摘 要：??從倪匡、張系國(guó)和劉慈欣三位科幻作家筆下兒童形象的特征、敘述策略以及淵源影響的差異來(lái)看，作為所在華文區(qū)域優(yōu)秀科幻小說(shuō)作家的代表，他們都善于將自身主體性與區(qū)域語(yǔ)境因素融合，凸顯了華文科幻小說(shuō)的三種發(fā)展路徑，形成了各自的獨(dú)特風(fēng)格。這說(shuō)明，盡管華文世界內(nèi)部已存在頻繁的區(qū)域互動(dòng)，但短時(shí)段內(nèi)，區(qū)域語(yǔ)境特性在文學(xué)創(chuàng)作中會(huì)留下深刻的烙印，特定文類(lèi)仍會(huì)沿著各自區(qū)域的傳統(tǒng)與特色繼續(xù)發(fā)展，而作家主體性在創(chuàng)作中的位置與活力，也讓區(qū)域華文文學(xué)在保持自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)文類(lèi)創(chuàng)新的可能性。但是，這一凸顯區(qū)域語(yǔ)境影響的文類(lèi)創(chuàng)新過(guò)程，所能達(dá)到的深度和廣度是有限的。

關(guān)鍵詞： 倪匡;張系國(guó);劉慈欣;華文科幻小說(shuō);兒童想象;文類(lèi)創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介： 顏敏，惠州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要研究方向：跨文化與海外華人詩(shī)學(xué)、文藝傳播學(xué)等（E-mail：zwym@hzu.edu.cn; 廣東 惠州 516007）。

中圖分類(lèi)號(hào)： I206? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1006-1398（2020）05-0124-12

什么是科幻小說(shuō)？簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)，就是以幻想的形式，表現(xiàn)人類(lèi)在未來(lái)世界的物質(zhì)精神生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見(jiàn)、想像，是文學(xué)性和科學(xué)性的融合，而科學(xué)性和文學(xué)性之間融合的方式和程度，也成為衡量科幻小說(shuō)創(chuàng)作得失高低的焦點(diǎn)問(wèn)題。在華文文學(xué)的諸多文類(lèi)中，最具有傳統(tǒng)中華文化氣質(zhì)、在各區(qū)域之間流播最為順暢，共性較為凸顯的是武俠小說(shuō)，科幻小說(shuō)則是淵源與范式都源自歐美文學(xué)傳統(tǒng)的文類(lèi)形式，也是最具有現(xiàn)代性的文類(lèi)形式。但科幻小說(shuō)從歐美移植到華文世界之后，也經(jīng)歷了本土化的發(fā)展歷程，形成自己的傳統(tǒng)與特色。應(yīng)該說(shuō)，本土化可以成為文類(lèi)創(chuàng)新的途徑與方向之一，但本土調(diào)試是否必然催生出文類(lèi)創(chuàng)新的結(jié)果呢？近代梁?jiǎn)⒊仁堑谝粋€(gè)引薦西方科幻小說(shuō)的學(xué)者，又是第一個(gè)創(chuàng)作科幻小說(shuō)的作家，他創(chuàng)作于1902年的《新中國(guó)未來(lái)記》可稱(chēng)為第一部具有現(xiàn)代性意義的華文科幻小說(shuō)，但其幼稚的科學(xué)幻想和粗糙的敘述模式與當(dāng)時(shí)趨向成熟的西方科幻小說(shuō)相距甚遠(yuǎn);“五四”后到 20世紀(jì)50年代，科幻小說(shuō)創(chuàng)作水平有所提升，但不是文學(xué)性超越了科學(xué)性，就是科學(xué)宣教遮蔽了文學(xué)表達(dá)，以至于在中國(guó)文壇內(nèi)部也未能形成強(qiáng)勁影響。20世紀(jì)60年代后，科幻小說(shuō)創(chuàng)作逐漸升溫，中國(guó)大陸和港臺(tái)地區(qū)沿著各自的軌道發(fā)展，形成各自的區(qū)域特色，進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，華文科幻小說(shuō)開(kāi)始迎來(lái)更開(kāi)放的發(fā)展語(yǔ)境，各區(qū)域的科幻創(chuàng)作在跨語(yǔ)境傳播中實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)互看，并超越華文世界的小圈子，走向了世界科幻文學(xué)的大舞臺(tái)，但華文科幻小說(shuō)在何種意義上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新依然是曖昧不清的。因此，我們想要探討的是，處在區(qū)域文學(xué)互動(dòng)互看的發(fā)展語(yǔ)境中，受到本土化和世界性的雙重力量影響，華文科幻小說(shuō)創(chuàng)作有沒(méi)有走向同質(zhì)化的發(fā)展道路？不同區(qū)域作家之間有無(wú)清晰的影響、借鑒或傳承關(guān)系？在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系中，科幻小說(shuō)這一文類(lèi)有沒(méi)有在華文世界實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破？為了便于集中分析上述問(wèn)題，暫以我國(guó)香港、臺(tái)灣和內(nèi)地的三位科幻名家倪匡、張系國(guó)和劉慈欣作為例證，敞開(kāi)科幻小說(shuō)在區(qū)域互動(dòng)語(yǔ)境中創(chuàng)新的可能性與復(fù)雜性。

倪匡是香港科幻小說(shuō)的代表作家。從1963 年首部作品《妖火》開(kāi)始，倪匡已創(chuàng)作了近百部科幻小說(shuō)，其中最具代表性的《藍(lán)血人》曾作為唯一一部科幻小說(shuō)入選香港20 世紀(jì)中文小說(shuō)百?gòu)?qiáng)榜。倪匡雖然不是地道的香港人，但他1957年從上海移居香港，20世紀(jì)60年代開(kāi)始科幻小說(shuō)創(chuàng)作，正好見(jiàn)證了20世紀(jì)60年代香港走向國(guó)際化大都市的發(fā)展過(guò)程，作為這一時(shí)期崛起的小說(shuō)家，他將香港作為國(guó)際都市所特有的世界性、商業(yè)社會(huì)的某些氣息都融合在科幻小說(shuō)之中，傳達(dá)出港人的情緒和意緒，使得他的科幻小說(shuō)具有濃厚的港味，同時(shí)，他也將自己豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、幽默機(jī)智的語(yǔ)言力量、大膽奇崛的想象融入科幻小說(shuō)的創(chuàng)作之中，最終形成了具有區(qū)域特色的個(gè)人風(fēng)格。他的作品在中國(guó)和東南亞地區(qū)都廣受讀者喜愛(ài)，很多作品被改編成電影電視劇廣為流播，稱(chēng)得上是杰出的華文科幻作家。

張系國(guó)被稱(chēng)為臺(tái)灣科幻小說(shuō)之父。他自1969年開(kāi)始，20世紀(jì)70年代逐漸成熟的科幻小說(shuō)創(chuàng)作中，既有美國(guó)精神的影響痕跡，又能融匯基于臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)的某些現(xiàn)實(shí)感觸，還試圖融入中國(guó)傳統(tǒng)文化背景，回歸五四新人文傳統(tǒng)，具有多方面的啟迪意義。主要代表作有《棋王》《星云組曲》《城：科幻三部曲》等，這些作品在中國(guó)和美國(guó)等地都有一定影響，他本人也致力于提升華文科幻小說(shuō)的層次與影響力，也是一位具有廣泛影響的華文科幻小說(shuō)家。

