摘要：本文欲通過對(duì)以苗語(yǔ)親屬稱謂為主的詞匯特點(diǎn)的認(rèn)知，揭示其語(yǔ)言變化原因和規(guī)律，對(duì)一些語(yǔ)言現(xiàn)象作出解釋，以幫助人們豐富語(yǔ)言知識(shí)，促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)科發(fā)展。同時(shí)，通過比較分析，方便族群交流，提高該族語(yǔ)言文字應(yīng)用水平，促進(jìn)語(yǔ)言資源搶救保護(hù)，為人們認(rèn)識(shí)和了解苗族Hmong支系提供幫助。

關(guān)鍵詞：松桃苗族;親屬稱謂

苗族是一個(gè)古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。苗族有自己的語(yǔ)言，苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長(zhǎng)期交往，有一部分苗族兼通漢語(yǔ)并用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。苗文：Hmongb，Hmongb、Hmaob、maob，有的地區(qū)自稱ghab nus、ghab Xongb、deb songb等。他稱“長(zhǎng)裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國(guó)成立后統(tǒng)稱為苗族，英文寫作：MIAO或HMONG。苗族在上古時(shí)代有“荊楚”、“荊蠻”、“南蠻”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中原文獻(xiàn)不再有“三苗”的記載。荊楚、楚荊、荊蠻、南蠻等不同的呼喚，都是泛指苗族人們的共同體，他的前身，還是三苗，歷商、周至戰(zhàn)國(guó)后期，三苗后裔在“荊”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下，又出現(xiàn)于史冊(cè)。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。

苗族源于黃帝時(shí)期的“九黎”，堯舜時(shí)期的“三苗”?！熬爬琛笔俏迩Ф嗄昵熬幼∮悬S河中下游的一個(gè)部落，后與黃帝部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，即歷史所稱的“琢鹿大戰(zhàn)”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝與炎帝聯(lián)合，九黎首領(lǐng)蚩尤被黃帝擒殺，余部退入長(zhǎng)江中下游，形成“三苗”部落，建立了三苗國(guó)。在四千年前，以堯、舜，禹為首的北方華夏高部落與“王苗”爭(zhēng)戰(zhàn)近千年;最后、三苗國(guó)被夏禹所滅?！叭纭笔『?，一部分被驅(qū)逐到“三危”，即今陜甘交界地帶，后又被迫向東南。遷徙，經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間逐步進(jìn)入川南、滇東北、黔西北等，形成后來西部方言的苗族，留駐長(zhǎng)江中下游和中原地區(qū)的“王苗”后裔，有部分與華夏融合，另一部分形成商周時(shí)期所稱的“南蠻”;而居住漢水中游的，被稱為“荊楚蠻夷”。

