靳君梅

（咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西咸陽 710038）

隨著社會的發(fā)展，我國的整體經(jīng)濟水平有了很大程度的提高，但是在經(jīng)濟發(fā)展上仍然存在城鄉(xiāng)不均衡的問題，大批農(nóng)村青壯年來到城市，導(dǎo)致農(nóng)村中出現(xiàn)了大量的老人和兒童，農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)不夠完善，教育上也存在一定的缺失。與此同時，城市文化的入侵對鄉(xiāng)村文化造成了很大的沖擊，農(nóng)村人口逐漸被城市文化吸引，對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了一定的排斥，使他們對鄉(xiāng)村文化的認同感逐漸降低，甚至一部分農(nóng)村人口產(chǎn)生自卑的心理，這些都對他們的身心健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響，所以需要當(dāng)?shù)卣訌妼︵l(xiāng)村文化的建設(shè)并且采用多種手段幫助農(nóng)村人口加深對鄉(xiāng)村文化的認同，推動鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)型。

1 農(nóng)村人口文化認同危機的危害及表現(xiàn)

城鎮(zhèn)化政策的推出，根本目的就是為了讓農(nóng)村逐漸向城鎮(zhèn)的方向發(fā)展，農(nóng)民開始轉(zhuǎn)型成為城市居民，農(nóng)村所具有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化也要向現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化進行轉(zhuǎn)型。在這個過程中，城市文化逐漸滲透到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村文化的發(fā)展受到了一定的打擊，面臨著生存的考驗，并且出現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化認同危機。農(nóng)村人口作為未來鄉(xiāng)村發(fā)展的潛在動力以及未來鄉(xiāng)村的主要建設(shè)者，對鄉(xiāng)村文化的認同感將會對鄉(xiāng)村的未來發(fā)展以及自身的健康成長起到重要的作用[1]。如果對鄉(xiāng)村文化缺少認同并且存在排斥心理，那么就會缺乏進行鄉(xiāng)村建設(shè)的動力，使鄉(xiāng)村文化逐漸失去成長的土壤，對我國傳統(tǒng)文化中民間智慧的傳承產(chǎn)生重大的消極影響。

農(nóng)村人口的鄉(xiāng)村文化認同危機主要體現(xiàn)在對鄉(xiāng)村文化的否定、排斥和對城市文化的盲目推崇[2]。隨著城市文化的入侵，農(nóng)村人口對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生一定排斥，反感與鄉(xiāng)村文化的接觸，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)后繼無人的情況，對鄉(xiāng)村文化的傳承將造成嚴重的打擊。當(dāng)農(nóng)村人口對城市文化進行一定的了解后，他們往往會對城市文化予以全面的推崇，對物質(zhì)生活提出更高的要求，受到一些消極價值觀的影響，形成錯誤的人生觀，當(dāng)這種影響逐漸深入就會使農(nóng)村人口的鄉(xiāng)村情懷退卻，失去與鄉(xiāng)村文化之間的精神羈絆。

2 農(nóng)村人口鄉(xiāng)村文化認同危機產(chǎn)生的原因

2.1 農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展滯后的影響

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化的傳承也需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)作為保障，鄉(xiāng)村文化主要是農(nóng)耕時代文化發(fā)展的產(chǎn)物，與現(xiàn)代的社會發(fā)展環(huán)境已出現(xiàn)一定的脫離?，F(xiàn)在的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與工業(yè)文明相比，受到生產(chǎn)模式的限制，生產(chǎn)力的發(fā)展較為落后，使上層建筑也就是鄉(xiāng)村文化的發(fā)展同樣比較落后，導(dǎo)致了農(nóng)村青少年對鄉(xiāng)村文化的認同危機。農(nóng)村人口相比精神文化往往更加注重物質(zhì)生活上的滿足，而落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟往往無法給他們提供優(yōu)越的生活環(huán)境，這也就使其更加向往物質(zhì)資源更為豐富的城市生活，對城市文化更加推崇，并且在城市文化的影響下，以走出鄉(xiāng)村進入城市生活作為發(fā)展的目標(biāo)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化將出現(xiàn)無人繼承的窘狀[3]。

2.2 城市文化的影響

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市所創(chuàng)作的經(jīng)濟收入占據(jù)了國家財政收入的絕大部分份額，城市居民在面對鄉(xiāng)村文化時往往具有一種優(yōu)越感，而農(nóng)村人口在接受城市文化的影響后會對心理造成一定的打擊，他們對鄉(xiāng)村的發(fā)展產(chǎn)生一定的質(zhì)疑，對生活的鄉(xiāng)村產(chǎn)生一定的排斥，進而就會使其文化認同感逐漸降低，其鄉(xiāng)村文化的烙印也會在城市文化的沖刷下逐漸消退。而且由于我國的城市經(jīng)濟發(fā)展以及城市的擴張速度較為迅速，所以在城市文化中還存在著一部分較為浮躁、消極的風(fēng)氣，當(dāng)這種風(fēng)氣傳播到農(nóng)村時就會對農(nóng)村人口的價值觀造成一定的影響，加劇了鄉(xiāng)村文化認同危機。

2.3 主流意識形態(tài)的影響

目前，我國以城市文化作為時代發(fā)展的主題，往往與鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)對立的事態(tài)。城市文化會體現(xiàn)出先進、現(xiàn)代的形象，并且成為了我國現(xiàn)代化城市發(fā)展的主要動力。然而在對立中，鄉(xiāng)村文化則被冠以落后、過時等負面的評價。農(nóng)村人口很容易受到這種意識形態(tài)的影響，對鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)排斥心理，出現(xiàn)缺乏認同感的現(xiàn)狀。