在20世紀(jì)90年代崛起的內(nèi)地科幻小說(shuō)創(chuàng)作群體中，劉慈欣是屬于重量級(jí)的作家。他的科幻小說(shuō)既是對(duì)西方科幻小說(shuō)傳統(tǒng)的繼承與認(rèn)可，又扎根本土、情寄中國(guó)，從題材、人物形象和主題意蘊(yùn)都具有中國(guó)特色，逐漸形成具有大陸根性的科幻小說(shuō)模式，為科幻小說(shuō)的民族化做出了貢獻(xiàn)。他的代表作有《超新星紀(jì)元》《球狀閃電》《三體》三部曲等，特別是《三體》被認(rèn)為是中國(guó)科幻文學(xué)的里程碑之作， 2015年8月23日，正是憑借這一小說(shuō)，劉慈欣獲第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇故事獎(jiǎng)，這是亞洲人首次獲得科幻小說(shuō)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，意味著華文科幻小說(shuō)創(chuàng)作群體中已有了世界級(jí)影響的作家。

以上三位具有區(qū)域代表性又隱含代際關(guān)系的華文科幻作家，在其科幻作品中都創(chuàng)造了獨(dú)具特色的兒童形象，顯現(xiàn)了他們有關(guān)科幻文類(lèi)的理念、創(chuàng)作策略與創(chuàng)作風(fēng)格的差異與關(guān)聯(lián)所在。故本文嘗試從其兒童形象的特性、建構(gòu)策略及淵源影響方面進(jìn)行比較分析，進(jìn)而探究區(qū)域互動(dòng)視野中華文科幻小說(shuō)創(chuàng)新的可能性與復(fù)雜性所在。

一 文類(lèi)創(chuàng)新的可能體現(xiàn)：三類(lèi)兒童形象

在傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)中，有關(guān)兒童的書(shū)寫(xiě)并非沒(méi)有，但以兒童為本位的兒童文學(xué)并不存在，“五四”時(shí)期開(kāi)始，在周作人等作家的倡導(dǎo)下，“兒童”被重新定位和發(fā)現(xiàn)，“兒童”隨著兒童文學(xué)的出現(xiàn)正式進(jìn)入文學(xué)作品之中并得到有力的表現(xiàn)。

雖然有人認(rèn)為科幻小說(shuō)是成人的童話，它未必需要以兒童為表現(xiàn)對(duì)象或者承擔(dān)為兒童而寫(xiě)作的使命。但是，科幻小說(shuō)是面向未來(lái)的，無(wú)疑可以建構(gòu)獨(dú)特的兒童觀。在有關(guān)未來(lái)的想象里，兒童到底意味著什么，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同解讀必然與科幻小說(shuō)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的基本理解有關(guān)系，反過(guò)來(lái)，科幻小說(shuō)對(duì)兒童形象的不同定位與想象，也大致可以反映出不同的科幻小說(shuō)理念。剖析我國(guó)內(nèi)地、香港和臺(tái)灣科幻小說(shuō)中兒童形象的歧與同，也就敞開(kāi)了區(qū)域科幻小說(shuō)的差異之源，可進(jìn)一步洞察其文類(lèi)創(chuàng)新的可能途徑與效果。

（一）江湖少年：科幻世界的俠客

香港科幻小說(shuō)與武俠小說(shuō)界限并不分明，倪匡的科幻小說(shuō)就將江湖道義與奇思妙想融合在一起，形成了一個(gè)別樣的科幻世界。在這樣的科幻小說(shuō)里，活躍的兒童大多是一些江湖少年，他們放蕩不羈、蔑視一切俗世規(guī)則，但又深明大義，敢于捍衛(wèi)真理與和平。這群野孩子，有著略顯夸張、怪異和幼稚的行為的同時(shí)，還具備靈魂的厚度與廣度，他們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)的幻想之城里縱橫馳騁，演出了一出出精彩絕倫的好戲。因此，不妨用“科幻世界的俠客”概括倪匡科幻小說(shuō)里的兒童形象。其中，少年衛(wèi)斯理是最為光彩照人的一個(gè)?！靶l(wèi)斯理科幻系列”是倪匡最有名的科幻系列小說(shuō)，衛(wèi)斯理既是作品中的主人公，又是作家在作品里的署名，由于衛(wèi)斯理系列小說(shuō)的流行和影響力，這個(gè)筆名幾乎比他的本名還響亮。

倪匡所塑造的少年衛(wèi)斯理，對(duì)世界充滿了幻想和好奇，并不安于循規(guī)蹈矩的日常生活，教室已經(jīng)沒(méi)有辦法留住他的心，他終日游蕩，結(jié)識(shí)了一個(gè)怪人，并拜他師學(xué)習(xí)武術(shù)，又走入了同學(xué)祝香香的傳奇家庭之中，揭開(kāi)了一段抗戰(zhàn)前后的江湖恩怨。可以說(shuō)，除了外星人和他們神秘的儀器——鬼竹，整本小說(shuō)里并無(wú)其他科幻小說(shuō)的元素，更多的是武俠小說(shuō)的氛圍與表達(dá)方式;少年衛(wèi)斯理的所作所為，也更接近武俠小說(shuō)里行俠仗義、闖蕩江湖的少年俠客。

但少年衛(wèi)斯理畢竟不只是只懂江湖道術(shù)和武打功夫的俠客，他還有著現(xiàn)代社會(huì)的理性意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)，他所向往的不是幽暗封閉的古代社會(huì)，而是充滿無(wú)限潛能的未來(lái)世界。對(duì)于耳聞目睹的一切，他不僅是被動(dòng)的接受者，而且也是發(fā)現(xiàn)和闡釋者，有著極為清晰的現(xiàn)代人的主體意識(shí)。準(zhǔn)確地說(shuō)，他是都市社會(huì)的弄潮兒，早熟、油滑、自信又豪情萬(wàn)丈。

或許因?yàn)樯倌晷l(wèi)斯理的文化基因是物欲橫流的都市社會(huì)，故而倪匡所設(shè)置的衛(wèi)斯理的成長(zhǎng)方式，不是在常規(guī)的學(xué)校學(xué)堂接受教育，也不是通過(guò)外星文明接受科學(xué)理性的啟蒙，而是在感受男女情緣間走進(jìn)成人的世界。因?yàn)橄矚g班上的女同學(xué)祝香香，他一步步地被引領(lǐng)進(jìn)入各種稀奇古怪的情境中接受考驗(yàn)，在歷練中不斷成長(zhǎng)。讓他穿越歷史和現(xiàn)實(shí)，接觸外星文明的契機(jī)也不過(guò)是因?yàn)橥庑侨说膬x器與一段癡男怨女的情愛(ài)產(chǎn)生了糾葛。故當(dāng)他和祝香香初嘗禁果，合二為一時(shí)，少年衛(wèi)斯理的成長(zhǎng)之旅就宣告結(jié)束了，《少年衛(wèi)斯理》系列小說(shuō)也由此劃上了休止號(hào)。情愛(ài)主題的放大，讓倪匡科幻小說(shuō)里的少年變得不像懵懂少年，更像是血?dú)夥絼偟那嗄辍?/p>

在倪匡筆下這類(lèi)放蕩不羈的江湖少年，如具有港式風(fēng)味的奶茶，為科幻小說(shuō)的兒童形象譜系增添了新的色彩。

（二） 神童：反思文明的奇人

臺(tái)灣科幻小說(shuō)的起點(diǎn)并不是兒童科普讀物，并無(wú)特別鮮明固化的兒童形象譜系，但還是能夠看到各種各樣的兒童形象活躍在作家筆下，其中，張系國(guó)就塑造了不少別具特性的兒童形象，如《超人列傳》里的亞當(dāng)、夏娃，《玩偶之家》里的機(jī)器人兒童和人偶，《棋王》里的神童等。其中，能集中體現(xiàn)張系國(guó)兒童想象特質(zhì)的是神童形象。

