王風(fēng)蕓 王錦文

摘 要：“接地氣”一詞是近幾年用的最多的一個流行語。筆者用“接地氣”一詞論述體育教學(xué)中應(yīng)該有效融入本土元素，從而使得體育教學(xué)更具活力，也使得教師在新的思維模式下，開發(fā)校本教研。文章以卓尼縣為例，從目前初中體育教學(xué)的現(xiàn)狀、鄉(xiāng)土游戲、民族傳統(tǒng)體育項目、民間歌舞等幾個方面入手，淺談如何將其融入初中體育教學(xué)。

關(guān)鍵詞：初中體育教學(xué);“接地氣”;教學(xué)

卓尼縣地處青藏高原邊緣，有著豐富多彩的藏族文化，從而也孕育了底蘊深厚的民間體育項目。在每年的香浪節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日上，卓尼人民以獨特的傳統(tǒng)體育競技項目吸引著來自四面八方的游客。既然，傳統(tǒng)體育項目如此受到厚愛，那么它為什么不可以進入校園呢？

一、 體育教學(xué)的現(xiàn)狀

筆者走訪縣城以及周邊的好幾所學(xué)校了解到：小學(xué)的體育課內(nèi)容廣泛、種類繁多、豐富多彩，有呼啦圈、滾鐵環(huán)、打沙包、打螞蚱、砸缸、花樣跳繩、跳房子、踢毛健等鄉(xiāng)土游戲，也有簡單的體能訓(xùn)練貫穿于教學(xué)中。到了初中，體育課則以短、中、長跑、投擲、技巧、素質(zhì)訓(xùn)練、三大球類等技能訓(xùn)練為主。顯然，體育課的重心從“玩?！睘橹鬓D(zhuǎn)變到以“能力”提升為主。體育課堂死氣沉沉沒有歡樂可言。值得深思的是，教育對象還是學(xué)生，雖然他們邁入初中的大門，可是他們依然有著孩子般的天真，那么，在每次上課前是否考慮將鄉(xiāng)土游戲，或者民族傳統(tǒng)項目等融入課堂，那樣技術(shù)技能不再是死板的訓(xùn)練，而是通過鄉(xiāng)土游戲或者傳統(tǒng)的體育項目比賽等進行練習(xí)，比如“推小車”“倒立手走路”“打螞蚱”“砸缸”“木頭傳電”等這樣課堂不再乏味，而且進行了上肢力量、奔跑能力的訓(xùn)練，因此，通過游戲與其他體育教材相互配合、相互補充，來共同完成增強體質(zhì)，傳授知識、技能，發(fā)展智力，培育體育興趣和愛好，進行品德教育，發(fā)展個性，陶冶情操等的任務(wù)。從而，也起到了讓學(xué)生熱愛民族文化，以及對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的教育作用。

二、 讓體育教學(xué)更“接地氣”

（一）鄉(xiāng)土游戲

有一天，筆者看到了兒子發(fā)的一條朋友圈主題是“光陰的故事”，點開一看全是他兒時玩的游戲，有拋石子、跳房子、打沙包、紙飛機、“木頭傳電”等。瞬時間，筆者有一個想法：一定要將這些游戲融入體育教學(xué)中。游戲富有吸引力，能引起學(xué)生的興趣，提高情緒。因為興趣是學(xué)生在學(xué)習(xí)中最活躍的因素，它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種最強大的動力;良好的情緒能提高學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，減輕疲勞感，始終保持旺盛的求知欲望，因而興趣和情緒能促進知識和技能的掌握，為提高學(xué)生的運動能力打好基礎(chǔ)。另外，游戲內(nèi)容豐富多彩，形式多樣?？梢酝ㄟ^多種手段促進青少年兒童的生長發(fā)育，培養(yǎng)正確的身體姿勢，發(fā)展基本活動能力，提高身體素質(zhì)，促進身體的全面發(fā)展，增強體質(zhì)。

1. 打沙包

“打沙包”分兩隊進行，一隊四人，另一對八人，八人的一組，又分四人一組，面對面站在相距8米左右的定點位置上，四人的一組則分別站在5米的中線位置上，然后游戲開始，兩邊的學(xué)生需用沙包擊打中線上的學(xué)生，被打中者在場外休息，若同伴能接到一次沙包就能得到一分，可以救活在場外休息的同學(xué)，讓其重新回到游戲當(dāng)中。這樣臂力和靈敏素質(zhì)的訓(xùn)練在歡樂的游戲當(dāng)中自然而然地練習(xí)著。

2. “木頭傳電”

