劉維蘭

（貴州商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550014）

話語權(quán)是話語的權(quán)力，“話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程”[1]。掌握話語權(quán)是社會主義意識形態(tài)獲得認同的重要支撐，也是進行思想政治教育和消除思想認識危機的重要方式。因此，習(xí)近平強調(diào)“必須要把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”[2]。但信息時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，不僅帶來了信息傳播方式的巨大變革，也改變著思想政治教育的生態(tài)環(huán)境，給思想政治教育話語權(quán)帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，增強思想政治教育的話語權(quán)，是當(dāng)前思想政治教育工作面臨的新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播境遇中思想政治教育話語權(quán)面臨的困境與挑戰(zhàn)

當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們的一種生活方式，網(wǎng)絡(luò)傳播以其特有的開放性、平等互動性以及內(nèi)容的豐富性等特征吸引著大量的民眾投入其中，為新時代思想政治教育贏得民心和爭奪群眾提供了新的途徑和方式。但“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)世界帶來的最大沖擊，在于它對傳統(tǒng)常識中現(xiàn)實與虛擬的區(qū)分以及相應(yīng)地建立在這一區(qū)分之上的一系列價值判斷和行為規(guī)范的動搖”[3]，給理論宣傳和思想政治教育工作帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。

（一） 網(wǎng)絡(luò)傳播中價值多元弱化思想政治教育話語的引導(dǎo)力

社會認同是思想政治教育有效開展的心理前提。傳統(tǒng)思想政治教育主要采取自上而下宣傳教育的方式影響廣大民眾，表現(xiàn)出較強的目的性、組織性和秩序性。在信息掌握不對稱的情況下，這樣的方式有利于思想政治教育目的的實現(xiàn)，使得人們對社會主義意識形態(tài)有一種自然的親切感與認同感。而“新的信息技術(shù)釋放了網(wǎng)絡(luò)的力量，并使權(quán)力分散了，事實上打破了單向結(jié)構(gòu)和垂直的官僚監(jiān)控的中央集權(quán)的邏輯”[4]。網(wǎng)絡(luò)傳播的興盛瓦解了單向度的話語傳播體系和社會輿論的內(nèi)在生發(fā)機制，提供了各種思想文化競爭滲透的平臺，變革了公眾獲取信息的渠道，國家不再是意識形態(tài)的完全操控者，民眾也不再受傳統(tǒng)教育中系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化灌輸?shù)南拗?，他們獲得了思想表達和信息接收的前所未有的自由空間，人人都是麥克風(fēng)，不論是國家大事還是日常小情，都可以隨心所欲、暢所欲言。于是不同目的、不同旨趣、不同階層、不同年齡段和知識背景的人齊聚在網(wǎng)絡(luò)空間，毫無節(jié)制地濫用語言，隨意地處置思想，依據(jù)自己的旨趣和需要發(fā)布和傳播信息，本能地放縱、情緒的宣泄和意見的群體極化，拒斥了統(tǒng)一的意識形態(tài)教育與宣傳，必然造成網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)“亂花飛度”的場面，承載著不同價值觀念的信息在網(wǎng)絡(luò)中交織碰撞，既有優(yōu)秀的社會主義先進文化和價值觀，也有拜金主義、享樂主義和封建迷信等落后思想，既有即時發(fā)生的客觀真實的信息，也充斥著胡編亂造的虛假妄言，既有高雅的陽春白雪，也有充滿淫穢色情暴力的低俗文化。作為已經(jīng)生成的事實存在，每一種文化和思想觀點都可以在社會上喚起某種情緒和價值的共鳴，價值多元和失序作為一種客觀事實呈現(xiàn)出來，打破了傳統(tǒng)思想政治教育相對封閉、可控的生態(tài)環(huán)境和社會主義意識形態(tài)一統(tǒng)天下的格局，形成了多種意識形態(tài)和價值觀共存競爭的局面。文化價值觀多元化必然導(dǎo)致不同價值觀認同者之間無法構(gòu)成那種“休戚與共”的群體分享結(jié)構(gòu)和紐帶關(guān)系，無法建構(gòu)為一種社會共享的價值體系和價值準(zhǔn)則，導(dǎo)致社會離心力彌散，極大地弱化思想政治教育的引導(dǎo)力，影響民眾對社會主義意識形態(tài)的認同。正是網(wǎng)絡(luò)傳播中的價值多元和失序，使得思想政治教育工作變得更為困難。因而，如何在這種網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中做好思想政治教育工作，增強思想政治教育的話語權(quán)，是個很重要的問題。

