立第二國際，提出無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合的準(zhǔn)則;加強(qiáng)國際共運(yùn)研究，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。恩格斯晚年對(duì)國際共運(yùn)的貢獻(xiàn)是中國共產(chǎn)黨人的寶貴財(cái)富，將激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人為國際共運(yùn)的再度振興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

關(guān)鍵詞： 晚年恩格斯; 國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng) ;中國共產(chǎn)黨

作者簡介：林懷藝，華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，主要研究方向：科學(xué)社會(huì)主義，政黨政治（E-mail：linhuaiyi2013@163com;福建 泉州 362021）;王越，華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，主要研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。

基金項(xiàng)目： 國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：高校思想政治理論課教學(xué)中的抵制境外宗教滲透教育研究（20BKS116）

中圖分類號(hào)： A811;D1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1006-1398（2020）05-0005-12

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)（簡稱“國際共運(yùn)”）承載著全世界無產(chǎn)者和勞動(dòng)者為反對(duì)資本主義和一切剝削制度、建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗的歷程。國際共運(yùn)是由馬克思、恩格斯共同開創(chuàng)和推進(jìn)的，馬克思逝世后，恩格斯在晚年義無反顧承擔(dān)起國際共運(yùn)的“顧問和領(lǐng)導(dǎo)者”的職責(zé)，對(duì)新的歷史條件下如何開展國際共運(yùn)作出了重大的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，仍然是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的寶貴財(cái)富，將激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人為國際共運(yùn)的再度振興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

一 確立國際共運(yùn)的指導(dǎo)思想，捍衛(wèi)馬克思主義基本原理和科學(xué)精神

自有人類社會(huì)以來，一定的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)總是在一定的思想理論的指引下進(jìn)行的，而思想理論也需要在社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)的大浪淘沙中接受檢驗(yàn)。國際共運(yùn)的內(nèi)涵決定了其指導(dǎo)思想只能是馬克思主義而不能是別的什么主義，恩格斯晚年在這個(gè)問題上旗幟鮮明，是堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)理論的光輝典范。

馬克思在世的時(shí)候，出于警惕個(gè)人崇拜和自己的學(xué)說被歪曲、被亂貼標(biāo)簽等考慮，而反對(duì)使用“馬克思主義”這一概念。馬克思逝世后，各國工人政黨的理論家、活動(dòng)家越來越多從正面意義上使用“馬克思主義”，在這種情況下，恩格斯從1886 年開始，也接受并使用“馬克思主義”，隨后這一概念被各國馬克思主義者廣泛采用，成為國際共運(yùn)的鮮明指導(dǎo)思想。為確保馬克思主義的科學(xué)性、完整性，恩格斯完成亡友未竟的事業(yè)，克服重重困難，擔(dān)負(fù)起整理、出版《資本論》第二、三卷的浩繁工作，從而使“工人階級(jí)的圣經(jīng)”得以全部面世，使科學(xué)社會(huì)主義建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上，列寧曾借用奧地利社會(huì)民主黨人阿德勒的一句話評(píng)價(jià)到，恩格斯做這件事情，“就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了”。恩格斯還敏銳關(guān)注處在兩個(gè)世紀(jì)之交的時(shí)代風(fēng)云變幻，及時(shí)研究新情況、新問題，從哲學(xué)（特別是歷史唯物主義）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等各個(gè)方面豐富和發(fā)展馬克思主義，為馬克思主義科學(xué)思想體系的建構(gòu)作出了不可磨滅的功績。

馬克思主義在形成、發(fā)展和傳播的過程中，始終面臨同形形色色的錯(cuò)誤思潮作斗爭的艱巨任務(wù)，正如恩格斯所說，他和馬克思“一生中對(duì)冒牌社會(huì)主義者所作的斗爭比對(duì)其他任何人所作的斗爭都多”。恩格斯晚年在同教條主義、無政府主義、右傾機(jī)會(huì)主義等作斗爭中，強(qiáng)調(diào)對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度：第一，馬克思主義的基本原理必須遵循，在國際共運(yùn)中，“為了不致蛻化成為宗派，我們應(yīng)當(dāng)容許討論，但是共同的原則應(yīng)當(dāng)始終不渝地遵守”;第二，研究馬克思主義不要根據(jù)第二手的材料，而要“根據(jù)原著”，盡管前者的確要容易得多;第三，馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究實(shí)用的方法”，它必須結(jié)合具體歷史條件加以運(yùn)用，而不能當(dāng)作裁剪歷史事實(shí)的公式，否則即便口頭聲稱在搞馬克思主義，也會(huì)出現(xiàn)“播下龍種，收獲跳蚤”的情形;第四，馬克思主義是革命的學(xué)說，絕對(duì)不能像機(jī)會(huì)主義者那樣“為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì)，只圖一時(shí)的成就而不顧后果，為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的將來”。如果背離上述堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的要求，哪怕動(dòng)機(jī)再“真誠”，愿望再善良，意圖再美好，也會(huì)使國際共運(yùn)走向自己的對(duì)立面，“往往會(huì)把人引入地獄”。

馬克思逝世后，恩格斯絕不做沽名釣譽(yù)、損害亡友聲譽(yù)的事情。恩格斯多次表示，馬克思始終是“第一小提琴手”，而自己只能“拉第二小提琴”，他說：“我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他;現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng);沒有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。”恩格斯對(duì)馬克思的威望的維護(hù)，于私而言，使得他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”;于公而言，則捍衛(wèi)了國際共運(yùn)的指導(dǎo)思想，為各國工人政黨結(jié)合本國特點(diǎn)開展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化提供了清澈的理論源頭。