《棋王》以電視節(jié)目“神童世界”尋找具有特異功能的兒童作為楔子，塑造了一個(gè)下棋猜拳無(wú)往不勝，還可以預(yù)測(cè)火災(zāi)、股票、考試等行情的小神童形象。神童不但長(zhǎng)相很奇特，行為舉止也與眾不同。他三角眼，口耳眼鼻五官都小，頭部卻很大，右耳后腫起一塊，剃得青青的頭頂凹凸不平。神童也長(zhǎng)得不高，站在與他對(duì)弈的劉教授旁邊更是顯得瘦弱渺小。更奇怪的是，神童一點(diǎn)也不像正常的兒童那般活蹦亂跳，而是經(jīng)常一個(gè)人靜靜地站在人群中，對(duì)四周的吵鬧置若罔聞，永遠(yuǎn)只會(huì)垂著頭，不知道在想些什么。但這種與環(huán)境的疏離感并未能改變其被高度功利化、商業(yè)化的社會(huì)所利用的命運(yùn)。他的特殊能力被發(fā)現(xiàn)之后，一些別具用心的人試圖利用他成名獲利、坐享其成。神童不堪其擾，最終喪失了預(yù)測(cè)未來(lái)的能量，成為一個(gè)平庸的孩子。文中寫(xiě)道：“當(dāng)馮為民逼迫神童說(shuō)出未來(lái)的世界是怎樣時(shí)，孩子突然叫了一聲，眼睛圓睜，臉上浮現(xiàn)出極為恐怖的神情，三角臉整個(gè)扭曲著，嘴唇呈紫色，整個(gè)身軀好像被電擊般抽動(dòng)，躍起在半空中，又重重跌在地面。那恐怖的神情與動(dòng)作，是程凌從未見(jiàn)過(guò)的。孩子被救醒后，程凌發(fā)現(xiàn)那只是一個(gè)十幾歲孩子的目光了，顯得遲鈍而呆滯，已經(jīng)不再是神童深不可測(cè)的眼神了！”這似乎是一個(gè)現(xiàn)代版的傷仲永故事，但它所要控訴的不是教育問(wèn)題，而是人性問(wèn)題。神童喪失了特異功能，是他為了保存?zhèn)€體尊嚴(yán)選擇的自我放棄，而社會(huì)逼迫一個(gè)孩子走上自毀的道路正好說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)本身的荒謬。

人類(lèi)對(duì)于自然原本應(yīng)該保持敬畏，但被欲望異化的人性已經(jīng)不再堅(jiān)守底線，為了達(dá)到自私的目的，人們想盡一切辦法窺視內(nèi)幕、背景，預(yù)測(cè)發(fā)展方向，這必然帶來(lái)的是人性的沉淪。所幸的是，張系國(guó)用他的犀利之筆揭開(kāi)了這一真相，并以鮮活的兒童形象來(lái)引發(fā)人們的反思。張系國(guó)筆下的神童就有了兩面性，一方面他保留了兒童的部分本性，癡迷于自己所喜愛(ài)的棋術(shù)，對(duì)周?chē)囊磺胁还懿活櫍矚g微笑;另一方面，他又具有極為清晰的自我意識(shí)，不愿意成為被人利用的棋子，果斷地做出了自我毀滅的選擇。這兩樣特質(zhì)聚合在一個(gè)孩子身上時(shí)，就有了不堪承受之重，兒童蛻變成了作者所設(shè)置的一個(gè)反思文明的符號(hào)，具有了怪異性和不協(xié)調(diào)性。

也許，張系國(guó)科幻小說(shuō)中的神童與歐美科幻小說(shuō)中具有“特異功能”的超人不無(wú)相似之處，但與超人富于行動(dòng)性和鮮活個(gè)性的形象相比，多了些道家文化的氣息，與道家所推崇的畸人、怪人、奇人更為接近，因?yàn)樗纳裢皇且桧灴萍祭硇运鶐?lái)的人間奇跡，而是反其道而行之，指向文明的批判，試圖呵護(hù)的是拒絕被現(xiàn)代文明異化的“自然人性”。

（三）村娃：面向未來(lái)的啟蒙英雄

在中國(guó)內(nèi)地的科幻傳統(tǒng)里，兒童曾是科幻小說(shuō)的主角，科幻小說(shuō)也是作為兒童科普讀物而存在，故而常會(huì)塑造一個(gè)肩負(fù)了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和探索未來(lái)的兒童形象，站在面向未來(lái)的世界里，他們既保持了兒童的天真，又擁有超人的頭腦，帶有著理想的氣質(zhì)。如童恩正、葉永烈、鄭文光等科幻作家筆下，兒童多是天真無(wú)邪、活潑可愛(ài)，又富有熱愛(ài)科學(xué)、探索未來(lái)的浪漫主義氣質(zhì)。劉慈欣筆下的兒童，既保留了理想的氣質(zhì)，又增加了新的特性。

劉慈欣創(chuàng)作了不少以兒童為主角的科幻小說(shuō)，如《超新星紀(jì)元》《鄉(xiāng)村教師》《流浪地球》等。但劉慈欣的科幻小說(shuō)絕不是給小孩看的童話，他試圖要做的是將科幻小說(shuō)鑲嵌在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤之中，重新召喚科學(xué)精神和啟蒙意識(shí)，召喚人們?yōu)榻ㄔO(shè)家國(guó)及人類(lèi)的美好前景而努力。因此，劉慈欣在他的科幻小說(shuō)塑造的中國(guó)村娃形象，就具有特別的意義。村娃生活在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的窮困山村，衣食不足，生活困窘，如果沒(méi)有任何意外的改變，他們的未來(lái)似乎就是魯迅筆下的成年閏土。但是，劉慈欣用科幻的光芒照亮了他們平常的生活，讓他們突然成為了地球上最獨(dú)特最奇幻的一群人，肩負(fù)起了拯救地球的偉大使命。如《鄉(xiāng)村教師》里的那群黑夜中的孩子，居然用病逝的鄉(xiāng)村教師教會(huì)的力學(xué)定則擊退了外星文明的進(jìn)攻，悄無(wú)聲息地保存了地球文明?！端蕖防飶母F苦山村走出去的鄉(xiāng)下孩子，后來(lái)成為了捍衛(wèi)太陽(yáng)光輝的特殊的清潔工，這樣的兒童形象，無(wú)疑是中國(guó)版的超人，但美國(guó)超人是極度自信和自我的，中國(guó)的兒童英雄，卻往往是不知不覺(jué)成為了宇宙英雄，有著模糊不清的自我意識(shí)。為了凸顯劉慈欣科幻小說(shuō)里兒童形象的特殊性，不妨以《鄉(xiāng)村教師》為例，來(lái)呈現(xiàn)村娃蛻變成啟蒙英雄的過(guò)程。

在《鄉(xiāng)村教師》中，劉慈欣集中描繪了一群身在苦難中卻追求光明的村娃的群像。生活在邊遠(yuǎn)山村的孩子們，就像處在被文明遺忘的角落，有著極為惡劣的生存環(huán)境，居住的村莊破敗荒涼，就像百年前就沒(méi)人居住似的;山里到處都是狼群，學(xué)校附近經(jīng)?？匆?jiàn)成堆的狼屎，半夜里狼眼閃爍著綠瑩瑩的亮光。村人的愚昧落后更是構(gòu)成了一個(gè)讓孩子們看不到未來(lái)的封閉環(huán)境：村里人把唯一一臺(tái)拖拉機(jī)給瓜分了;扶貧企業(yè)帶來(lái)的潛水泵轉(zhuǎn)頭就被賣(mài)了1500元，只不過(guò)讓全村人吃了頓好的;村人不清不楚地將地賣(mài)給皮革廠，讓硝皮子的毒水流進(jìn)了河里，滲進(jìn)了井里，人一喝了那些水渾身起紅疙瘩，但這也沒(méi)人在乎;二蛋媽難產(chǎn)，二蛋爹就把她放在驢子背上，硬是把二蛋擠出來(lái)，根本不顧女人的死活。孩子們無(wú)法改變自己的生存環(huán)境，相反，他們必須面對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)，忍受生活的折磨，所以，劉慈欣筆下的兒童首先是緊貼“地面”的苦難者，給人一種切膚之痛的現(xiàn)實(shí)感。