（二） 網(wǎng)絡(luò)傳播的泛娛樂化消解思想政治教育話語的感召力

網(wǎng)絡(luò)傳播是一種融合了文本、音頻、視頻等多媒體要素的傳播方式，其以娛樂化、游戲化、直觀化的形象和語言，經(jīng)由感官沉浸、情感激發(fā)和交互參與的傳播機制，能夠以輕松活潑、形象直觀的方式展現(xiàn)思想文化的深刻內(nèi)涵，讓人民群眾在娛樂化的享受中獲取思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，為思想政治教育話語權(quán)的實現(xiàn)提供新契機。但萬物都是有其利必有其弊，當(dāng)娛樂從人們正常的身心需求及必要的活動，滲透到社會生活的所有層面，就出現(xiàn)了泛娛樂化現(xiàn)象，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”[5]。當(dāng)前，在技術(shù)和資本的聯(lián)合作用下，泛娛樂化現(xiàn)象得以肆意擴張和蔓延，在許多人特別是年輕人那里，網(wǎng)絡(luò)變成了一種娛樂、游戲的工具?！皼]什么煩惱是刷抖音解決不了的，如果有，那就多刷一會兒，里面的小視頻實在太好玩、太搞笑了，根本停不下來”[6]。這雖是一位90后談起玩抖音的感受，卻也是網(wǎng)絡(luò)青年的共同心聲，文化生活成為了娛樂的周而復(fù)始，一切都可以“娛樂”和被“娛樂”，任何嚴肅的政治問題都可滲入娛樂元素變成了嬰兒般的幼稚語言。于是乎各種真人秀、偶像劇、泡沫劇等娛樂性節(jié)目大受歡迎，各種插科打諢、歪曲惡搞、無聊小事、明星雜聞層出不窮。更有甚者，網(wǎng)絡(luò)直播為了博得眼球和贏取點擊量，不惜觸碰道德和法律的底線，提供各種新奇、低俗和具有視覺沖擊力的直播內(nèi)容，甚至連嚴肅的新聞也進行娛樂化的包裝。網(wǎng)絡(luò)傳播的泛娛樂化現(xiàn)象打破了既有的文化生態(tài)，成為塑造政治倫理、社會風(fēng)貌及價值格局的決定力量。于是，在娛樂化的洪流中，人們漫游在無意識的領(lǐng)地，穿梭于各種信息之中，尋求感官刺激、關(guān)注八卦緋聞，在各種獵艷觀奇中流連忘返。與此相伴而生的是人們開始放棄對意義與價值的追問及理性的自覺，日漸喪失自我創(chuàng)造快樂的能力和正確的政治判斷力。網(wǎng)絡(luò)傳播的泛娛樂化對審美意趣的扭曲、對普遍價值的解構(gòu)、對理性自覺和批判精神的拒斥等，“從根本上削弱民族—國家對去中心的、流動的、去領(lǐng)土化的主體性和話語的控制”[7]，在泛娛樂化效應(yīng)的作用下，說理性的傳統(tǒng)思想政治教育話語和硬性植入的方式難以對民眾形成高效的影響機制，消解或抵消了思想政治教育話語的感召力，能否以共情式的話語把握住民眾情感的切入點，提升思想政治工作的話語權(quán)，是網(wǎng)絡(luò)時代思想政治工作的關(guān)鍵。