[BT3]二 對(duì)資本主義的新變化及歷史趨勢(shì)作出科學(xué)判斷

與馬克思在世的時(shí)候相比，在恩格斯晚年，“隨著新的世紀(jì)的臨近，一切條件都在變化”。恩格斯深刻認(rèn)識(shí)到資本主義的新變化將不可避免地對(duì)國際共運(yùn)帶來重大影響，因而他非常重視研判資本主義新變化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和趨勢(shì)，努力使自己的理論研究與實(shí)踐活動(dòng)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

首先，恩格斯雖然沒有明確為資本主義的發(fā)展劃分階段，卻看到壟斷代替自由競爭的趨勢(shì)正在到來。馬克思在世時(shí)就已經(jīng)注意到股份公司這一新事物，恩格斯則看到在剩余價(jià)值規(guī)律和競爭規(guī)律的作用下，股份公司不斷發(fā)展壯大，像卡特爾、托拉斯等新的工業(yè)企業(yè)的組織形式層出不窮，它們“代表著股份公司的二次方和三次方”，在這種情況下，歷來受人們稱贊的自由競爭已經(jīng)日暮途窮，恩格斯以英國聯(lián)合制堿托拉斯為例，指出在這個(gè)部門“競爭已經(jīng)為壟斷所代替”，并且這種趨勢(shì)在商業(yè)、銀行業(yè)和農(nóng)業(yè)中同樣存在。在資本積累過程中，交易所的作用越來越大，恩格斯指出全部生產(chǎn)和全部流通都將集中在交易所經(jīng)紀(jì)人手里，從而使交易所“成為資本主義生產(chǎn)本身最突出的代表”，而作為鐵路、礦山、鋼鐵廠等的所有者的金融家權(quán)勢(shì)大增，以至“現(xiàn)在所有政府完全被金融家和交易所收買而從屬于他們”，與此同時(shí)，食利者的人數(shù)也增加了，他們厭煩營業(yè)活動(dòng)，“只想悠閑自在，或者只攬一點(diǎn)像公司董事或監(jiān)事之類的閑差事”，壟斷資本的寄生性和腐朽性已初現(xiàn)端倪。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷終于代替自由競爭并占據(jù)統(tǒng)治地位，列寧評(píng)價(jià)恩格斯的預(yù)見“抓住了對(duì)現(xiàn)代資本主義即帝國主義的理論評(píng)價(jià)中最主要的東西，即資本主義轉(zhuǎn)化為壟斷資本主義”，而這一點(diǎn)正是列寧在恩格斯逝世后思考俄國革命和國際共運(yùn)的重要邏輯前提。

其次，恩格斯既看到資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)發(fā)生了很大的調(diào)整，也強(qiáng)調(diào)歷史趨勢(shì)不可扭轉(zhuǎn)的法則。資本主義的基本矛盾決定了經(jīng)濟(jì)危機(jī)只有通過《共產(chǎn)黨宣言》早就提出的“消滅私有制”才能從根本上得到解決，恩格斯在考察壟斷現(xiàn)象時(shí)，就將生產(chǎn)、資本、管理等的集中與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)前提聯(lián)系起來，認(rèn)為其“已經(jīng)最令人鼓舞地為將來由整個(gè)社會(huì)即全民族來實(shí)行剝奪做好了準(zhǔn)備”。恩格斯在《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》中又指出，由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營的資本主義私人生產(chǎn)已經(jīng)越來越成為例外了，“由股份公司經(jīng)營的資本主義生產(chǎn)，已經(jīng)不再是私人生產(chǎn)，而是由許多人聯(lián)合負(fù)責(zé)的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來看那支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯，那么，那里不僅沒有了私人生產(chǎn)，而且也沒有了無計(jì)劃性”。在這里，兩個(gè)“沒有”是資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度提高，在自身范圍內(nèi)所作的調(diào)整，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，也不意味著它能夠自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。因而，恩格斯強(qiáng)調(diào)，工人政黨應(yīng)該“把由個(gè)人或股份公司負(fù)責(zé)的資本主義生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為由全社會(huì)負(fù)責(zé)和按預(yù)先確定的計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)主義生產(chǎn)……唯有通過這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變，工人階級(jí)的解放，從而沒有例外的一切社會(huì)成員的解放，才得以實(shí)現(xiàn)”。

再次，恩格斯對(duì)資本主義世界市場的擴(kuò)展所帶來的作用進(jìn)行了冷靜的剖析。世界歷史、世界貿(mào)易、世界市場等，都是隨著資本主義歷史進(jìn)程的展開而不斷推進(jìn)的。恩格斯晚年，經(jīng)濟(jì)全球化的深入使得人們面前的世界一下子變大了，視野變開闊了，恩格斯說，如果古代世界的主宰是神秘的劫數(shù)，那么，“我們今天已經(jīng)知道，命運(yùn)、天意，這就是生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)條件，在我們的時(shí)代，它們結(jié)合于世界市場這一概念之中”。一方面，恩格斯指出，由于世界市場的擴(kuò)大，資本在全世界許許多多的地方和領(lǐng)域找到了投資場所、投機(jī)活動(dòng)，因而資本主義危機(jī)得以延緩，不能不說“世界市場的擴(kuò)大也是一個(gè)原因”;另一方面，恩格斯強(qiáng)調(diào)，資本主義生產(chǎn)充滿著各種內(nèi)在矛盾，其中之一就是“在建立自己的市場的同時(shí)又破壞這個(gè)市場”，由此決定了資本主義生產(chǎn)必然造成無出路狀態(tài)，“這種無出路的狀態(tài)，似乎可以通過貿(mào)易上的劇烈變化和用暴力開辟新市場來尋求出路。但是，即使在這樣的情況下，也可以明顯地看出，這些國家陷入了困境 ”?？傊诙鞲袼箍磥?，世界市場的擴(kuò)大導(dǎo)致資本主義危機(jī)周期的變化，盡管出現(xiàn)了緩解危機(jī)的因素，但是卻不能從根本上消除危機(jī)，而且在事實(shí)上包含著更猛烈得多的特大危機(jī)或未來危機(jī)，因而資本主義是一個(gè)終將消逝的經(jīng)濟(jì)階段。