所幸的是，鄉(xiāng)村教師給孩子們帶來(lái)了唯一的希望和光明。因?yàn)樗⒆觽兲ど狭艘淮尉实闹R(shí)啟蒙之旅。村里的孩子有了簡(jiǎn)陋的知識(shí)家園，連村外的孩子也每人背著一袋米或是面，來(lái)到這所簡(jiǎn)陋的小學(xué)求學(xué)。短暫的求學(xué)生涯，并不能讓孩子們成為滿腹詩(shī)書(shū)的學(xué)者，但在老師的耳濡目染之下，他們也逐漸接受著知識(shí)的洗禮，渴望著將來(lái)成為像老師一樣傳播知識(shí)的智者。他們?cè)谖⑷醯臓T光下跟著老師的步伐探索知識(shí)，努力在自己心中燃起科學(xué)和文明的火苗。當(dāng)孩子們守護(hù)在即將死去的老師床前，完成老師臨終前的愿望——記住了牛頓三大定律時(shí)，他們還是被啟蒙的對(duì)象;當(dāng)他們面向洪莽宇宙，齊心協(xié)力與外星文明對(duì)話，通過(guò)背誦牛頓三大定律拯救了地球時(shí)，他們也只是無(wú)意識(shí)地成為英雄。但當(dāng)危機(jī)解除之后，他們合力為老師建造墳?zāi)?，完成祭奠儀式走向遠(yuǎn)方時(shí)，他們才真正完成了心靈和精神的洗禮，成為了作者希望的寄予之處，蛻變?yōu)槊嫦蛭磥?lái)的啟蒙英雄。可以說(shuō)，劉慈欣以“村娃——被啟蒙——啟蒙英雄”的獨(dú)特構(gòu)造豐富了科幻小說(shuō)的兒童形象譜系。

三位作家筆下的兒童形象，都是科幻小說(shuō)本土化探索中出現(xiàn)的新型人物形象，體現(xiàn)了科幻作家對(duì)文學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，生活關(guān)系的自然把握和審美提煉，隱含了創(chuàng)新的可能性。但新型人物形象的價(jià)值也需放在世界科幻小說(shuō)的發(fā)展歷史中去整體衡量。如果我們注意到西方傳統(tǒng)科幻小說(shuō)因緣西方烏托邦傳統(tǒng)和對(duì)科學(xué)維度（技術(shù)維度）的執(zhí)著信仰而形成的人物譜系（如超人、狂人等科學(xué)精神和科學(xué)技術(shù)的化身者）的話，那么，這三類(lèi)人物都將成為叛逆性的存在。

二 追尋還是創(chuàng)新的困境：作為敘事策略的兒童

華文科幻小說(shuō)的三位名家，塑造了三類(lèi)迥異的兒童形象，這些兒童形象都有極為濃郁的區(qū)域文化特色。但就兒童在科幻小說(shuō)里的位置而言，他們的共同之處在于，其目的都不在發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)兒童的主體性，而在通過(guò)兒童來(lái)實(shí)現(xiàn)某種敘事目的，也就是說(shuō)兒童想象蛻變?yōu)榭苹眯≌f(shuō)的敘事策略。作為敘事策略的兒童，在科幻小說(shuō)里恰如沉默的他者，被放置在可有可無(wú)的位置。這是對(duì)歐美科幻小說(shuō)傳統(tǒng)的追尋，還是對(duì)華文科幻科普傳統(tǒng)的反動(dòng)？這樣的人物敘事策略會(huì)不會(huì)影響其科幻小說(shuō)的價(jià)值？通過(guò)分析三位華文科幻作家筆下兒童形象所承擔(dān)的不同敘事功能，我們嘗試呈現(xiàn)華文科幻小說(shuō)創(chuàng)新過(guò)程的某些問(wèn)題。

（一） 情節(jié)推動(dòng)器：貫穿始終的少年形象

享有“香港四大才子之一”美譽(yù)的倪匡，他的科幻小說(shuō)不僅將武俠、偵探、言情、歷史等多種因素融為一爐，構(gòu)成一個(gè)別具一格、奇幻美妙的科幻世界，更以其作品中奇幻驚異的想象、曲折離奇的情節(jié)深深感染著讀者?！渡倌晷l(wèi)斯理》系列，就是以情節(jié)的曲折離奇、想象的海闊天空取勝?；蛟S受到連載小說(shuō)的形式影響，它在情理邏輯上并不嚴(yán)密，故而少年衛(wèi)斯理作為連貫始終的主要人物，在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展上的作用極為關(guān)鍵。正是少年衛(wèi)斯理的在場(chǎng)使得倪匡的“少年衛(wèi)斯理科幻系列”故事鏈條環(huán)環(huán)相扣，故事體系得以完整。

倪匡以情節(jié)取勝而放棄對(duì)宏大科幻場(chǎng)面的描寫(xiě)，在科幻小說(shuō)界也屬旁門(mén)左道，當(dāng)然也是實(shí)驗(yàn)和開(kāi)拓精神的體現(xiàn)。而后香港還出現(xiàn)了效仿這一方式取得巨大成就的科幻小說(shuō)作家黃易，更體現(xiàn)了倪匡的開(kāi)創(chuàng)之功。但是，以情節(jié)發(fā)展為中心而呈現(xiàn)的人物形象往往禁不起細(xì)細(xì)推敲，文學(xué)性不夠。一方面，對(duì)情節(jié)過(guò)于重視，使得人物的深度和完整性受到影響，如少年衛(wèi)斯理作為推動(dòng)情節(jié)的力量，被貼上了秘密的偷窺者、事件的在場(chǎng)者和參與者的角色，而他作為個(gè)人所具有的精神世界的豐富性，就需要讓位給設(shè)置不斷發(fā)展變化的奇幻情節(jié)的需要，所造成的審美效果是人物被情節(jié)牽引著前進(jìn)，像漂浮在水面的扁平漂木，缺乏應(yīng)有的精神深度。

另一方面，倪匡科幻小說(shuō)都是以報(bào)刊連載形式完成的，邊寫(xiě)邊編，形成了碎片化、非系統(tǒng)化寫(xiě)作模式，這也使得在人物塑造方面出現(xiàn)顧此失彼的疏忽。如少年衛(wèi)斯理在第一部《少年衛(wèi)斯理》和第二部《世外桃源》里，就有不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，第一部的大膽蠻橫在第二部里變成了謹(jǐn)慎小心，卻并無(wú)必要的轉(zhuǎn)折與鋪墊，這樣的轉(zhuǎn)變對(duì)于熱衷情節(jié)的讀者而言，并無(wú)問(wèn)題，但就嚴(yán)肅的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，是存在瑕疵的，體現(xiàn)了通俗文學(xué)所特有的商品化痕跡。

（二） 文以載道：兒童作為載道之器

“布景機(jī)關(guān)派”和“文以載道派”是張系國(guó)總結(jié)的科幻小說(shuō)的兩大類(lèi)型，從他的科幻實(shí)踐來(lái)看，他更傾向于“文以載道派”。正是基于這樣的創(chuàng)作理念，張系國(guó)的科幻小說(shuō)貼近生活，具有濃厚的時(shí)代氣息，并試圖通過(guò)科幻小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)加以省思，《棋王》也在此行列。這部作品所要反思的正是臺(tái)灣自1970年以來(lái)急速推進(jìn)的工業(yè)化社會(huì)所帶來(lái)的人性危機(jī)。乍看之下，這種立意方式與劉慈欣極為相似，然而細(xì)察，則會(huì)發(fā)現(xiàn)有所不同。如果說(shuō)在劉慈欣現(xiàn)實(shí)加幻想的模式里，兒童本身是貼近現(xiàn)實(shí)的存在，只不過(guò)被突然放置在與外星文明的對(duì)話情境之中，從而撼動(dòng)了現(xiàn)實(shí);而在張系國(guó)這里，具有特異功能的兒童并未改變現(xiàn)實(shí)，只是凸顯了整個(gè)社會(huì)的荒謬之處。相比之下，張系國(guó)的寫(xiě)法比劉慈欣更接近載道的理念。