（三） 網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性和廣泛性彌散了思想政治教育話語的影響力

思想政治教育工作的本質(zhì)就是運用宣傳和教化等手段影響民眾，使民眾達到對社會主義意識形態(tài)的認同。在網(wǎng)絡(luò)社會之前，基于地域、種族、交通等條件的限制，人們往往只能在一定的時空范圍內(nèi)進行溝通交流，信息量小，異質(zhì)信息少，為思想政治教育話語影響力發(fā)揮提供了客觀的條件。但網(wǎng)絡(luò)傳播打破了時間與空間的界限，“使社會行動得以從地域化情境中‘提取出來’，并跨越廣闊的時間—空間距離去重新組織社會關(guān)系”[8]。信息技術(shù)釋放了網(wǎng)絡(luò)的力量，加快了輿論形成和傳播的廣度與速度，展現(xiàn)出“時空壓縮”和“時空脫域”，形成了網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性和全球性特點。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性表現(xiàn)為時間上的及時快捷，可以在第一時間里將發(fā)生的事件及相關(guān)的詳細信息發(fā)送到民眾面前，即時通過通信工具、微博、微信等方式搭建起群體傳播的平臺，使任何一個社會熱點的出現(xiàn)，都會迅速成為一個發(fā)酵源。這種即時快捷、時效性強大的傳播方式，使信息的更替與流動性迅速增強，觀念交換和價值流動的頻率、速度都在加快。價值隨著信息的傳播在社會范圍內(nèi)迅速生成、流動并不斷更新，使個體的價值觀念失去了繼承性和長久性，出現(xiàn)了明顯的無根化特征。這必然會降低人們對具有連貫性、一致性和規(guī)范性特征的社會主義意識形態(tài)的認同感與歸屬感。而且網(wǎng)絡(luò)為輿論最廣泛的傳播提供了技術(shù)上的支持，拓展了輿論傳播的空間范圍，地球成為了名副其實的地球村。網(wǎng)絡(luò)傳播的全球化為西方資本主義國家的意識形態(tài)滲透提供了便利?！霸谖覀兊臅r代，直接的殖民主義在很大程度上完結(jié)，然而我們所看到帝國主義仍以其在政治、思想、經(jīng)濟與社會實際中的特有形式，特別是在文化領(lǐng)域中徘徊”[9]。為了瓦解社會主義意識形態(tài)，美國為首的西方國家以網(wǎng)絡(luò)為載體積極向我國輸入其意識形態(tài)和價值觀，改變著民眾的政治認知，耗散其政治信任的情感，不僅表現(xiàn)出對馬克思主義的誤讀和曲解，而且還使馬克思主義及其社會主義意識形態(tài)面臨被邊緣化的危險。就如塞繆爾·亨廷頓所言：“外國觀念的侵入對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定造成的威脅，比軍隊和坦克更徹底”[10]。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性和廣泛性使得西方意識形態(tài)更具有滲透性和廣域性，削弱了思想政治教育的影響力，這是增強思想政治教育話語權(quán)必須要予以高度重視和加以應(yīng)對的問題。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播境遇中思想政治教育話語權(quán)建構(gòu)的思想理路

網(wǎng)絡(luò)傳播改變了思想政治教育的方式和環(huán)境，降低了思想政治教育話語的引導(dǎo)力、感召力和影響力，極大地削弱了思想政治教育的話語權(quán)，給意識形態(tài)安全帶來了很大危害。面對這一形勢，習(xí)近平總書記指出“如果我們不識變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動”[2]。宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為[2]。因此，思想政治教育工作者要從社會發(fā)展中汲取應(yīng)變的動力，從話語方式、思想理念和傳播媒介三個方面入手，提升思想政治教育話語對民眾的感召力、引導(dǎo)力和影響力，增強思想政治教育的話語權(quán)。

