歷史教學(xué)與人格教育

鮑秋媛

在經(jīng)濟社會和教育事業(yè)日益發(fā)展的今天，健全的人格引起廣泛關(guān)注和高度重視。歷史學(xué)科是一門基礎(chǔ)性很強的人文學(xué)科，承裁著重要的教育功能，應(yīng)該注重對學(xué)生進行人文熏陶和人格教育。

教師勞動具有示范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性等特點，教師的勞動特點由教師的任務(wù)和職業(yè)角色等多重性所決定，教師思想行為、求知精神、科學(xué)態(tài)度、思維方法等都對學(xué)生起示范作用。教師勞動手段的特殊性，決定了教師的示范作用的特殊性與持久性。大多數(shù)教師的人格是高尚型的，在教師高尚人格的影響下，學(xué)生為其崇高的品德所折服，為其卓越的才能所傾倒，為其廣博的知識所陶醉，“親其師、信其道”，因此，人格高尚的老師受學(xué)生的歡迎，教書育人的效果也最佳。對于學(xué)生來說，教師的人格魅力是任何力量都不能替代和無法替代的。教師的人格，包括情操、品行、道德倫理、氣度、胸懷等，會通過各種途徑、方式滲透、融合到教學(xué)活動過程中去，潛移默化的影響著著學(xué)生的品德和人格。從這個意義上說，人格就是教師的一切。因為人格的力量是巨大的，具有強大的感召力和凝聚力，可以給學(xué)生以震撼人心的影響和沖擊。在某種程度上，也可以說，只有教師具有獨立完美的人格，才能使學(xué)生的人格趨于獨立完整。教師的勞動過程，是人與人之間相互作用的過程。教師是用自己的思想、言行和學(xué)識，通過榜樣示范的方式去直接影響學(xué)生的。而學(xué)生又具有模仿性和向師性的特點，這就使得教師的示范作用得以發(fā)揮。在學(xué)生群體中，教師的示范作用至為重要。俄國教育家烏申斯基說： “在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”確實如此，凡是成功的教師，都是以人格之光芒照亮學(xué)生的心靈，潛移默化地塑造著學(xué)生的人格，影響學(xué)生的成長。教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生的模范。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有人格健全的學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：“人只能由人來建樹，我們工作的對象是正在形成中的個性最細膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、感情、意志、信念、自我意識，這些領(lǐng)域也只能用同樣的東西即智慧、感情、意志、信念、自我意識去施加影響?！笨梢?，教師的示范作用是很重要的，教師的人格水平越高，其榜樣作用也就越強?！墩撜Z？子路》中說，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行?！惫识?，教師修煉自身素養(yǎng)，完善自身人格至為重要。教師的人格力量是實施質(zhì)教育的重要保證。如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校好比一種精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響到每一個學(xué)生的心靈，但要奏出和諧旋律，必須把樂器的音調(diào)準，而這樂器是靠教師、教育者的人格來調(diào)音?！苯處熑烁袷侵附處煘閯偃纹浔韭毠ぷ魉仨毦邆涞牧己玫男愿裥摒B(yǎng)、積極的心理傾向、創(chuàng)造性的認知方式、豐富的情感、堅強的意志、高尚的道德品質(zhì)、規(guī)范的行為方式等人格特征的綜合體。教師人格作為一種特殊的教育力量，對國民人格素質(zhì)的完善、對學(xué)生人格的發(fā)展和精神的提升、對教育管理和教師隊伍建設(shè)等都具有重要的意義。教師擔負著為社會培養(yǎng)人才的職責，教師在教育活動中既要言傳又要身教。這一崇高的職業(yè)，要求教師必須具有良好的人格特質(zhì)和特有的行為規(guī)范。因此，教師人格就是人格在教師這一職業(yè)中的特殊要求的體現(xiàn)，是教師為勝任其本職工作所必須具備的良好的性格特征、積極的心理傾向、創(chuàng)造性的認知方式、豐富的情感、堅強的意志、高尚的道德品質(zhì)、規(guī)范的行為方式等人格特征的綜合體。

教師人格作為一種職業(yè)的人格模式，又有自身的特點：教育性。教師這一特殊職業(yè)要求教師不僅有言傳的技能，還必須有身教的力量。與其他職業(yè)人格相比，教師人格具有更強的示范性。當它固化在一個人身上并體現(xiàn)在他的行為之中時，本身就成為一種無形無聲的教育力量，產(chǎn)生潛移默化的教育影響力，正可謂“學(xué)高為師，身正為范”。穩(wěn)定性。教師人格作為一種優(yōu)秀的人格模式，它的形成不僅需要長期的復(fù)雜的教育過程，而且一旦形成，作為一個完整的結(jié)構(gòu)，其整合力量就會穩(wěn)定地體現(xiàn)在各種形式的教育行為之中，成為教師個人優(yōu)秀的人格特質(zhì)，體現(xiàn)在教書育人工作的方方面面、時時刻刻，并不會因為時間、地點、環(huán)境的變化而任意變動。如優(yōu)秀教師往往具有情緒穩(wěn)定、自律嚴謹、意志堅強、獨立自主、富有責任心、善于自我調(diào)控等心理特征。和諧性。教師人格包括許多人格因素，但這些因素并不是各自孤立的，而是相互聯(lián)系、內(nèi)在和諧的統(tǒng)一體，并作為一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在每一個教師個體身上，表現(xiàn)出健康的、完整的、和諧的、有效能的特點，人格缺陷或人格分裂不是教師人格應(yīng)有的特征。

俄國教育家烏申斯基說過;“在教育工作中，一切都應(yīng)當以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”“教師的人格是教育事業(yè)的一切，只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成?！苯處煛安皇鞘褂梦镔|(zhì)工具去作用勞動對象，而主要是以自己的思想、學(xué)識和言行，以自身道德的、人格的形象力量，通過示范的方式直接影響著勞動對象”。無論教師的知識如何豐富、方法技巧如何高超，畢竟都是外因，它必須通過與內(nèi)因即與學(xué)生的積極性和主動性相結(jié)合，才會產(chǎn)生應(yīng)有的教育效果。而學(xué)生的內(nèi)在積極性的調(diào)動，離不開教師人格力量的啟發(fā)和引導(dǎo)。正如孔子所言：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币虼耍昝赖慕處熑烁癫粌H使教師的教育境界達到“不教而教”的狀態(tài)，而且使學(xué)生在積極主動地學(xué)習(xí)書本現(xiàn)存的事實知識之外，還能把握無法物化在書本中的人生哲理，感悟心靈的高尚和自由，從而使其對學(xué)習(xí)、生活、工作乃至整個人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對理想的追求，對真善美的向往，對現(xiàn)實物質(zhì)主義的超越。師生雙方在交往過程中，都以自身的人格力量影響對方，自己必然也受到影響，即教師以其人格力量影響學(xué)生，也影響自身的發(fā)展。學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和人格發(fā)展在接受教師人格力量影響的同時，又反過來影響教師人格的塑造和完善，即“教學(xué)相長”，這種良性循環(huán)的交往模式增強了師生雙方的互惠價值和凝聚力，提高了教育的效力。