最后，恩格斯還客觀指出，同早期相比，資本主義生產(chǎn)正在變得文明和講道德，不但那些小的哄騙和欺詐手段，那些偷偷摸摸的互相競爭辦法，那些低劣的謀取金錢的方式等越來越不合時(shí)宜，而且工廠主們學(xué)會(huì)了避免不必要的糾紛，默認(rèn)工聯(lián)、罷工的力量和價(jià)值，呼吁勞資和平協(xié)調(diào)，這些成為“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律之一”。恩格斯認(rèn)為，新變化雖然足以消除早年使工人命運(yùn)惡化的那些小困苦，但也要看到所謂的“對(duì)正義和仁愛的讓步”，都不過是資本家為加速資本積聚、“大展宏圖”、壓垮小競爭者而采取的手段，工人階級(jí)并沒有從根本上改變出賣勞動(dòng)力、受剝削受奴役的地位，因而“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”，再次指明工人階級(jí)獲得解放的必由之路。

[BT3]三 深入探討無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的相關(guān)問題

開展以奪取政權(quán)為核心的無產(chǎn)階級(jí)革命，是國際共運(yùn)“命中注定”的事情。恩格斯晚年對(duì)無產(chǎn)階級(jí)要不要革命、聯(lián)合誰革命、采取什么樣的革命策略等問題進(jìn)行了深入探討，希冀無產(chǎn)階級(jí)爭取解放的斗爭能夠取得勝利。

首先，恩格斯再次揭示了無產(chǎn)階級(jí)革命的必然性。他指出，盡管共產(chǎn)主義不僅面向工人階級(jí)，而且旨在把連同資本家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來，但是，“只要有產(chǎn)階級(jí)不但自己不感到有任何解放的需要，而且還全力反對(duì)工人階級(jí)的自我解放，工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革”。

恩格斯通過原始基督教同現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的比較，指出盡管這二者都宣傳將來會(huì)從奴役和貧困中得救，但基督教誘導(dǎo)人們?cè)谒篮蟮谋税渡?、在天國中尋求解脫，“而社?huì)主義則是在現(xiàn)世里、在社會(huì)改造中尋求”，就是說，無產(chǎn)階級(jí)只有通過革命行動(dòng)破舊立新，才能為美好生活的實(shí)現(xiàn)開辟道路。

其次，恩格斯高度重視無產(chǎn)階級(jí)革命的同盟軍問題。他強(qiáng)調(diào)，農(nóng)民是影響無產(chǎn)階級(jí)革命的重要因素，工人政黨為了奪取政權(quán)，“應(yīng)當(dāng)首先從城市走向農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)村中的的一股力量”;在對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造時(shí)間，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待小農(nóng)、中農(nóng)和大農(nóng)，采取不同的方針政策，特別是對(duì)待人數(shù)眾多的小農(nóng)，要充分考慮到他們兼具勞動(dòng)者和小私有者的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，既不能遷就他們對(duì)保護(hù)小農(nóng)所有制的訴求，也不能采取強(qiáng)制剝奪的辦法，而是通過“啟發(fā)農(nóng)民懂得政治問題”引導(dǎo)他們認(rèn)清歷史的必由之路，通過提供示范和社會(huì)幫助等方法，把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有。恩格斯還強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)革命需要體力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)和腦力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)的共同奮斗，后者“負(fù)有使命同自己從事體力勞動(dòng)的工人兄弟在一個(gè)隊(duì)伍里肩并肩地在即將來臨的革命中發(fā)揮重要作用”，工人階級(jí)的解放需要律師、醫(yī)生、工程師、化學(xué)家、農(nóng)藝師及其他專門人才，“因?yàn)閱栴}在于不僅要掌管政治機(jī)器，而且要掌管全部社會(huì)生產(chǎn)，而在這里需要的決不是響亮的詞句，而是扎實(shí)的知識(shí)”。

再次，冷靜思考無產(chǎn)階級(jí)革命策略的“變”與“不變”。對(duì)無產(chǎn)階級(jí)來說，能最快、最有把握地實(shí)現(xiàn)奪取政權(quán)這一最近目標(biāo)的策略，就是“最好的策略”。恩格斯晚年之所以更加重視合法斗爭、和平手段，主要原因有：一是1848年的斗爭方法，也就是“以一次簡單的突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造”，被歷史證明是不對(duì)的，而后來像無政府主義者那樣反對(duì)一切合法斗爭、煽動(dòng)群眾脫離實(shí)際搞冒險(xiǎn)活動(dòng)的行為，表面上勇氣可嘉，實(shí)際上卻可能使黨“在所有敵視它的人們完全合情合理的哈哈大笑中毀滅掉”;二是隨著普選制的推行，越來越多的工人獲得選舉權(quán)，特別像德國社會(huì)民主黨“給了世界各國的同志們一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，向他們表明了應(yīng)該怎樣使用普選權(quán)”。恩格斯指出，選舉權(quán)的好處很多，可以加強(qiáng)工人的勝利信心、增加對(duì)手的恐懼、利用議會(huì)講壇進(jìn)行宣傳、密切聯(lián)系群眾、檢驗(yàn)黨的影響、計(jì)算黨的力量等，因而對(duì)這一“解放工具”“嶄新的斗爭方式”一定要用好用足;三是同暴力革命相適應(yīng)的街壘巷戰(zhàn)，正在隨著19世紀(jì)中葉后城市改造使街道變得“又長、又直、又寬”而逐漸淡出歷史舞臺(tái)。正是基于這些考慮，恩格斯說：“實(shí)行突擊的時(shí)代，由自覺的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過去。凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去?！笨傊诓粨p害無產(chǎn)階級(jí)根本利益的前提下，運(yùn)用選舉權(quán)、和平手段開展斗爭，讓合法性為工人政黨效勞，是工人政黨必須認(rèn)真把握的策略，一味否定合法性只能是傻瓜行為。