“木頭傳電”，因為現(xiàn)在木頭器械很少，故金屬器械代替木頭，這個游戲的最大好處是人數(shù)不定，場地不限，只要有木頭或者可以代替木頭的金屬都能進行，游戲的方法是把人數(shù)平均分成兩組，第一組為追逐者，第二組為被追逐者。被追逐者的安全范圍就是有鐵或者木頭的地方，例如：第一組學(xué)生追第二組學(xué)生時，若第二組接觸到“安全砝碼”——鐵或木頭的時候就不能再追了，只能等到離開“安全砝碼”后再去追逐，但是停留的時間不能太長，如果停留時間太長的話就會被捂死的，當(dāng)他離開安全范圍后力爭將其活捉。第二組在奔跑時被第一組捉到的同學(xué)在原地站立，等候同組的同學(xué)設(shè)法來營救（拍打一下），就這樣，直到第二組全軍覆沒，游戲結(jié)束。然后兩組進行交換角色，這個游戲的特點是每一個同學(xué)都不愿意被捉到，都盡職盡責(zé)，使勁地奔跑，積極營救被捉到的同伴。通過該游戲，既能發(fā)展學(xué)生的奔跑能力，又能激發(fā)學(xué)生對體育課的興趣。

通過鄉(xiāng)土游戲，學(xué)生不僅在輕松愉悅的環(huán)境中提高了各項素質(zhì)能力，而且也培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神。

（二）民族傳統(tǒng)體育項目

卓尼縣歷史悠久，地處廣闊的草原，過去的人們過著游牧生活，騎馬、騎牦牛是牧民必需的交通工具，因此在漫長的發(fā)展當(dāng)中已經(jīng)形成獨具特色的地方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，有著千姿百態(tài)的傳統(tǒng)體育項目，如賽馬、賽牦牛、大象拔河、跑馬打槍、射箭、射擊等，回族的木球、打陀螺等，東鄉(xiāng)族撥棍、保安族的奪腰刀、土族拔腰、趕豬等深受藏族人民的喜愛，也是傳統(tǒng)體育項目。豐富多彩的傳統(tǒng)體育項目洋溢著濃郁的民族風(fēng)情，體育資源有其特殊的地理位置，濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情及源遠流長的宗教文化，賦予獨特的文化內(nèi)涵。

1. 大象拔河

大象拔河（又叫拉烏龜）藏語叫“浪波聶孜”，意為大象頸部技能，故稱之為藏式拔河。在藏區(qū)，這一項目最普及，一到節(jié)假日或農(nóng)閑時，在牧場上、在田野間，只要兩條布帶（藏服腰帶）或藤條把兩人連在一起就能以游戲的形式進行比賽，比賽規(guī)則和場地都比較簡單，而且男女老少都可以參加，是一項既簡單又熱鬧的體育項目，因此深受廣大民眾的喜愛?，F(xiàn)已被列為全國民運會表演項目。是藏族人民喜愛的一項民族傳統(tǒng)體育運動。雙方選拔人數(shù)相等的隊員，腰系軟藤或布，趴在中線的兩端，頭部向前，臀部相對，形象如烏龜。比賽一開始，雙方隊員用力往自己的一邊猛拉，不準(zhǔn)雙手（腳）離地，如將對方拉過中線者便判獲勝，通常采用三盤二勝制。

2. 打陀螺

陀螺是中國傳統(tǒng)民俗體育游戲，流傳甚廣。為木制的圓錐形，上大下尖。將尖頭著地，以繩繞螺身，然后旋轉(zhuǎn)放開鞭繩，使陀螺旋轉(zhuǎn);或用手直接旋轉(zhuǎn)陀螺，待陀螺著地，以繩抽之，使之旋轉(zhuǎn)。

3. 藏式摔跤

在中國，摔跤運動同樣有著悠久的歷史，特別是在藏族人民的生活中，摔跤更是歷史悠久至今仍盛行的體育運動。卓尼地處藏區(qū)，藏式摔跤，藏語稱為“北嘎”“加哲”或“有日”，康定藏人叫“寫澤”，白馬藏人稱其為“卡惹則”。早在原始社會時期摔跤的雛形就已出現(xiàn)。在冷兵器時代到來之前，藏族先民在與自然界、與敵對部落的爭斗中，貼身肉搏成了最主要的對戰(zhàn)形式。這種貼身肉搏戰(zhàn)就是摔跤的雛形?，F(xiàn)在社會藏區(qū)人民還延續(xù)著傳統(tǒng)的摔跤模式。在農(nóng)閑時節(jié)、節(jié)慶日、舉行運功會、佛事活動時，人民還以友誼賽的形式進行摔跤活動。摔跤選手一般是民間選手，他們表演摔跤是為了增加節(jié)日的氛圍，也是為了顯示自己的健壯。現(xiàn)在，學(xué)校教育很重視民間文化，所以民間一些傳統(tǒng)的體育項目也就走進了校園、體育課堂，及大地豐富了學(xué)校的體育教學(xué)。

（三）民間歌舞

鍋莊舞、巴郎舞在歷史發(fā)展長河中以其獨特的魅力獨領(lǐng)風(fēng)騷。是西部原生態(tài)民族民間舞蹈，作為藏民族優(yōu)秀的文化遺存，已有上千年的歷史。它們以歡快的節(jié)奏，舒展的舞步深受廣大愛好者的青睞。那么讓民族舞蹈進入校園已成為一種必要，而不是一種想法。