張系國(guó)在《棋王》里塑造的神童，除了具備特異功能之外，還具有超塵脫俗的精神境界。他鄙夷身邊所有的凡夫俗子，幾乎只與自己對(duì)話。當(dāng)有人問(wèn)及其姓名，他低著頭，懶得說(shuō)話，只是指著制服上繡的名字;與人對(duì)弈時(shí)，他低著頭，兩手互搓，只盯著棋盤(pán)，正眼也不看對(duì)手;這個(gè)完全沉浸在自我世界里的孩子，已經(jīng)拋開(kāi)了世俗名利的束縛，追求的是心靈層面的自由。而這樣的自由，正是極度功利化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)所不可能擁有的，因而，神童喪失靈性，變成平庸之輩就是必然的結(jié)局。通過(guò)塑造這樣一個(gè)與眾不同的兒童形象，這部小說(shuō)除了完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思與批判之外，還召喚新的人格，召喚人們追求心靈的真正自由。

張系國(guó)的這種寫(xiě)法，可以追溯到五四以來(lái)由魯迅提出的“救救孩子”的啟蒙傳統(tǒng)，無(wú)論在《棋王》這種“文以載道派”式的科幻小說(shuō)里，還是《玩偶之家》“布景機(jī)關(guān)式”的科幻小說(shuō)里，張系國(guó)都試圖立足社會(huì)反思的角度來(lái)處理兒童的存在，從這個(gè)層面意義上說(shuō)，張系國(guó)是真正將魯迅提出的“導(dǎo)中國(guó)人群以行進(jìn)，必自科學(xué)小說(shuō)始”的觀念付諸實(shí)踐的先驅(qū)之一。

但科幻小說(shuō)作為一種類(lèi)型文學(xué)，它自有其特點(diǎn)和界限，應(yīng)該凸顯科技文明及其帶來(lái)的社會(huì)影響，張系國(guó)過(guò)分強(qiáng)調(diào)文以載道的意識(shí)，也使得科幻小說(shuō)的類(lèi)型特征弱化或消失?！镀逋酢返目苹靡馕对谶^(guò)于強(qiáng)烈的社會(huì)反思意識(shí)里被淡化，神童的形象也遠(yuǎn)離了科幻文學(xué)的傳統(tǒng)，這或許是張系國(guó)科幻小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)遺憾。

（三）集體形象：兒童作為社會(huì)的隱喻

劉慈欣的科幻小說(shuō)所具有的總體性想象，讓他筆下的兒童很少以富有個(gè)性的形象出現(xiàn)，而以類(lèi)型化、集體化的形象著稱(chēng)，如《超新星世紀(jì)》里那群主宰了整個(gè)地球的兒童，體現(xiàn)為一種集體人格，既表現(xiàn)出熱情、富于幻想與冒險(xiǎn)的正面特質(zhì)，也顯現(xiàn)了貪溺、暴力、冷酷等幽暗氣質(zhì)，承擔(dān)了作家思考人類(lèi)社會(huì)未來(lái)走向的象征體系?！多l(xiāng)村教師》里的孩子們，也是以群體形象出現(xiàn)，成為老師形象的重要襯托，并預(yù)示著未來(lái)與希望所在。

《鄉(xiāng)村教師》中也出現(xiàn)劉寶柱、郭翠花等個(gè)別兒童的名字以及個(gè)別性的描敘，但作者并不熱衷于發(fā)掘這些兒童的個(gè)性，而是將其個(gè)人經(jīng)歷作為現(xiàn)實(shí)苦難的例證來(lái)呈現(xiàn)。劉寶柱親媽扔下他，卷走了家里所有的錢(qián)獨(dú)自跑回四川，親爹為此染上了賭的毛病，還成天把自己灌得爛醉如泥，還經(jīng)常拿寶柱撒氣。一個(gè)半夜，他掄起一個(gè)燒火棍差點(diǎn)要了寶柱的命。郭翠花看似有一個(gè)完整的家庭，但媽媽是個(gè)十足的瘋子，嚴(yán)重時(shí)白天拿刀砍人，晚上放火燒房。這些個(gè)別性的筆墨未能凸顯孩子的個(gè)性氣質(zhì)，也不是作為個(gè)人命運(yùn)的隱喻和起點(diǎn)，而是給孩子們壓抑的生存環(huán)境增加具體的內(nèi)涵。

小說(shuō)更多的是通過(guò)對(duì)兒童的整體性描述，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展：“娃們哭泣，娃們沉默，娃們對(duì)來(lái)自外星球的發(fā)問(wèn)異口同聲地做出回應(yīng)，娃們安葬了老師，最后，他們沿著小路向村里走去，那一群小小的身影很快消失在山谷中淡藍(lán)色的晨霧中……他們將活下去，在這塊苦勞貧瘠的土地上，收獲雖然微薄，但確實(shí)存在的希望?！蹦敲?，作家放棄對(duì)孩子們個(gè)性化的描寫(xiě)，也沒(méi)有對(duì)孩子們之間復(fù)雜微妙的情感與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行細(xì)描，只是呈現(xiàn)村娃的集體形象，從審美意義上來(lái)看，能達(dá)成什么樣的目標(biāo)呢？從科幻小說(shuō)傳統(tǒng)來(lái)看，模糊人物個(gè)性、凸顯科技理念的寫(xiě)法極為常見(jiàn)。劉慈欣的寫(xiě)法，卻不是凸顯某種科技理念，而是通過(guò)建構(gòu)科幻情境達(dá)成對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的觀察與思考。《鄉(xiāng)村教師》就是用力透紙背的現(xiàn)實(shí)感與驚天動(dòng)地的科幻情境敞開(kāi)了西北邊陲的生存困境和希望之路。

自然，科幻小說(shuō)若既能創(chuàng)造驚天動(dòng)地的科幻情境，又塑造形象獨(dú)特的科幻人物，自然更為完美。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看《鄉(xiāng)村教師》，小說(shuō)中的兒童形象顯得不夠豐滿，筆法粗糙。問(wèn)題是，雖然劉慈欣筆下缺乏個(gè)性鮮明的人物形象，卻不影響其科幻小說(shuō)的美學(xué)魅力，正如劉大先所評(píng)價(jià)的那樣，劉慈欣的創(chuàng)作“體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展，即他走出時(shí)間是為了回到歷史，想入天外的幻想建基于對(duì)科學(xué)基礎(chǔ)理論的邏輯推理，和對(duì)貧富分化、金融貿(mào)易和國(guó)際斗爭(zhēng)的切實(shí)判斷之上，已經(jīng)突破了正典的現(xiàn)實(shí)主義，和20世紀(jì)以來(lái)內(nèi)傾性的現(xiàn)代主義小說(shuō)，而在類(lèi)型文學(xué)中發(fā)展出一套冷峻、平面化、非人道主義的科幻的現(xiàn)實(shí)感，指向新人和新倫理。”劉大先用情動(dòng)現(xiàn)實(shí)的說(shuō)法敞開(kāi)了劉慈欣科幻小說(shuō)美感的真正源泉，《鄉(xiāng)村教師》里的兒童形象就是情動(dòng)現(xiàn)實(shí)的高度結(jié)晶之物。但我想進(jìn)一步解釋的是，被集體化的兒童想象，恰恰是劉慈欣這一類(lèi)兼?zhèn)淇傮w性、幻想性和現(xiàn)實(shí)性的科幻小說(shuō)的必然產(chǎn)物，某種意義上，也體現(xiàn)了扎根于中國(guó)大陸的科幻小說(shuō)之可能特質(zhì)，具有語(yǔ)境特性。