2.4 農(nóng)村人口自身特點的影響

農(nóng)村人口有著旺盛的好奇心，對不了解的城市生活有著濃厚的探究欲望，懷揣著融入大城市的夢想。然而鄉(xiāng)村文化和城市文化在信息傳播等方面都有著較大的差距，這就使城市文化日益深入人心，他們對城市生活產(chǎn)生越來越多的了解，并且會將城市生活與現(xiàn)在的生活進行一定的對比，這就會使他們對城市生活產(chǎn)生向往而對現(xiàn)在的生活狀態(tài)產(chǎn)生一定的厭惡，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的認同感逐漸降低。

3 解決農(nóng)村人口鄉(xiāng)村文化認同危機的對策

3.1 加速農(nóng)村經(jīng)濟的現(xiàn)代化發(fā)展

由于我國存在發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，大部分的農(nóng)村地區(qū)與城市相比，在生活基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上仍然存在著較大的差距，這就使農(nóng)村的吸引力逐漸下降，農(nóng)村人口大量涌入城市，所以要想使農(nóng)村人口能夠產(chǎn)生一定的鄉(xiāng)村文化認同感，那么首先就要實現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進城鄉(xiāng)一體化，使農(nóng)村居民的生活質(zhì)量得到不斷的提高，進而實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)[4]。這樣才能夠讓鄉(xiāng)村產(chǎn)生不亞于城市的吸引力，使農(nóng)村人口感受到鄉(xiāng)村生活的魅力，進而促使其今后能夠積極地加入到鄉(xiāng)村文化的建設(shè)中。

3.2 拓展鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間

鄉(xiāng)村文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，然而我國經(jīng)濟的發(fā)展使得鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間受到了一定的限制，這就使我國現(xiàn)在的鄉(xiāng)村文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)與歷史上的繁榮形成了鮮明對比，使鄉(xiāng)村文化的發(fā)展出現(xiàn)了一系列的危機[5]。由于我國鄉(xiāng)村文化有著極其多樣的內(nèi)容，并且有著廣大的群眾基礎(chǔ)，而且近年來我國不斷提高對傳統(tǒng)文化的重視，這也就給鄉(xiāng)村文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個再次繁榮的契機，所以這時為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)設(shè)一定的發(fā)展空間并且對其發(fā)展予以一定的支持，能夠很好地促進傳統(tǒng)文化的繁榮。在這種環(huán)境的影響下，農(nóng)村人口對鄉(xiāng)村文化的認同感勢必會有所增加，這樣就可以讓他們能夠更加熱愛鄉(xiāng)村文化，促使其今后加入鄉(xiāng)村文化的繼承與弘揚中[6]。

3.3 拓展鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間

學(xué)校是學(xué)生進行科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)以及接受鄉(xiāng)村文化傳承的主要場地，所以鄉(xiāng)村學(xué)校要肩負起傳承鄉(xiāng)村文化的重任。首先，要實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的平等，學(xué)校要積極引進先進的教學(xué)理念以及教學(xué)方法，并且要大力引入優(yōu)秀的教師資源，使鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量能夠得到一定的提高，進而縮小與城市教學(xué)水平之間的差距，使農(nóng)村學(xué)生能夠進行更加高質(zhì)量地學(xué)習(xí)。最后，鄉(xiāng)村學(xué)校在進行教學(xué)時，要立足鄉(xiāng)村、回歸鄉(xiāng)土，重視教育的鄉(xiāng)土性，使教學(xué)符合鄉(xiāng)村的實際環(huán)境，同時滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求[7]，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到鄉(xiāng)村生活的魅力，從小培養(yǎng)他們對鄉(xiāng)村文化的認同感。

3.4 實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的時代性與多元化

要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化長久的、持續(xù)的發(fā)展，那么就要將它與時代發(fā)展的趨勢相融合，讓鄉(xiāng)村文化能夠具有一定的時代性，與新時代的農(nóng)村居民的精神需求相適應(yīng)，實現(xiàn)與時俱進，這樣的鄉(xiāng)村文化才能夠更加具有發(fā)展的動力[8]。與此同時，在進行鄉(xiāng)村文化的發(fā)展時要在傳承中進行創(chuàng)新，可以結(jié)合多元文化的優(yōu)勢，并將其與鄉(xiāng)村文化進行一定的融合，促使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的光彩。我們要注重農(nóng)村人口時代精神的培養(yǎng)，使其能夠具有一定水平的文化知識積累，進而使其自身素養(yǎng)能夠得到不斷的提高，增強鄉(xiāng)村文化認同感，實現(xiàn)具有時代特色的新型鄉(xiāng)村文化體系的構(gòu)建[9]。

4 小結(jié)

農(nóng)村人口，特別是農(nóng)村青少年群體，對鄉(xiāng)村文化的未來發(fā)展起著重要的作用，他們正處于價值觀、人生觀以及世界觀形成的重要階段，所以要對其精神面貌的發(fā)展予以重點關(guān)注，為了更好地使得他們對鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生一定的認同感以及歸屬感，促進他們身心的健康發(fā)展，要不斷加快農(nóng)村經(jīng)濟的現(xiàn)代化發(fā)展、拓展鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間、拓展鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間以及實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的時代性與多元化，為鄉(xiāng)村文化的未來發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個更加良好的環(huán)境。