1. 鍋莊

鍋莊是藏族民間歌舞，亦稱“卓”“歌莊”。它是圍著支鍋石樁而舞的意思。它的特點是：跳舞時彎腰搭肩，舞蹈開始的時候平穩(wěn)緩慢，拖腔多而長，舞姿舒展灑脫，輕松活潑，臨近結(jié)束時動作迅速，渾厚豪邁，猶如雄鷹展翅，巨浪起伏，在歡快而熱烈的氣氛中結(jié)束。

舞蹈時眾人圍成一圈或兩排對立，由一人領(lǐng)唱，眾人合唱，邊唱邊舞，歌詞內(nèi)容多以描繪家鄉(xiāng)為主。在體育課上，教師可以將本班分成兩個大小不一的同心圓進行，教師在里圈示范，內(nèi)圈由舞蹈基礎(chǔ)好的學(xué)生組成，其余的學(xué)生在外圈進行。每節(jié)課用5-10分鐘，教授動作，通過每節(jié)課“點滴”的學(xué)習(xí)，再到最后的整合，學(xué)生學(xué)會了鍋莊。鍋莊舞動作幅度大，變化明顯，因此在體育教學(xué)中，鍋莊舞被運用作為準(zhǔn)備活動、整理放松的教學(xué)手段，它為集中學(xué)生的注意力，提高情緒，促進學(xué)生的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和消除對體育課的恐懼發(fā)揮特殊作用。還有訓(xùn)練體型和鍛煉身體的價值。

2. 巴郎舞

巴郎舞，又稱為“沙目”，源于古羌人“祭山會”，是先民們祭祀神靈最原始、最尊貴的禮儀。遠古時期，生活在這里的先民每年都要舉行大型的祭祀活動，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。晉南北朝以后，居住在這里的古羌族大量向南遷移。但是作為一個古老民族神秘而奇特的文化并沒有因為古羌族的退去而消失?！鞍屠晌琛边@種古羌族特有的文化，在長期的歷史演變中，逐漸形成了群眾喜歡的民間舞蹈，流行于卓尼縣藏巴哇、洮硯鄉(xiāng)境內(nèi)，是一種土生土長的民間歌舞形式。巴郎舞在跳的時候，右手手持巴郎鼓，隨音樂的節(jié)奏左右轉(zhuǎn)動發(fā)出洪亮的響聲。體育教學(xué)過程中，可以在每節(jié)課前教授5～10分鐘的舞蹈動作，下節(jié)課復(fù)習(xí)再教新的動作，待舞蹈動作熟練后在加巴郎鼓。

3. 藏戲

藏戲被稱為“阿吉拉姆”，意為“仙女姐妹”。相傳，藏戲最早由七姊妹演出，劇目內(nèi)容多是佛經(jīng)中的神話故事，故得此名。藏戲集說唱、表演、歌舞、文學(xué)于一體的民教藝術(shù)，特別是改革開放以來，隨著國家對自治區(qū)對傳統(tǒng)文化的重視，隨著保護和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策的不斷完善，藏戲藝術(shù)踏著古韻，迎來了屬于自己的“春天”。甘南地區(qū)藏戲歷史悠久，民間藏戲藝術(shù)豐富多彩，很受廣大人民群眾的喜愛。為了保護和傳承藏戲文化藝術(shù)，甘南一些初中把藏戲文化引進學(xué)校，聘請專業(yè)老師進校園指導(dǎo)藏戲教學(xué)?，F(xiàn)在，藏戲表演也成了學(xué)校的一道亮麗的風(fēng)景線。體育課上，學(xué)生的藏戲表演極大地豐富了體育教學(xué)，學(xué)生既鍛煉了身體，也提高了他們上體育課的興趣。

俗話說：“學(xué)無止境”！今后需要探索更多、更適合學(xué)生的體育教學(xué)模式。以上提到了幾種教學(xué)模式，可以嘗試更深層次地開發(fā)校本教研，例如七年級學(xué)生進行鄉(xiāng)土游戲，教師可搜集更多適合十二三歲的少年兒童年齡特征的鄉(xiāng)土游戲，結(jié)合教材內(nèi)容，選擇按進度逐一開展;八年級學(xué)生：以鍋莊或傳統(tǒng)體育項目為主;九年級：以巴郎舞為主。

總之，在初中體育教學(xué)中，應(yīng)該滲透一些，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育的項目、鄉(xiāng)土游戲，甚至是民間歌舞等，使教學(xué)內(nèi)容更豐富，課堂氣氛更活躍，從而能獲取意想不到的教學(xué)效果，提高學(xué)生對體育的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能積極，主動地參與各項體育鍛煉，有效保證體育課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生心理、身體的健康發(fā)展。還能使一些當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育項目，民間游戲得到保護、傳承和發(fā)揚。

作者簡介：

王風(fēng)蕓，王錦文，甘肅省甘南藏族自治州，卓尼縣第一中學(xué)。