作為清醒的革命者，恩格斯的策略轉(zhuǎn)變與右傾機(jī)會(huì)主義者鼓吹的“和平長入社會(huì)主義”謬論完全不是一回事。在恩格斯看來，“革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利”，革命的形式、手段、策略可以改變，但革命的權(quán)利不能丟失。恩格斯指出：“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替;如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替。”所以，淡化暴力革命不等于完全撇棄暴力革命。恩格斯認(rèn)為工人政黨是“革命者”“顛覆者”，至于用合法手段還是不合法手段、顛覆手段，那要看統(tǒng)治者的行動(dòng)，工人政黨靠遵守法律來從事顛覆，如果統(tǒng)治者破壞契約，那么整個(gè)契約就要作廢，工人政黨也就不再受約束。恩格斯告誡工人政黨，一定要看到議會(huì)作為“富人的俱樂部”的本質(zhì)，一定要放棄無條件守法的幻想，因?yàn)榉磳?duì)任何形式的和任何情況下的暴力是“不恰當(dāng)?shù)摹薄皼Q撈不到一點(diǎn)好處的”，任何一個(gè)政黨都不能“放棄拿起武器對(duì)抗不法行為這一權(quán)利”，可以預(yù)料，統(tǒng)治者在社會(huì)主義高潮的壓力下，在工人政黨取得議會(huì)多數(shù)之前，十有八九的前景是他們會(huì)首先使用暴力來對(duì)付工人政黨，“而這將使我們從議會(huì)斗爭的舞臺(tái)轉(zhuǎn)到革命的舞臺(tái)”。當(dāng)?shù)聡鐣?huì)民主黨的機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》在社論中通過斷章取義的摘引把恩格斯描繪成一個(gè)“溫順平和、無論如何都要守法的人”的時(shí)候，恩格斯強(qiáng)烈要求《新時(shí)代》還原他的論著——《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭>一書導(dǎo)言》的本來面目，“以消除這個(gè)可恥印象”。恩格斯堅(jiān)信，盡管反革命勢(shì)力的暫時(shí)優(yōu)勢(shì)也許能把社會(huì)主義的勝利推遲幾年，“然而這只能使今后的勝利更徹底和更鞏固”。

最后，恩格斯還提出了利用戰(zhàn)爭形勢(shì)推進(jìn)革命、奪取政權(quán)的問題。當(dāng)時(shí)，他目睹資本主義國家的沙文主義宣傳和擴(kuò)軍備戰(zhàn)行徑，預(yù)測一場“空前規(guī)模和空前激烈”的世界戰(zhàn)爭正在來臨，盡管無法預(yù)料這場戰(zhàn)爭如何了結(jié)，但“只有一個(gè)結(jié)果是絕對(duì)沒有疑問的，那就是普遍的衰竭和為工人階級(jí)的最后勝利造成條件”。恩格斯指出，工人政黨對(duì)待戰(zhàn)爭的態(tài)度，在戰(zhàn)爭爆發(fā)前主要是開展反戰(zhàn)宣傳和斗爭，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，就應(yīng)當(dāng)利用戰(zhàn)爭造成的階級(jí)矛盾和社會(huì)危機(jī)，發(fā)動(dòng)革命，奪取政權(quán)，從根本上鏟除戰(zhàn)爭的根源，最終擺脫戰(zhàn)爭。恩格斯通過對(duì)時(shí)局的研判，曾寄希望于俄國發(fā)生社會(huì)革命，認(rèn)為其有助于消除世界戰(zhàn)爭的全部危險(xiǎn)，助力西方“解決無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的沖突和把資本主義社會(huì)改造為社會(huì)主義社會(huì)”。他還指出，如果俄國同法國聯(lián)合起來戰(zhàn)勝德國，出現(xiàn)“德國社會(huì)主義被鎮(zhèn)壓”，那么德國社會(huì)主義者的職責(zé)就是為了歐洲革命的利益而“堅(jiān)守所有已經(jīng)占領(lǐng)的陣地，不向內(nèi)外敵人投降”，恩格斯并號(hào)召各國社會(huì)主義者聯(lián)合起來，反對(duì)他們的共同敵人，爭取和平。列寧稱贊恩格斯的“天才的預(yù)言”使得工人政黨和革命者“有一切根據(jù)來極其堅(jiān)定地和充滿信心地展望未來”。

[BT3]四 矢志不渝追求共產(chǎn)主義，展望未來社會(huì)的階段和特征

馬克思、恩格斯沒有親歷社會(huì)主義從理論到制度的飛躍，沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國家的實(shí)踐，但這決不影響恩格斯在晚年堅(jiān)守“兩個(gè)不可避免”的信念，并結(jié)合新的思考對(duì)未來社會(huì)的階段和特征做出新的判斷。