泛泛而看，我們會(huì)看到三位科幻作家將兒童形象作為敘事手段帶來(lái)的審美問(wèn)題，三位作家筆下兒童形象從文學(xué)性的角度而言都存在明顯不足。但我們也應(yīng)該看到，這樣的敘事策略，凸顯了三位作家各具特色的科幻小說(shuō)的內(nèi)在邏輯。倪匡是為了凸顯故事的傳奇性而使得人物扁平化;張系國(guó)是為載道而導(dǎo)致兒童形象的符號(hào)化;劉慈欣是在總體性想象中弱化了兒童的個(gè)性。如果從影響—接受的角度來(lái)看，他們的敘述既沒(méi)有遵循西方科幻小說(shuō)常見(jiàn)的人物寫(xiě)作模式（重科學(xué)幻想輕人物塑造），也沒(méi)有顯現(xiàn)華文科幻科普傳統(tǒng)（重科學(xué)知識(shí)普及而輕文學(xué)形象渲染）的影響痕跡，體現(xiàn)的卻是作家為凸顯其所體驗(yàn)的生活特質(zhì)或適應(yīng)自身創(chuàng)作環(huán)境而作出的個(gè)性選擇，其得失難以一言概之，這正說(shuō)明了區(qū)域語(yǔ)境的總體氛圍對(duì)科幻文類(lèi)創(chuàng)新所造成的直接或間接的影響。

三 文類(lèi)創(chuàng)新的可能邊界：兒童形象的區(qū)域文化淵源及影響

華文文學(xué)的區(qū)域互動(dòng)現(xiàn)象早已存在，在20世紀(jì)80年代后逐漸升溫，華文科幻文學(xué)界的互動(dòng)也在此背景下日趨頻繁，從兒童形象的區(qū)域文化淵源及其影響范圍等方面審視三位華文科幻作家的兒童想象，可以深入分析在區(qū)域互動(dòng)的語(yǔ)境下，華文科幻小說(shuō)創(chuàng)新的基礎(chǔ)以及其所能達(dá)到的廣度和深度。

（一）通俗派及其兒童形象的定位

科幻小說(shuō)20世紀(jì)60年代在香港興起，與內(nèi)地及臺(tái)灣的科幻小說(shuō)相比，香港科幻文學(xué)更接近20 世紀(jì)上半葉盛行于美國(guó)通俗科幻小說(shuō)，商業(yè)氣氛相當(dāng)濃烈，作品數(shù)量可觀，質(zhì)量良莠不齊，但一部分科幻小說(shuō)家將通俗性、科幻性融匯，取得了較高的文學(xué)成就和廣泛的社會(huì)影響。其中，倪匡被認(rèn)為是香港科幻小說(shuō)奠基人和開(kāi)拓者，是典型的通俗派。從年齡來(lái)看，生于1935年的倪匡可謂張系國(guó)和劉慈欣的前輩，他所受的文學(xué)影響也主要來(lái)源中國(guó)傳統(tǒng)的俗文學(xué)和西方的通俗文類(lèi)。根據(jù)倪匡的自述，他12歲之前已經(jīng)看遍中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，如《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《三國(guó)演義》《水滸傳》《封神演義》《聊齋志異》《紅樓夢(mèng)》等，進(jìn)入中學(xué)后開(kāi)始閱讀英、法、德、蘇聯(lián)的翻譯小說(shuō)以及美國(guó)的一些冷門(mén)小說(shuō)，尤其是福爾摩斯的偵探小說(shuō)看得最多。早年中西交融的俗文學(xué)閱讀大概是他寫(xiě)作具有通俗風(fēng)味科幻小說(shuō)的基礎(chǔ)之一。1957年來(lái)到香港后，倪匡作過(guò)工人、校對(duì)、編輯，靠自學(xué)成才成為專(zhuān)業(yè)作家，并未接受過(guò)正統(tǒng)的高等教育，他的創(chuàng)作又受香港當(dāng)時(shí)流行的通俗文學(xué)影響很大，沒(méi)有學(xué)院派形而上的思想負(fù)擔(dān)，故而形成了較為輕松自由的創(chuàng)作風(fēng)格，照他自己的說(shuō)法，讓讀者覺(jué)得讀起來(lái)有趣的就是好小說(shuō)。事實(shí)上，倪匡最初在報(bào)刊發(fā)表的主要是武俠小說(shuō)，其中有不少是迎合讀者口味的隨意之作。當(dāng)他轉(zhuǎn)向科幻小說(shuō)寫(xiě)作時(shí)，既沒(méi)有太多創(chuàng)作理論上的先見(jiàn)，也未受到歐美科幻小說(shuō)程式的約束，而是融合武俠、偵探、言情等類(lèi)型小說(shuō)元素，發(fā)展出一種頗具香港風(fēng)味的科幻小說(shuō)形式。在這種科幻小說(shuō)里活躍的江湖少年，有著放蕩不羈的行為與精靈古怪的個(gè)性不足為怪，因?yàn)樗臏Y源是中國(guó)古典文學(xué)里的綠林好漢、臺(tái)港武俠小說(shuō)里的世外高人;間或還有才子佳人小說(shuō)里癡情男女的影子;根本不是歐美科幻小說(shuō)里以科學(xué)理念化身出現(xiàn)的科學(xué)奇人的后裔。這和張系國(guó)筆下混沌不清、社會(huì)化程度極低的神童形成了對(duì)比，與劉慈欣筆下質(zhì)樸醇厚的村娃也很不一樣。

倪匡的科幻小說(shuō)在華文世界流播甚廣，20世紀(jì)六七十年代的主要傳播區(qū)域是香港、臺(tái)灣和東南亞的華文區(qū)。在香港本土，他以其科幻小說(shuō)的顯著成就與金庸、亦舒被人認(rèn)為是“香港文壇三大奇跡”，被視為開(kāi)拓了香港科幻小說(shuō)的傳奇時(shí)代。在臺(tái)灣地區(qū)，倪匡擁有眾多粉絲，科幻小說(shuō)版本和數(shù)量都超過(guò)了其他華文區(qū)域，每個(gè)版次的圖書(shū)少則20多冊(cè)，多則120多冊(cè)。鑒于兩地流行文化的互動(dòng)性，倪匡科幻小說(shuō)在臺(tái)灣地區(qū)不乏同類(lèi)。20世紀(jì)80年代后倪匡小說(shuō)隨臺(tái)港文化熱入駐中國(guó)內(nèi)地。雖然因各種原因，他在內(nèi)地正式出版的科幻小說(shuō)選擇性較強(qiáng)，數(shù)量版次都較少，這并不意味著他在內(nèi)地的影響力小。事實(shí)上，通過(guò)影視和網(wǎng)絡(luò)等渠道流播，倪匡的科幻小說(shuō)早已成為大眾經(jīng)典。但因倪匡科幻小說(shuō)的通俗性和雜燴性，他未能被內(nèi)地主流科幻文學(xué)群體所認(rèn)可，對(duì)主流科幻創(chuàng)作的影響甚微，反而是在武俠、玄幻等類(lèi)型小說(shuō)里留下了影響的痕跡，故倪匡科幻小說(shuō)中的江湖少年，難以在內(nèi)地科幻文學(xué)里覓到知音，卻不難在內(nèi)地的武俠、玄幻小說(shuō)里找到傳人。

如果武俠元素的融匯已經(jīng)成為科幻小說(shuō)本土化的方向之一，那么倪匡的科幻小說(shuō)也許做出了卓越的貢獻(xiàn)，但他筆下的科幻人物若放在世界科幻小說(shuō)的平臺(tái)上，多少會(huì)因其江湖習(xí)氣與武俠特色而被納入中國(guó)功夫之類(lèi)的國(guó)粹品之中，其科幻色彩被忽略成為了可能的命運(yùn)。