（一） 堅持原則與解決問題，堅守思想政治工作根本話語方式，增強思想政治教育話語的感召力

思想政治教育內(nèi)容必須通過一定話語的表述和傳達，才能被民眾接受和認同。因此，采取何種話語方式是思想政治教育的重要問題?！霸捳Z權(quán)既是話語的道義力量，即所謂的說話‘有人聽’和‘愿意聽’；也是話語的強制力量，即所謂的說話‘讓人聽’和‘必須聽’”[11]。思想政治教育工作者應(yīng)該尋找合適的話語表達方式，既要體現(xiàn)話語意義所代表的價値的吸引力和感染力，也要體現(xiàn)話語意義所代表的控制力和強制力。如何實現(xiàn)二者的相互支撐、共同作用，在多元表達和多樣主體之間形成話語權(quán)威？習(xí)近平指出“做好宣傳思想工作，必須講黨性。堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護中央權(quán)威。這是大原則，決不能動搖”[2]。黨性是思想政治工作的本質(zhì)屬性，就是要高揚“主義”，以政治需要來規(guī)導(dǎo)育人規(guī)格，增進大眾對主流意識形態(tài)的認同和踐行?！靶麄魉枷牍ぷ骶褪且柟恬R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[2]。離開政治性，思想政治教育工作就失去存在的根基。無論環(huán)境和形勢如何變化，宣傳思想政治工作的政治性本質(zhì)不能替代，弱化、淡化、邊緣化思想政治工作政治性的行為，都是十分錯誤的，將會為此付出慘痛的代價。蘇聯(lián)解體的主要原因之一就是放棄了宣傳思想政治教育工作的政治方向。歷史是最好的教科書。因此，必須要高度重視并扭轉(zhuǎn)實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的狀況[12]，要牢記政治責(zé)任，始終把實現(xiàn)“兩個鞏固”作為思想政治教育工作的立足點和根本指針。但思想政治教育工作不能偏執(zhí)于政治性，因為思想政治教育工作的主體和對象都是處在一定社會關(guān)系和文化環(huán)境中現(xiàn)實生活著的人，必須要遵從人的正確思想形成和發(fā)展規(guī)律來開展，不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義?！耙环N價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫”[13]。思想政治教育話語權(quán)的建構(gòu)和運用，不能脫離人民群眾的物質(zhì)條件和正當(dāng)利益，最具感召力的話語只能來自于民眾的日常生活領(lǐng)域。因此，思想宣傳和教育工作者必須要與時俱進對思想政治教育話語和內(nèi)容進行根本性的改造，既不能執(zhí)迷于學(xué)究式的理論研究，也不能裹挾濃厚的主觀主義和形式主義色彩，而是要理論契合于實踐，及時回答時代的難題和群眾的拷問，解決民眾的實際問題，只有如此，才能為思想政治教育話語權(quán)贏得有力的現(xiàn)實印證和實踐支撐，激起人民大眾與科學(xué)理論之間的情感共鳴，使以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)深入人心?！耙庾R在任何時期都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”[14]。思想政治教育既要堅持原則，也要解決問題，實現(xiàn)黨性和人民性的價值統(tǒng)一，這是對社會主義思想政治工作根本話語方式的堅守。

（二） 引領(lǐng)整合與亮出底線，鍛造形成價值共識的理念張力，增強思想政治教育話語的引導(dǎo)力

列寧指出“它（無產(chǎn)階級政黨）的任務(wù)是賦予自發(fā)的工人運動以明確的社會主義理想，把這個運動同合乎現(xiàn)代科學(xué)水平的社會主義信念結(jié)合起來”[15]。增強思想政治教育話語權(quán)的核心，就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這就需要無產(chǎn)階級政黨及其思想政治教育工作者必須要直面思想文化多樣化的現(xiàn)實，對多樣化的文化思想與價值觀念進行規(guī)范和引導(dǎo)，重整話語秩序，達成多元價值和馬克思主義一元指導(dǎo)的統(tǒng)一，這是價值多元時代思想政治教育的現(xiàn)實訴求。意識形態(tài)不是虛幻的，而是真實地反映在各類思想文化思潮的交鋒碰撞中。正確與錯誤、真理與謬誤是相斗爭而存在的，馬克思主義在“其生命的過程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”[16]。思想政治教育工作者必須要牢記政治責(zé)任，要有勇氣公開運用自己的理性，旗幟鮮明地同各種反馬克思主義的錯誤思想及各種網(wǎng)絡(luò)謠言、負面炒作、攻擊滲透等蠱惑之論進行堅決斗爭，通過不斷地批判和排異，驅(qū)除污泥濁水，凸顯社會主義意識形態(tài)的真理性和價值性，實現(xiàn)馬克思主義對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)然，堅持馬克思主義的一元指導(dǎo)，并不是“唯我獨馬”片面地捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)的純潔性，而是要與包容創(chuàng)新共存，在“尊重差異”中增強社會的價值共識，在“包容多樣”中掌握思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在黨的“十九大”報告中，習(xí)近平強調(diào)，“要不忘本來、吸收外來、面向未來、更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[17]。這就要求我們必須轉(zhuǎn)變以往僵化和固步自封的思維方式，結(jié)合新的實踐和時代要求，以科學(xué)理性的態(tài)度傳承、發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和價值觀念，積極吸收接納國外的新思想和新知識，整合多元價值，在包容與排斥中進行生命能量的吸收與更新，增強馬克思主義對現(xiàn)實問題的批判性與建構(gòu)性，構(gòu)建融會貫通的意識形態(tài)話語體系，不斷提高和增強主流意識形態(tài)的普適性和包容性，有效消除和澄清人們的思想困惑與誤解。社會主義核心價值觀，是中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化匯聚的成果，是凝聚中華民族砥礪前行的紐帶和精神支柱，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性?！芭嘤秃霌P核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑”[13]。因此，在思想政治教育工作實踐中，必須要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對多元社會思潮的強大引領(lǐng)作用，形塑民眾對中國特色社會主義高度的理論自覺和價值自信，才能增強思想政治教育的話語權(quán)，筑牢和夯實對社會主義意識形態(tài)的普遍認同。