共產(chǎn)主義是國際共運(yùn)的最高理想和最終目標(biāo)，恩格斯一生對(duì)共產(chǎn)主義的信仰矢志不渝，而絕不像一些人所說的那樣，到了晚年滑向所謂的“民主社會(huì)主義”。典型的論據(jù)是，當(dāng)1894年卡內(nèi)帕請(qǐng)求恩格斯為即將出版的《新世紀(jì)》周刊題詞，用簡短的字句來表達(dá)未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想時(shí)，恩格斯就是摘出《共產(chǎn)黨宣言》中的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這段話作為答復(fù)的，他說，除此之外，“我再也找不出合適的了”?！白杂扇寺?lián)合體”既不同于自然經(jīng)濟(jì)條件下的“自然形成的共同體”，也不同于資本主義條件下的“虛幻共同體”“虛假共同體”“冒充共同體”，它意味著無產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放的真正實(shí)現(xiàn)，而這只能是共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義是一種美好的社會(huì)制度，然而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是一個(gè)很長的實(shí)踐過程。從資本主義向共產(chǎn)主義第一階段過渡，需要經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)專政。盡管恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以及對(duì)過渡時(shí)期的時(shí)間估計(jì)過于樂觀，但他也意識(shí)到這些任務(wù)的艱巨性，指出關(guān)于向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡階段“是目前存在的所有問題中最難解決的一個(gè)，因?yàn)榍闆r在不斷變化”，不可匆忙作出結(jié)論。恩格斯指出，無產(chǎn)階級(jí)在炸毀舊的國家政權(quán)后建立的國家政權(quán)，在本質(zhì)上就是像巴黎公社那樣的無產(chǎn)階級(jí)專政，它由人民當(dāng)家作主，是“新的真正民主的國家政權(quán)”。恩格斯特別贊賞巴黎公社在公務(wù)員隊(duì)伍中實(shí)行的選舉制、撤換制、普通工人工資制，認(rèn)為這些舉措能可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)，從而“防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”。在國家政權(quán)的組織形式上，恩格斯沒有拘泥于巴黎公社的“議行合一”模式，而是通過對(duì)共和國和君主國的比較，認(rèn)為民主共和國不僅是工人階級(jí)及其政黨取得統(tǒng)治的形式，而且是“無產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式”，“無產(chǎn)階級(jí)將來進(jìn)行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式”。恩格斯晚年對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的貢獻(xiàn)，被列寧譽(yù)為這一方面的“最高成就”，至今對(duì)共產(chǎn)黨人治國理政仍然具有重要啟示意義。

恩格斯認(rèn)為，從不斷發(fā)展的角度看，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”，因而他同馬克思一樣，對(duì)未來社會(huì)的特征的預(yù)測非常謹(jǐn)慎，反對(duì)沉迷于對(duì)未來社會(huì)的“詳細(xì)情況”的設(shè)計(jì)。恩格斯反對(duì)把什么最終的規(guī)律強(qiáng)加給人類，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“無論如何應(yīng)當(dāng)聲明，我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論;不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！标P(guān)于未來社會(huì)的特征，恩格斯一如既往，強(qiáng)調(diào)“它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國家實(shí)行）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”，而后“通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”。這一思想，同樣彰顯著國際共運(yùn)“為絕大多數(shù)人謀利益”的不變初心。

[BT3]五 高度重視加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)

無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命離不開本階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，而這樣的先鋒隊(duì)只有加強(qiáng)自身建設(shè)，才能在關(guān)鍵的時(shí)刻真正發(fā)揮作用。19世紀(jì)70年代后，在德國社會(huì)民主黨的帶動(dòng)下，越來越多的社會(huì)主義工人政黨在民族國家范圍內(nèi)建立起來，在相對(duì)和平的環(huán)境及工人運(yùn)動(dòng)主要是橫向發(fā)展的情況下，無產(chǎn)階級(jí)政黨的自身建設(shè)問題備受恩格斯的關(guān)注。

恩格斯高度重視黨的名稱、性質(zhì)和綱領(lǐng)問題。關(guān)于黨的名稱，恩格斯和馬克思一樣，都認(rèn)為社會(huì)民主主義是一個(gè)“有伸縮性的名稱”，因而各國黨取名社會(huì)民主黨、社會(huì)黨等，盡管也“過得去”，但從最高理想的角度講，“名稱總是不完全符合的;黨在發(fā)展，名稱卻不變”，當(dāng)然，恢復(fù)“共產(chǎn)黨”這個(gè)光榮稱號(hào)的任務(wù)，最后是由列寧完成的。與黨的名稱相關(guān)的是黨的性質(zhì)，恩格斯強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)工人建黨是每一個(gè)新參加運(yùn)動(dòng)的國家的“第一個(gè)步驟”，這樣的黨必須是“一個(gè)真正的工人政黨”，恩格斯并不反對(duì)工人政黨與其他政黨聯(lián)合行動(dòng)，但這“必須以黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)不致因此發(fā)生問題為前提”，黨的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)可以擴(kuò)大，黨內(nèi)可以有來自任何社會(huì)階級(jí)的個(gè)人，“但是我們絕對(duì)不需要任何代表資本家、中等資產(chǎn)階級(jí)或中等農(nóng)民的利益的集團(tuán)”。黨的性質(zhì)又決定了黨的綱領(lǐng)的嚴(yán)肅性，早在同馬克思一起批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》的時(shí)候，恩格斯就強(qiáng)調(diào)工人政黨的綱領(lǐng)是“一面公開樹立起來的旗幟，而外界就是根據(jù)他來判斷這個(gè)黨”，恩格斯在1891年不僅頂住壓力發(fā)表馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，而且利用巴黎公社20周年再版《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》并作導(dǎo)言，還寫下了《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》，這些對(duì)工人政黨的綱領(lǐng)擺脫右傾機(jī)會(huì)主義的侵襲，捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政原則發(fā)揮了重要的作用。