（二）融入傳統(tǒng)派及其兒童形象的定位

科幻小說(shuō)約20世紀(jì)60年代末。在臺(tái)灣地區(qū)興起，與中國(guó)大陸兒童化、科普化的發(fā)展路徑不同，臺(tái)灣科幻小說(shuō)的起點(diǎn)很高，具有濃厚的人文氣息和探索意識(shí)。作為臺(tái)灣科幻小說(shuō)之父的張系國(guó)，就在創(chuàng)作中探索了頗具傳統(tǒng)人文精神的科幻小說(shuō)模式。張系國(guó)1944年生于大陸，5歲隨父母去臺(tái)灣，在臺(tái)灣完成大學(xué)學(xué)業(yè)后前往美國(guó)留學(xué)定居，20世紀(jì)60年代開(kāi)始創(chuàng)作，寫(xiě)了不少優(yōu)秀的留學(xué)生題材作品，家國(guó)情懷昭然;20世紀(jì)70年代后，受到美國(guó)蓬勃發(fā)展的科幻小說(shuō)創(chuàng)作影響，轉(zhuǎn)而從事科幻小說(shuō)創(chuàng)作。作為旅美臺(tái)灣作家，張系國(guó)將對(duì)故土文化的關(guān)切與回望和科幻文學(xué)的類(lèi)型特征融合起來(lái)，形成了立意高遠(yuǎn)、特色鮮明的科幻小說(shuō)模式，一方面，他立足20世紀(jì)70年代以來(lái)的臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，站在反思科技理性的高度，傾向于凝練頗具人文情懷的科幻小說(shuō)模式，體現(xiàn)了與五四新文學(xué)傳統(tǒng)的一致性;另一方面，他有意要將科幻小說(shuō)融入中國(guó)古典傳統(tǒng)之中，創(chuàng)造出富有中國(guó)哲理和中國(guó)意象的科幻小說(shuō)。照他自己的話來(lái)說(shuō)，他的創(chuàng)作試圖融系統(tǒng)科學(xué)、人道主義和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)于一體，為個(gè)人尋找安身立命的基礎(chǔ)?？煞Q(chēng)之為華文科幻小說(shuō)的融入傳統(tǒng)派。從創(chuàng)作來(lái)看，張系國(guó)科幻小說(shuō)融入傳統(tǒng)的主要形式有二：一是對(duì)中國(guó)古典情境的想象性重建與反思;二是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、古典意象的借用與借鑒。在其科幻小說(shuō)代表作《城》三部曲中，張系國(guó)建構(gòu)了虛擬的中國(guó)古典情境：索倫城及其依附的呼回文明，在城市和文明的起落沉浮中，張系國(guó)寫(xiě)成的是一部“既悲壯又詼諧的科幻武俠小說(shuō)”。從科幻加武俠的形式來(lái)看，張系國(guó)的科幻小說(shuō)與倪匡頗有相似之處，都是以武俠小說(shuō)的框架仿擬古典中國(guó)情境，展開(kāi)豐富的想象。這說(shuō)明港臺(tái)科幻小說(shuō)的互動(dòng)性很強(qiáng)，這是因?yàn)楦叟_(tái)之間保持著長(zhǎng)期寬松、深入的文化交流，影響了各自文學(xué)的發(fā)展路徑。但不同的是，倪匡僅借歷史場(chǎng)景達(dá)到想象的自由與情節(jié)的創(chuàng)新，張系國(guó)卻借此在思想層面形成對(duì)人類(lèi)命運(yùn)與民族意識(shí)的反思。倪匡的科幻小說(shuō)立足娛樂(lè)輕松，而張系國(guó)則欲提升科幻小說(shuō)的品味與境界。故而張系國(guó)科幻小說(shuō)里的兒童，也是哲人，是承載思想的血肉之軀，從神童到機(jī)器人小孩，都是思想者。

作為華文科幻小說(shuō)的大家，張系國(guó)的影響面甚廣。在臺(tái)灣地區(qū)，因其開(kāi)拓之功，被稱(chēng)為是科幻小說(shuō)之父。自1969年3月他在《純文學(xué)》發(fā)表第一篇科幻小說(shuō)《超人列傳》后，長(zhǎng)期致力于科幻小說(shuō)的創(chuàng)作與推廣。1972年，他以“醒石”為筆名，在臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊開(kāi)辟“科幻小說(shuō)精選”專(zhuān)欄，譯介世界各國(guó)科幻短篇優(yōu)秀作品，而后陸續(xù)在臺(tái)灣各大刊物發(fā)表科幻小說(shuō)，集結(jié)成《星云組曲》（1980）、“城”三部曲（1983—1991）、創(chuàng)辦《幻象》雜志（1990），與《聯(lián)合報(bào)》副刊合辦科幻文學(xué)獎(jiǎng)等，在他的大力推動(dòng)下，20世紀(jì)80年代后科幻文學(xué)在臺(tái)灣純文學(xué)場(chǎng)域占據(jù)重要位置。在香港，張系國(guó)的科幻小說(shuō)難以擁有倪匡式的讀者市場(chǎng)，但1991年，香港導(dǎo)演嚴(yán)浩、徐克將他和阿城的兩部《棋王》合二為一拍成了一部同名電影，主演是當(dāng)紅影星梁家輝，可見(jiàn)其影響力不小。改革開(kāi)放之后，兩岸交流日益深入，張系國(guó)在中國(guó)大陸科幻文學(xué)界的影響才逐漸出現(xiàn)，1983年，《棋王》出了單行本 ，同年江西人民出版社的《張系國(guó)短篇小說(shuō)選》 也節(jié)選了他具有代表性的9篇科幻小說(shuō)。葉永烈等科幻作家都對(duì)他有過(guò)正面評(píng)價(jià)和引薦。但張系國(guó)這種融入傳統(tǒng)的科幻小說(shuō)模式，與大陸流行的軟性科幻小說(shuō)相似度較高，可借鑒性不強(qiáng);在20世紀(jì)80年代西方文學(xué)席卷大陸的情境之下，奇人或神童的形象反而不如超人形象具有沖擊力。

張系國(guó)在中西之間的自覺(jué)偏向，讓他的科幻小說(shuō)在華文世界具有一定影響，卻缺乏足夠的指引力，如果科幻小說(shuō)本土化的方向可以是立足現(xiàn)代都市的人心人性問(wèn)題、挖掘自《山海經(jīng)》以來(lái)的志異志怪傳統(tǒng)、融匯莊老深邃的自然哲學(xué)與生命哲學(xué)的話，那么，張系國(guó)的奇人形象已經(jīng)走出了重要的一步，未來(lái)仍在期待中。