苗族是最早的稻作民族，在上古時(shí)期就種植水稻。苗族在原始社會(huì)，以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家，以女性為首領(lǐng)的情況，在苗族古歌中有大量的反映。從一些地區(qū)的親屬稱謂制度中，還能看出從母權(quán)制過渡到父權(quán)制，從血緣婚到對(duì)偶婚的演變痕跡。秦漢以后，封建王朝在大多數(shù)苗族地區(qū)建立郡縣，實(shí)行“附則受而不逆，叛則棄而不追”的羈縻政策。五溪地區(qū)的苗族先民已開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，掌握了用木皮織績(jī)和以草實(shí)染色的紡染技術(shù)，出現(xiàn)了產(chǎn)品交換。至魏、晉、南北朝時(shí)期，武陵地區(qū)由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，苗族的原社會(huì)開始逐漸解體，原來由血緣關(guān)系組成的氏族公社，已逐漸發(fā)展成為地緣關(guān)系的農(nóng)村公社。唐宋年間，苗族逐步進(jìn)入到了階級(jí)社會(huì)，農(nóng)村公社的首領(lǐng)已有了土地支配權(quán)。漢族的封建經(jīng)濟(jì)，通過漢、苗等民族間頻繁接觸，促進(jìn)了苗族封建社會(huì)領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。有些“蠻酋”、“蠻帥”成為世襲的“土官”，領(lǐng)有大量的土地。在這些“土官”境內(nèi)的苗民淪為農(nóng)奴（稱為“田丁”），耕種著領(lǐng)主的土地，交納租賦和服無償勞役，并須參加領(lǐng)主間的械斗，為其賣命。南宋王朝開始用官職來籠絡(luò)各族首領(lǐng)，以加強(qiáng)中央和地方的關(guān)系。許多土官都受到封賞，后來成為大大小小的土司。元、明時(shí)期，苗族地區(qū)的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展。明朝中央政府于弘治十五年（1502）在湖南城步苗區(qū)開始實(shí)行“改土歸流”，其他地區(qū)開始派遣流官。苗族地區(qū)地主制度的興起，又使以領(lǐng)主制度為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的土司政權(quán)受到削弱。封建王朝對(duì)土司的限權(quán)，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地區(qū)開始改土歸流，使地主經(jīng)濟(jì)得到順利發(fā)展。但湘西的臘爾山區(qū)、黔東南雷公山和古州山區(qū)，仍處于“無君長(zhǎng)、不相統(tǒng)屬”狀態(tài)，被封建王朝統(tǒng)稱為“生界”。其社會(huì)發(fā)展仍處于農(nóng)村公社末期。清雍正年間大規(guī)模的“改土歸流”，對(duì)封建領(lǐng)主的瓦解和地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起了很大的促進(jìn)作用，但對(duì)“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量傷亡，嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地的兼并和財(cái)富的集中日益加劇。乾隆年間，湘西已出現(xiàn)擁有一二千石谷子的大地主，至嘉慶年間，已出現(xiàn)了七八千石谷子的大地主。封建領(lǐng)主制到這時(shí)才基本上消亡。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，苗族地區(qū)先后淪為半殖民地、半封建社會(huì)。苗族人民為了民族的獨(dú)立和解放，與其他各族人民一道進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在舊民主主義革命和新民主主義革命時(shí)期都作出了貢獻(xiàn)。1949年后，苗族地區(qū)經(jīng)過民主改革和社會(huì)主義改造，實(shí)行民族區(qū)域自治。

貴州關(guān)嶺一帶流傳有《蚩尤神話》，傳說遠(yuǎn)古時(shí)，苗族居住在黃河邊上，共“八十一”寨，他們的首領(lǐng)叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓過上安居樂業(yè)的生活，后來妖婆的三個(gè)妖娃請(qǐng)來了赤龍公和黃龍公（即炎帝和黃帝）復(fù)仇，蚩尤率領(lǐng)苗族人民英勇作戰(zhàn)，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯(lián)合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”。剩下來的苗族子民被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。苗族是中國(guó)人口較多的少數(shù)民族之一，歷史悠久、分布面廣。苗族又是一個(gè)世界性的民族，在五大洲都有足跡，主要分布在泰國(guó)、老撾、越南、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、加拿大、阿根廷。澳大利亞、美國(guó)等國(guó)家。一在國(guó)內(nèi)主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、海南等省內(nèi)。其中貴州最多，遍布全省的各專州縣市。全國(guó)苗族總數(shù)的一半以上。其中又以黔東南苗族侗族自治州最多，也最集中，人們常說：“貴州是苗族的大本營(yíng)”。苗族喜歡聚族而居，僅黔東南地區(qū)的苗族就占全國(guó)苗族總?cè)丝诘乃姆种?，為全省苗族?9.5%，且多數(shù)分布在遠(yuǎn)離城市的偏僻山區(qū)，以村辦單位聚族而居，與其官民族合村共寨的極少。貴州苗族集中了全國(guó)苗族主要的文化特征，如較大的方言，次方言和多數(shù)土語(yǔ)，苗族語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)文，有湘西、黔東、川黔慎三大方言區(qū)。貴州苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術(shù)瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達(dá)一百三十多種，可以同世界上任何一個(gè)民族的服飾相媲美。苗族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。