恩格斯還從思想、組織、制度、作風(fēng)、紀(jì)律、干部素養(yǎng)等方面，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)進(jìn)行了比較全面的思考：思想上，就是上述的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，對(duì)于加入工人政黨的非無產(chǎn)階級(jí)分子，應(yīng)采取“加鹽酸”即加強(qiáng)思想政治教育的方法引導(dǎo)他們，由此才能真正建立黨內(nèi)和諧，而不是隱瞞黨內(nèi)一切真正有爭論的問題;組織上，恩格斯認(rèn)為工人政黨應(yīng)像共產(chǎn)主義者同盟那樣，“組織本身是完全民主的”，通過民主制度安排，各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，黨的章程先交付各支部討論而后經(jīng)黨代會(huì)審查通過，同時(shí)，要維護(hù)黨的統(tǒng)一，不能不加思索采取“開除”“趕出去”等極端做法，當(dāng)然，這需要一個(gè)前提，就是不能為了所謂的統(tǒng)一而“犧牲黨的無產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)”;制度上，恩格斯要求工人政黨遵守章程，按時(shí)召開代表大會(huì)，“這樣做任何時(shí)候都是必要的”;作風(fēng)上，恩格斯強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要容許自由討論和批評(píng)，這不僅因?yàn)樯鐣?huì)主義“沒有發(fā)展的自由是不能存在的”，而且還因?yàn)榕u(píng)、爭論是工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和要素，“難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？” 紀(jì)律上，恩格斯強(qiáng)調(diào)“紀(jì)律是一個(gè)有成效的和堅(jiān)強(qiáng)的組織的首要條件，是資產(chǎn)階級(jí)最害怕的” ，正是“鐵一般的紀(jì)律”使德國社會(huì)民主黨等工人政黨能夠度過艱難、取得勝利。此外，恩格斯認(rèn)為黨的干部是黨員的“仆人”，即便身居高位“都無權(quán)要求別人對(duì)自己采取與眾不同的溫順態(tài)度” ，恩格斯還對(duì)黨的干部素養(yǎng)提出很高的要求，他在批判“青年派”成員以黨的理論家和領(lǐng)導(dǎo)者自居時(shí)指出，“在我們黨內(nèi)，每個(gè)人都應(yīng)該從普通一兵做起;要在黨內(nèi)擔(dān)任負(fù)責(zé)的職務(wù)，僅僅有寫作才能或理論知識(shí)，甚至二者全都具備，都是不夠的，要擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)還需要熟悉黨的斗爭條件，掌握這種斗爭的方式，具備久經(jīng)考驗(yàn)的耿耿忠心和堅(jiān)強(qiáng)性格，最后還必須自愿地把自己列入戰(zhàn)士的行列中” ，這些諄諄告誡，成為國際共運(yùn)引導(dǎo)黨的干部特別是青年干部成長成才的重要指南。

[BT3]六 領(lǐng)導(dǎo)建立第二國際，提出無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合的準(zhǔn)則

無產(chǎn)階級(jí)在爭取解放的斗爭中，不但要在本國建立自己的工會(huì)和政黨，而且還要恪守“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的國際主義理念，加強(qiáng)國際團(tuán)結(jié)。恩格斯晚年的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是促成第二國際的成立，恢復(fù)各國工人之間曾一度中斷的聯(lián)合，使國際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。

馬克思逝世后，恩格斯起初認(rèn)為建立類似國際工人協(xié)會(huì)（第一國際）那樣的新國際尚不具備條件，理由是“下一個(gè)國際——在馬克思的著作產(chǎn)生了多年的影響以后——將是純粹共產(chǎn)主義的國際，而且將直截了當(dāng)?shù)貥淞⑵鹞覀兊脑瓌t” ，到了19世紀(jì)末，隨著工人運(yùn)動(dòng)的重新高漲和機(jī)會(huì)主義派別（如英國工聯(lián)、法國“可能派”）對(duì)國際工人運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)權(quán)的爭奪，恩格斯“像一個(gè)少年人一樣投入戰(zhàn)斗” ，促成國際社會(huì)主義者代表大會(huì)于1889年召開，創(chuàng)建第二國際，從而恢復(fù)了各國工人之間曾一度中斷的國際聯(lián)合。盡管第二國際在組織上采取比較松散的形式，但恩格斯在世的時(shí)候，它在一切重要問題上都“以馬克思恩格斯的學(xué)說為基礎(chǔ)” ，從而促進(jìn)了加入其中的政黨、團(tuán)體在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的國際團(tuán)結(jié)。第二國際成立時(shí)決定將每年的五月一日確定為全世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)斗爭的節(jié)日，1890年，歐美工人第一次在“五一”舉行群眾性游行示威，恩格斯在倫敦目睹這一盛況，激動(dòng)地說：“今天的情景將會(huì)使全世界的資本家和地主看到：全世界的無產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來了?！?1893年，恩格斯應(yīng)邀參加第二國際蘇黎世代表大會(huì)，他再次動(dòng)情地說：“自從馬克思和我加入運(yùn)動(dòng)，在《德法年鑒》上發(fā)表幾篇社會(huì)主義的文章以來，已經(jīng)整整五十年過去了。從那時(shí)起，社會(huì)主義從一些小的宗派發(fā)展成了一個(gè)使官方世界發(fā)抖的強(qiáng)大政黨。” 恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的國際團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，始終滿懷期待，并親力親為推動(dòng)這項(xiàng)事業(yè)。