（三）面向未來(lái)派及其兒童形象的定位

20世紀(jì)50年代至70年代，中國(guó)大陸的科幻小說(shuō)多以科普為目標(biāo)，歸屬兒童讀物較多，改革開(kāi)放之后才逐漸出現(xiàn)較高質(zhì)量的科幻小說(shuō)作品，特別是20世紀(jì)90年代之后，科幻創(chuàng)作向前飛躍，涌現(xiàn)一批具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代氣息的佳作，崛起了一批深受讀者喜愛(ài)的科幻作家。劉慈欣生于1963年，20世紀(jì)90年代開(kāi)始科幻創(chuàng)作，90年代末展露身手，21世紀(jì)之后才獲得世界影響。在20世紀(jì)80年代西方現(xiàn)代文學(xué)如潮涌入中國(guó)大陸的背景中，港臺(tái)已自成譜系，但不夠成熟的華文科幻小說(shuō)對(duì)他影響不大，西方科幻文學(xué)經(jīng)典才是他的不盡源泉。他自述，對(duì)他影響最深的科幻小說(shuō)家，是英國(guó)的阿瑟·克拉克。1981年，正是閱讀克拉克的作品《2001，太空漫游》讓他產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動(dòng)：“讀完那本書(shū)以后，出門(mén)仰望星空，突然覺(jué)得周?chē)磺卸枷Я?，壯麗的星空之下，就站著我一個(gè)人，孤獨(dú)地面對(duì)著人類(lèi)頭腦無(wú)法把握的巨大的神秘?！眲⒋刃溃骸丁拔业目苹弥飞系膸妆緯?shū)”》，《南方周末》，2007年9月13日第23版。雖然當(dāng)代科幻創(chuàng)作中，對(duì)科學(xué)進(jìn)行反思和批判，強(qiáng)調(diào)科技對(duì)人性的異化已成重要潮流，但劉慈欣依舊堅(jiān)持西方科幻經(jīng)典面向未來(lái)、崇尚科學(xué)理性的精神，在他看來(lái)，在農(nóng)耕文明還尚未完全退出的當(dāng)下中國(guó)大陸，科學(xué)精神沒(méi)有真正形成，科幻小說(shuō)卻急于像西方科幻作品一樣對(duì)科學(xué)進(jìn)行反思和批判。這種做法會(huì)使得科學(xué)精神在大眾層面喪失。因此，當(dāng)港臺(tái)科幻小說(shuō)向歷史和古典情境沉潛，批判科技對(duì)人性的異化之時(shí)，劉慈欣選擇的方向恰恰相反，他立足于對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的批判，堅(jiān)定了面向未來(lái)的科幻文學(xué)理念，這種理念與正要走向現(xiàn)代化的中國(guó)情境是符合的。如在《鄉(xiāng)村教師》里，正是科學(xué)理性所帶來(lái)的耀眼光芒，照亮了孩子們的心靈，也預(yù)示了農(nóng)耕文明的希望與前景所在。在劉慈欣面向未來(lái)，具有宏觀視景的科幻小說(shuō)里，人物的個(gè)性美讓位給總體思想的高度和科技內(nèi)涵的美感，蛻變成了集體形象和總體的隱喻。

倪匡和張系國(guó)的科幻小說(shuō)主要在華文世界內(nèi)部流播，而劉慈欣卻產(chǎn)生了世界性的影響。能產(chǎn)生世界性影響的主要原因，是因?yàn)樗目苹眯≌f(shuō)既以苦難深重的現(xiàn)實(shí)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化符號(hào)等中國(guó)特色滿足了西方讀者的好奇心和窺視欲，又以經(jīng)典科幻小說(shuō)的審美范式滿足了他們對(duì)文體的既定期待。同時(shí)，在思考宇宙和人類(lèi)的未來(lái)命運(yùn)方面，達(dá)到了前所未有的深度，從而使得本土性、世界性和宇宙意識(shí)等方面達(dá)到了統(tǒng)一。劉慈欣在國(guó)際科幻界所得到的認(rèn)同，必然在華文世界產(chǎn)生回音。作為具有中國(guó)氣派的華文科幻小說(shuō)的新范式，它所能產(chǎn)生的真正影響，還需耐心等待。正如其筆下負(fù)重而行的村娃們，在走向現(xiàn)代文明的過(guò)程中也許會(huì)發(fā)生蛻變，不是在沉默中消失，就是變成都市里孤獨(dú)的救世英雄，與西方科幻人物的神話只剩一步之遙。

從倪匡、張系國(guó)和劉慈欣三位科幻作家筆下兒童形象的特征、敘述策略以及淵源影響的差異來(lái)看，作為所在華文區(qū)域的優(yōu)秀科幻小說(shuō)作家的代表，他們都善于將自身主體性與區(qū)域語(yǔ)境因素融合，凸顯了華文科幻小說(shuō)的三種發(fā)展路徑，形成了各自的獨(dú)特風(fēng)格。從創(chuàng)作淵源來(lái)看，三位科幻小說(shuō)家都受中國(guó)古典文學(xué)文化傳統(tǒng)、五四新文學(xué)傳統(tǒng)、西方科幻傳統(tǒng)等的共同影響，但彼此之間的代際影響情況卻不夠清晰。應(yīng)該說(shuō)，倪匡將武俠與科幻融合的書(shū)寫(xiě)路徑在張系國(guó)的創(chuàng)作中偶爾出現(xiàn)，但張已注意收斂筆墨，祛除了近乎滑稽的港式風(fēng)味。與此同時(shí)，作為前輩的倪匡和張系國(guó)，對(duì)于晚生一代的劉慈欣并無(wú)直接和明顯的影響，劉的科幻創(chuàng)作，深深扎根在大陸的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)之中，生成面向未來(lái)的堅(jiān)韌品格，與港臺(tái)科幻文類(lèi)有著不同的軌道?？梢?jiàn)，比起中西之間的相互借鑒，中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的有意滲透，科幻小說(shuō)在華文世界不同區(qū)域的橫向移植與代際影響較為復(fù)雜，難以辨別。這也說(shuō)明，盡管華文世界內(nèi)部已存在頻繁的區(qū)域互動(dòng)，但短時(shí)段內(nèi)，區(qū)域語(yǔ)境特性仍會(huì)在文學(xué)創(chuàng)作中留下深刻的烙印，特定文類(lèi)仍會(huì)沿著各自區(qū)域的傳統(tǒng)與特色繼續(xù)發(fā)展，而作家主體性在創(chuàng)作中的位置與活力，也讓區(qū)域華文文學(xué)在保持自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)文類(lèi)創(chuàng)新的可能性。

但是，在區(qū)域互動(dòng)的大趨勢(shì)之下，這種凸顯區(qū)域語(yǔ)境影響的文類(lèi)創(chuàng)新過(guò)程，所能達(dá)到的深度和廣度是有限度的。第一，雖然區(qū)域互動(dòng)并未削弱區(qū)域的相對(duì)獨(dú)立性，區(qū)域華文文學(xué)的獨(dú)特傳統(tǒng)和本土資源也許能夠成為文類(lèi)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但文類(lèi)創(chuàng)新必須遵循文類(lèi)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，如果無(wú)法處理好科學(xué)性和文學(xué)性的融合問(wèn)題，本土文化資源的不斷滲透并不必然帶來(lái)科幻小說(shuō)審美的突破。第二，隨著傳播媒介的融合化發(fā)展趨勢(shì)，不同文類(lèi)之間、文學(xué)與非文學(xué)之間的融通進(jìn)程也不斷加快，華文科幻小說(shuō)能否沿著三位作家所創(chuàng)立的范式繼續(xù)發(fā)展，形成創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，并在世界科幻小說(shuō)的舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，難有定論。第三，對(duì)于創(chuàng)作個(gè)體而言，在區(qū)域互動(dòng)的語(yǔ)境下，面對(duì)華文世界之內(nèi)與之外快速抵達(dá)的各種影響，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與超越，必然面臨著更大的挑戰(zhàn)和壓力，在嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，各區(qū)域作家之間的彼此致敬現(xiàn)象常有發(fā)生，而在容易因襲和模仿的通俗文類(lèi)和影視創(chuàng)作領(lǐng)域，跨域借用的現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮，科幻小說(shuō)的創(chuàng)作也難以回避這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

Three kinds of Childrens Imagination and Their Meaning in Chinese Science Fiction

YAN Min

Abstract：? According to the differences in the characteristics， narrative strategies and origin influences of childrens images in the works of Ni Kuang， Zhang Xiguo and Liu Cixin， as representatives of excellent science fiction writers in the Chinese language region， they are good at integrating their subjectivity with regional context factors， which has highlighted three paths of Chinese science fiction and formed their own unique styles. This shows that although there are frequent regional interactions in the Chinese language world， but in a short period of time， the characteristics of regional context will leave a deep imprint in literary creation， and specific genres will continue to develop along with the traditions and characteristics of their respective regions. The position and vitality of writers in the literary creation also make it possible for regional Chinese literature to create new literary genres on the basis of maintaining its own tradition. However， the depth and breadth of this genre innovation process which highlights the influence of regional context is limited.

Keywords：? Ni Kuang; Zhang Xiguo; Liu Cixin; Chinese science fiction; childrens imaginations; literary innovation

【責(zé)任編輯 陳 雷】