貴州松桃苗族自治縣（簡(jiǎn)稱松桃），貴州省銅仁市轄縣。成立于1956年，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立最早的自治縣之一。松桃地處武陵山脈主峰梵凈山東麓，地處黔、湘、渝兩省一市結(jié)合部，與湖南的花垣、鳳凰相連接，同重慶的酉陽(yáng)、秀山接壤，區(qū)位適中，交通便利，素有“黔東門戶”之稱。古有“地接川楚，位遏三湘”之名。全縣轄5個(gè)街道、17個(gè)鎮(zhèn)、6個(gè)鄉(xiāng)?？偯娣e3409平方公里，其中建成區(qū)面積24余平方千米以上。是銅仁市面積最大、人口最多、綜合實(shí)力最強(qiáng)的一個(gè)縣。貴州松桃苗族是“三苗”時(shí)代又遷移至江漢平原，后又因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進(jìn)入西南山區(qū)和云貴高原。目前，松桃苗族與湘、鄂、川苗族連成一片為另一大聚居區(qū)，人口也超過百萬。銅仁地區(qū)的苗族分布，以松桃東半部的臘爾山區(qū)最為集中。松桃苗族自治縣位于貴州省東北邊緣，處在黔、湘、渝兩省一市結(jié)合部。松桃苗族自治縣（簡(jiǎn)稱松桃），貴州省銅仁市轄縣。成立于1956年，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立最早的自治縣之一。其中以苗族為主體的少數(shù)民族占全縣總?cè)丝诘?8.1%。

根據(jù)論文寫作需要，于多個(gè)周末期間，尋找貴州松桃苗族自治縣長(zhǎng)興堡鎮(zhèn)（長(zhǎng)興堡鎮(zhèn)，古稱大塘，位于貴州省松桃苗族自治縣城北部片區(qū)）的苗族作進(jìn)一步更為細(xì)致的、有針對(duì)性的詢問、調(diào)查。調(diào)查語(yǔ)料的主要發(fā)音合作人為楊宇珍，女，26歲，在讀研究生，貴州省銅仁地區(qū)松濤苗族自治縣長(zhǎng)興堡鎮(zhèn)的苗族。龍燕，女，39歲，中學(xué)文化，貴州省銅仁地區(qū)松濤苗族自治縣長(zhǎng)興堡鎮(zhèn)的苗族。對(duì)她們深表感謝。右表是我經(jīng)過調(diào)查所列出的貴州松濤長(zhǎng)興堡鎮(zhèn)苗族的相關(guān)詞匯表

總體來說，當(dāng)?shù)孛缱宓募彝ソY(jié)構(gòu)與漢族基本一致，但在親屬稱謂的表達(dá)上有相似也有不同。所以與漢族相比較，我們可以從中大致可以看出苗語(yǔ)稱謂的三個(gè)特點(diǎn)：（1）.受到當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)和方言的影響。有一些稱謂就基本是借用的漢語(yǔ)發(fā)音，如：爺爺 a33ɡ??31（因?yàn)楫?dāng)?shù)氐囊徊糠譂h語(yǔ)稱爺爺為阿公）;奶奶 a33Ph?13（當(dāng)?shù)匾徊糠譂h語(yǔ)稱奶奶為阿婆）;伯伯 Pe44（和漢語(yǔ)發(fā)音很相似）;舅舅 a33?u21（和漢語(yǔ)發(fā)音很相似）;舅媽 ?u21?iu?13（和漢語(yǔ)舅娘的發(fā)音很相似）等等。（2）.苗語(yǔ)和漢語(yǔ)的融合。例如：若有多個(gè)叔叔，最小的一個(gè)稱為 man214su31，其中man214在當(dāng)?shù)孛缯Z(yǔ)中表示最小的意思，而su31就同漢語(yǔ)的叔的發(fā)音基本一樣。對(duì)有多個(gè)姨的情況也是一樣，最小的小姨稱為man214i33。（3）.通過人際關(guān)系而形成的親屬，從而導(dǎo)致稱呼的親屬化也比較常見，比如：在苗寨里，所有的人都可以納入本族和外族的親屬稱謂系統(tǒng)中。父輩，非舅父、舅母、姑父、姑母、岳父、岳母即伯父、伯母、叔父、叔母;同輩，非兄弟姐妹即表兄弟姐妹;子輩，非兒女即婿媳。任何兩個(gè)人之間都可以用親屬稱謂詞來稱呼，即使他們之中沒有有真正的血緣關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]苗族歷史概說，中國(guó)網(wǎng)[引用日期2014-12-3].

[2]苗族祖先蚩尤，中國(guó)網(wǎng)[引用日期2014-12-3].

[3]譚厚鋒，中國(guó)境外苗族的分布與變遷[J].貴州民族研究，1997，03.

[4]松桃苗族自治縣志編纂委員會(huì).松桃苗族自治縣志：貴州人民出版社，1996：44-45.

作者簡(jiǎn)介：

王巧（1991-），女，貴州貴陽(yáng)人，西南民族大學(xué) 民族研究院，民族學(xué)碩士。