國際主義理念與各國黨的獨(dú)立自主是否存在矛盾？恩格斯指出：“國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們?cè)趦?nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國際主義這一概念本身之中?！?就是說，國際主義原則是各國無產(chǎn)階級(jí)的共同利益和民族利益的統(tǒng)一，各民族的國際合作發(fā)生在平等者之間，以每個(gè)民族的獨(dú)立、統(tǒng)一和當(dāng)家作主為前提，否則就“既不可能由無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦與自覺的合作” 。恩格斯并不否認(rèn)某個(gè)工人政黨在一定時(shí)期走在國際共運(yùn)的前列，但是當(dāng)法國工人黨自以為應(yīng)該在無產(chǎn)階級(jí)革命中起“領(lǐng)導(dǎo)者”作用的時(shí)候，恩格斯堅(jiān)決反對(duì)，他強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的解放只能是國際的事業(yè)，任何一個(gè)國家都不能單獨(dú)贏得消滅資本主義的光榮，各國的情況千差萬別，所有國家的運(yùn)動(dòng)不可能都采取統(tǒng)一的形式，因而“任何一次國際行動(dòng)，都必須就其實(shí)質(zhì)和形式事先進(jìn)行協(xié)商。我認(rèn)為，如果某一個(gè)國家公開提出倡議，然后要?jiǎng)e的國家跟著它走，這種做法是不能容忍的” 。即便在奪取政權(quán)之后，工人政黨如果“不糾正它的前任對(duì)其他民族所干的非正義的事情，那它就既不能運(yùn)用這個(gè)政權(quán)，也不能鞏固這個(gè)政權(quán)” 。

[BT3]七 加強(qiáng)國際共運(yùn)研究，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

國際共運(yùn)興起后，透過歷史進(jìn)程、組織載體、人物活動(dòng)等研究其基本規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是馬克思主義者的一項(xiàng)重要理論任務(wù)。恩格斯晚年非常重視對(duì)國際共運(yùn)進(jìn)行歷史回顧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，有學(xué)者稱他為“國際共運(yùn)史科學(xué)的奠基人” 。

1884年，恩格斯率先使用“國際共產(chǎn)主義”的概念，稱巴黎公社是“新的國際共產(chǎn)主義的搖籃” 。19世紀(jì)90年代，他曾提出編寫第一部國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的設(shè)想和計(jì)劃，這是因?yàn)?，國際共運(yùn)經(jīng)過從19世紀(jì)40年代以來半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)從歐陸擴(kuò)展到全球，從“幽靈”變成影響人類歷史進(jìn)程的一支不可忽視的政治力量，并且在建黨、傳播馬克思主義、維護(hù)勞工權(quán)益、開展無產(chǎn)階級(jí)革命、推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合等方面積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，非常有必要加強(qiáng)研究，以此促進(jìn)國際共運(yùn)的健康發(fā)展。恩格斯為此作了認(rèn)真的準(zhǔn)備。一方面，他寫下了《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》《馬克思和<新萊茵報(bào)>》等，總結(jié)第一個(gè)國際性的無產(chǎn)階級(jí)政黨及第一份無產(chǎn)階級(jí)的機(jī)關(guān)報(bào)的歷史及其啟示;另一方面，他利用新著作如《家庭、私有制和國家的起源》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《德國的社會(huì)主義》等出版的機(jī)會(huì)，更多的是利用先前著作如《英國工人階級(jí)狀況》《雇傭勞動(dòng)與資本》《共產(chǎn)黨宣言》《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等再版的機(jī)會(huì)，以序言、導(dǎo)言等形式嵌入有關(guān)國際共運(yùn)的歷史、理論與實(shí)踐，之所以如此，一個(gè)重要原因就在于恩格斯秉持他和馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版確定的對(duì)歷史文件“已沒有權(quán)利來加以修改” 的原則，因而序言、導(dǎo)言等就成為闡發(fā)新思想、新觀點(diǎn)的重要補(bǔ)充，當(dāng)然也偶有例外，如恩格斯在為《雇傭勞動(dòng)與資本》所寫的導(dǎo)言中，就將原稿“工人為取得工資向資本家出賣自己的勞動(dòng)”中的“勞動(dòng)”改為“勞動(dòng)力”，恩格斯解釋說，“這個(gè)修改并不是單純的咬文嚼字，而是牽涉到全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極重要的問題” 。恩格斯正是深諳剩余價(jià)值學(xué)說對(duì)于啟迪無產(chǎn)階級(jí)覺悟、推動(dòng)國際共運(yùn)的重要意義，才進(jìn)行這個(gè)鄭重的修改。此外，恩格斯還為威廉沃·爾弗、約·菲·貝克爾、肖來馬等無產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)家譜寫傳記，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)國際共運(yùn)曲折而又悲壯的歷程。對(duì)那些歪曲國際共運(yùn)歷史的人，恩格斯堅(jiān)決予以揭露，他借助原始文獻(xiàn)，在《喬治·豪威爾先生的國際工人協(xié)會(huì)史》中揭露了喬治·豪威爾如何偽造第一國際歷史的罪行，在《布倫坦諾CONTRA馬克思》中揭露了企圖玷污馬克思的學(xué)者聲譽(yù)和破壞對(duì)馬克思主義理論的信任的資產(chǎn)階級(jí)思想家的誹謗，同時(shí)給講壇社會(huì)主義者的教條以沉重打擊 。