（三） 推動傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，實現(xiàn)傳播媒介優(yōu)化，增強思想政治教育話語的影響力

思想政治教育的話語權(quán)需要靠傳播才能實現(xiàn)，傳播需要借助于一定的載體和途徑。在網(wǎng)絡(luò)興盛之前，思想政治教育主要依靠電視、電臺、報紙和學(xué)校等載體進行傳播影響廣大民眾。隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，人們之間的聯(lián)系與交往方式發(fā)生深刻改變，互聯(lián)網(wǎng)生成輿論、影響輿論的能力逐漸增強。習(xí)近平指出：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。要善于運用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作，是新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功。各級干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要不斷提高這項本領(lǐng)”[13]。利用新媒體拓展傳播途徑，實現(xiàn)思想政治教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，這是提升思想政治教育話語權(quán)的關(guān)鍵。因此，在網(wǎng)絡(luò)成為重要傳播工具的時代，各級黨委、政府以及理論宣傳教育工作者必須要充分認識網(wǎng)絡(luò)新媒體在思想政治教育中的特殊功能和巨大潛力，充分運用新技術(shù)創(chuàng)新理論傳播的方式，占領(lǐng)輿論的制高點。要加強網(wǎng)絡(luò)主流陣地建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性、多元性、交互性、層次性、多角度等特征，拓展社會主義意識形態(tài)的傳播空間。要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大勢，不斷加強和改善思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)機制，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律及網(wǎng)民接受的新特點，走網(wǎng)絡(luò)群眾路線，充分運用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)具有的潛力和藝術(shù)感染力，建設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化，創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，把主流意識形態(tài)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成大眾所熟悉的網(wǎng)絡(luò)語言和宣傳形式，“關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴”[13]。同時，也要加強網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管和治理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抵制西方意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透，堅決打擊各種鼓吹、教唆與社會主義制度不相適應(yīng)的思想和言論，使網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正。而且，面對移動化、社交化的新趨勢，要堅持大宣傳理念，“推動傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展，堅持傳統(tǒng)媒體與新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展”[18]，既要進一步發(fā)揮報刊雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體在思想政治教育工作中的重要作用和有效功能，又要依托新技術(shù)平臺來拓展思想政治工作的影響力，結(jié)成線上線下兩個同心圓，形成立體化、多樣化的工作新機制，打造宣傳思想工作的新平臺，形成輿論引導(dǎo)新格局，將輿論傳播觸角延伸至社會各個角落，不斷擴大話語內(nèi)容的區(qū)域覆蓋面，努力形成正面宣傳的輿論強勢，實現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向，以理論自身的科學(xué)性和準(zhǔn)確性來消除虛假信息和錯誤思想的負面影響，用社會主義核心價值觀和人類文明優(yōu)秀成果引領(lǐng)群眾，實現(xiàn)民眾對社會主義意識形態(tài)由點擊認知轉(zhuǎn)化為點贊認同。

總之，在網(wǎng)絡(luò)傳播的時代境遇中，提升思想政治教育話語權(quán)是一項十分重要的系統(tǒng)工程，不僅需要廣大思想政治教育工作者要堅守思想政治教育工作的根本話語方式，實現(xiàn)黨性和人民性的價值統(tǒng)一，增強思想政治教育話語的感召力，而且需要轉(zhuǎn)變以往僵化和固步自封的思維方式，鍛造形成價值共識的理念張力，增強思想政治教育話語的引導(dǎo)力，同時還需要推動傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，實現(xiàn)傳播媒介優(yōu)化，增強思想政治教育話語的影響力。只有如此，才能有效增強思想政治教育的話語權(quán)。