摘 要：人的需要是人的本性，它相比于動物的需要而言，具有更廣泛、更多樣的特性。人是歷史發(fā)展過程的參與者和見證者，人的需要伴隨著人類社會發(fā)展進程的始終?！靶枰笔且环N潛在的力量，體現(xiàn)在生活的方方面面，是社會演進的拉力，為社會發(fā)展指引方向。正確認識人的需要在社會發(fā)展中的作用，有助于減少虛假需要所導致的不合理的實踐活動，實現(xiàn)人與自然的良性互動。

關鍵詞：需要; 歷史階段性; 多樣性; 作用

一、需要是人的本性

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出“他們的需要即為他們的本性”馬克思指出人的需要是人的本性?，F(xiàn)實的人的本質在于具體的人性之中，是人性中實質性的內容。在討論需要之前首先要明確馬克思筆下的“人”是指“現(xiàn)實的人”，現(xiàn)實的人作為主體是一切社會關系的綜合，因而是具體的社會的人。這里的人不是抽象的概念，具體的人總是生活在一定的社會關系中，是實踐著的、活生生的、現(xiàn)實的人，即社會的人。

馬克思和恩格斯將人的需要分為不同的層次。首先，馬克思和恩格斯認為，人的第一個需求就是生存需求，人類生存第一個條件就是要創(chuàng)造滿足自身生存的衣、食、住、行等物質資料，對物質資料的需要是人的最基本的需要，只有滿足這一類需要，人類社會才能向前發(fā)展。其次，當生存需要得到滿足的時候，人們開始追求享受需要。馬克思說過：“第二個事實是，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”。隨著人們自身技能的不斷提高，人在不斷滿足衣、食、住、行等等的同時會產(chǎn)生更高層次的需要，也就是享受需要。最后，人的更高一層的需要是發(fā)展需要。在物質領域方面，不僅物質需要得到滿足，在享受需要方面也要得到滿足。那時人的勞動完全出于勞動著的本性，有選擇的自由，人人擁有平等的權利。在精神領域方面，發(fā)展德智體美勞的需要。在發(fā)展需要階段，每個人根據(jù)自己的個性勞動，獲得自己需要的發(fā)展。

二、人的需要具有歷史階段性和多樣性

自現(xiàn)代以來，我國的發(fā)展呈現(xiàn)階段性的變化，而人的需要也隨之而變。新中國成立后，中國開始向蘇聯(lián)學習，建設新中國，1953年頒布過渡時期總路線，1956年完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的三大改造，確立了社會主義制度。在這時期，人民的需要是對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要。1981年，十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對我國社會主要矛盾做了規(guī)范的表述：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！贝藭r，人民的需要變?yōu)榱藢ξ镔|文化的需要。直到2017年，我國進入新時代，我國社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對物質文化的需要轉變?yōu)閷γ篮蒙畹男枰?。隨著社會的發(fā)展，人民對生活的需要也在隨之變化，由此可以看出人的需要是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的。

人的需要具有多樣性。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思談到了許多需要的概念，他說“在現(xiàn)實社會中，個人有許多需要。”，人有自然需要、社會需要、對光和空氣需要、感性需要、工人需要、勞動需要、最迫切的需要等。隨著我國生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，給人民提供了更多的選擇。習近平同志在新一屆中央政治局常委中外記者見面會上的講話指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！毙聲r代，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。

三、人的需要在社會發(fā)展中的作用

（一）人的需要在社會發(fā)展中具有積極作用

1.需要與生產(chǎn)的相互作用

馬克思指出，“生產(chǎn)提供滿足需要的對象……在消費中，產(chǎn)品脫離這種社會運動，成為個人需要底直接對象和服務者，并在享受中滿足他的需要”在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，需要與生產(chǎn)具有互為前提、互相決定的關系。需要是生產(chǎn)的前提，離開生產(chǎn)去談需要，需要就會變得空洞而無意義，沒有需要，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品就無法流通，生產(chǎn)就是無效的。需要還是生產(chǎn)的原動力，決定了生產(chǎn)的對象和生產(chǎn)的數(shù)量。生產(chǎn)勞動不僅可以制造出滿足需要的主體、對象和滿足需要的方式，還能促使新的需要的產(chǎn)生。除此之外，由于人與人之間需要的不同，個體生產(chǎn)出的產(chǎn)品也不同，正是這種差異導致了人與人之間必須進行交換，才能滿足不同人的不同需要。

2.人的需要為社會發(fā)展提供方向

在社會發(fā)展中，人是推動社會發(fā)展的主體力量。人是歷史活動的主體，人的需要是人行動的原動力。在新中國成立初期，人的需要是能夠滿足基本生活的需要。改革開放后，人民的對生活有了新的需要，黨和國家領導人努力奮斗帶領人民創(chuàng)造好的生活。在新時代，人民期待能夠過上美好生活，時期中國共產(chǎn)黨作為人民的黨，便以人民的需要為行動動力和指南，奮斗目標就是滿足人民對美好生活的向往。人的需要在不同時期的具體體現(xiàn)不同，它不僅是人行動的動力，也是社會發(fā)展向前發(fā)展的東西。

（二）人的需要在社會發(fā)展中具有潛在的消極作用

1.膨脹需要導致生態(tài)失衡

人與自然的依賴關系是導致生態(tài)問題的前提。馬克思說“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活?！弊匀唤缡侨祟惿孢^程中不可分割的一部分。馬克思指出人類有很多需要，比如生存需要、享受需要和發(fā)展需要，這些需要都與自然界有關系，人類生活在自然界之中，人類社會是改造的“自然界”，人類的生存活動會對自然界產(chǎn)生影響，一方面就表現(xiàn)為對自然過度的占有，導致資源、生態(tài)、環(huán)境的相對匱乏、惡劣、惡化，并且對人類的生存發(fā)展產(chǎn)生了嚴重負面影響。

2.錯誤消費觀麻痹了人的真實需要

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，可以商品化的東西都可以被購買到，人被淹沒在琳瑯滿目的商品中，人對對象的需要被其他因素所掩蓋。首先，人民生活水平的提高，使得人們的購買力增強，消費不再是單純的以需要為依據(jù)，消費者消費的原因有的是是受廣告的影響;有的是在攀比心理支配下產(chǎn)生購買欲;有的是因為從眾心理產(chǎn)生的購買欲。其次，現(xiàn)存制度中對消費持鼓勵態(tài)度，加大生產(chǎn)以實現(xiàn)更多地消費，利用精美的包裝提升商品價格，導致消費具有精美包裝的產(chǎn)品成為一種非真實需要的時尚，讓很多消費者產(chǎn)生盲目購買的心理。最后，膨脹的消費觀導致一些人做不合法的事情，對稀有物品的消費也被人當成一種炫耀方式，甚至有些人消費本不能消費的商品，比如掠殺和國家保護動物、野生動物和稀有動物，用他們的皮毛加工成商品，高價售賣，或者是將他們搬上餐桌。這些因素下人對對象的需要可能存在虛假需要，在這些心理因素的作用下，真實需要被掩蓋。

參考文獻：

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[5]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

作者簡介：

張艷艷（1993.03-），女，漢族，河南人，西南民族大學馬克思主義學院（哲學學院）2018級研究生，郵編：610041. 研究方向：當代中國馬克思主義哲學。