除了親自帶頭之外，恩格斯還廣泛動(dòng)員各國黨開展有關(guān)國際共運(yùn)的研究。英國、法國、德國的工人運(yùn)動(dòng)史，就是在他的關(guān)懷和鼓勵(lì)下完成的，德國社會(huì)民主黨的政論家弗朗茨·梅林還出版了《德國社會(huì)民主黨史》，成為該黨的第一部黨史。恩格斯還非常重視老近衛(wèi)軍戰(zhàn)士即第一代無產(chǎn)階級(jí)革命家的回憶錄，他認(rèn)為這樣的回憶錄是“出色的和生動(dòng)的真正人民讀物” ，正因?yàn)檫@樣他鼓勵(lì)英國憲章運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖哈尼寫憲章運(yùn)動(dòng)史，鼓勵(lì)德國社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人約·菲·貝克爾寫德國工人運(yùn)動(dòng)的回憶錄，鼓勵(lì)巴黎公社戰(zhàn)士寫有關(guān)巴黎公社的回憶錄?？梢姡鞲袼乖谥笇?dǎo)國際共運(yùn)研究的過程中，對(duì)第一手資料的搜集、整理尤為關(guān)注，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是國際共運(yùn)的鮮明品格。恩格斯說：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！惫と穗A級(jí)及其政黨同樣會(huì)犯錯(cuò)誤，遇到困難，恩格斯鼓勵(lì)他們?cè)谶@個(gè)時(shí)候不要灰心喪氣，而要“記住一條老規(guī)矩：不要只看到運(yùn)動(dòng)和斗爭的現(xiàn)狀，而忘記運(yùn)動(dòng)的未來。而未來是屬于我們的”。恩格斯指出，任何的大的社會(huì)機(jī)體“在一次大失敗以后最好是好好想一想，承認(rèn)自己過去的過失”，工人階級(jí)及其政黨要善于從親身經(jīng)驗(yàn)和本身所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)，“最快地取得教訓(xùn)”，努力使國際共運(yùn)減少損失、保存實(shí)力并迎接振興。

[BT3]結(jié)束語：恩格斯晚年對(duì)國際共運(yùn)的貢獻(xiàn)是中國共產(chǎn)黨人的寶貴財(cái)富

1891年，恩格斯在致倫敦德意志工人共產(chǎn)主義教育協(xié)會(huì)歌詠團(tuán)的信中表示：“我將以我還余下的有限歲月，和我保有的全部精力，一如既往地完全獻(xiàn)給我為之服務(wù)已近五十年的偉大事業(yè)——國際無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)?！倍鞲袼雇R克思一樣，“首先是一個(gè)革命家”，直到晚年，他也是生命不息、戰(zhàn)斗不止，為國際共運(yùn)的理論與實(shí)踐作出了卓越的、不可替代的貢獻(xiàn)。

恩格斯逝世后，國際共運(yùn)走過了艱難曲折的歷程：先是伯恩斯坦修正主義興風(fēng)作浪，第二國際破產(chǎn)，幸好以列寧為首的布爾什維克“挽救了國際社會(huì)主義的榮譽(yù)”，領(lǐng)導(dǎo)俄國率先取得十月社會(huì)主義革命的勝利，國際共運(yùn)被推進(jìn)到了建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的新征程;然而，經(jīng)濟(jì)文化落后國家的社會(huì)主義建設(shè)是20世紀(jì)的一道歷史性難題，蘇聯(lián)模式?jīng)]能解決這個(gè)問題，并且在20世紀(jì)80年代末90年代初出現(xiàn)蘇東劇變的悲劇。當(dāng)前，盡管國際共運(yùn)在總體上仍沒有擺脫低潮的局面，但不論是執(zhí)政的共產(chǎn)黨還是非執(zhí)政的共產(chǎn)黨，都在通過自己的奮斗，同“馬克思主義失敗論”“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義破產(chǎn)論”等作斗爭，決心繼承馬克思、恩格斯的遺志，開辟國際共運(yùn)在當(dāng)代的新局面。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)和改革，作為中國的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是國際共運(yùn)的重要組成部分。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)國際共運(yùn)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并結(jié)合時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，深化了對(duì)恩格斯晚年關(guān)于國際共運(yùn)的理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。中共十八大以來，在以習(xí)近平為核心的中共中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”。新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人以戰(zhàn)略思維、世界眼光，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究包括國際共運(yùn)歷程在內(nèi)的社會(huì)主義發(fā)展史，從中汲取治國理政的智慧;關(guān)注當(dāng)今國際共運(yùn)的新發(fā)展新變化，對(duì)各國共產(chǎn)黨人維護(hù)人類和平與發(fā)展、促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)的言行予以堅(jiān)定支持;倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，認(rèn)真履行與國情國力相適應(yīng)的國際義務(wù)，等等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了恩格斯晚年關(guān)于國際共運(yùn)的理論與實(shí)踐，形成了正確處理與各國政黨及國際共運(yùn)關(guān)系的系列重要準(zhǔn)則和制度?？傊?，恩格斯晚年對(duì)國際共運(yùn)的貢獻(xiàn)是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，中國共產(chǎn)黨人將在踐行自己的初心、使命中，為國際共運(yùn)的再度振興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

On Engels Contribution to the International Communist Movement in His Later Years

yi， WANG Yue

Abstract： [WTBZ]After the death of Marx， Engels took on the mission of “consultant and leader” of the international communist movement in his later years， making great contributions to how to carry out the international communist movement under the new historical conditions， including： establishing the guiding ideology of the international communist movement and safeguarding the basic principles and scientific spirit of Marxism; making a scientific judgment on the new changes and historical trends of capitalism; discussing the relevant problems of the proletariat seizing power in depth; persisting in the pursuit of communism and looking forward to the stages and characteristics of the future society; attaching great importance to strengthening the self construction of the proletarian party; leading the establishment of the Second International and putting forward the norms for the International Union of the proletariat; strengthening the study of the international communist movement and conscientiously summing up experience and lessons. Engels contribution to the international communist movement in his later years is the precious wealth of the CPC， and it will encourage the CPC to contribute to the rejuvenation of the international communist movement.

Keywords： Engels in later years; the international communist movement; CPC

【責(zé)任編輯 龔桂明】