歐陽(yáng)愛權(quán) 刁小行 （溫州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

一 專題教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)分析

（一）專題教學(xué)是將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的有效方式

馬克思主義課程教學(xué)必須突出總體性和體系性。原理課程涉及面廣，高度凝練，許多基礎(chǔ)要點(diǎn)和重要論述并未充分展開。主要為教學(xué)主體提供一般的、普遍性的思想原則。而從教育對(duì)象來(lái)看，不少學(xué)生在大學(xué)之前并未接受良好的馬克思主義理論教育，基礎(chǔ)非常薄弱。而原理課程學(xué)術(shù)性、專業(yè)性的話語(yǔ)表達(dá)特征，必然使其一時(shí)難以適應(yīng)。因而，如果僅按教材已有理論風(fēng)格和框架去講授的話，學(xué)生勢(shì)必難以消化，效果也不理想。從當(dāng)前來(lái)看，尤其要注意教師的專業(yè)背景水平與學(xué)生的知識(shí)水平間存在的差距，對(duì)非思政課專業(yè)的學(xué)生而言，原理教學(xué)起點(diǎn)不應(yīng)設(shè)置太高。

專題設(shè)計(jì)可以依據(jù)學(xué)生的知識(shí)背景和學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行相應(yīng)的內(nèi)容安排，從而提高教學(xué)的有效性。專題教學(xué)方式可以克服按部就班的教學(xué)方式，教師運(yùn)用自己擅長(zhǎng)的或熟悉的知識(shí)背景，把教材中不同的內(nèi)容和要點(diǎn)，通過(guò)專題方式加以貫穿，對(duì)那些尚未展開、而學(xué)生又極感興趣的要點(diǎn)，教師可以進(jìn)行相應(yīng)拓展，從而發(fā)揮教師的學(xué)科科研背景優(yōu)勢(shì)，提升教學(xué)的靈活性與生動(dòng)性。專題設(shè)計(jì)并非一定要跨章節(jié)進(jìn)行，可以在一章之內(nèi)甚至一節(jié)之內(nèi)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合提煉，突出重點(diǎn)，以學(xué)生感興趣或可以理解的主題形式開展。

（二）專題教學(xué)是提高教學(xué)針對(duì)性和問(wèn)題意識(shí)的重要選擇

傳統(tǒng)思政課程教學(xué)效果不明顯的重要原因之一，課堂教學(xué)沒(méi)有緊扣時(shí)代脈搏，貼近學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生釋疑解惑。專題教學(xué)則可以針對(duì)學(xué)生面臨的思想問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以學(xué)生感興趣的方式出場(chǎng)。例如，唯心主義思潮的沖擊，包括迷信意識(shí)、宗教文化，以及西方種種哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)唯心主義思潮的影響，給當(dāng)代大學(xué)生造成了不少思想困惑?？梢蚤_辟唯心主義專題，對(duì)西方唯心主義的源起，歷史發(fā)展、思想流派、復(fù)雜影響作系統(tǒng)性梳理，以歷史為主軸，闡明唯心主義的發(fā)展邏輯，從而讓學(xué)生明白其來(lái)龍去脈，克服盲目崇拜的心理。正如馬克思所說(shuō)，理論只要徹底就能說(shuō)服人。正是由于對(duì)一些理論思潮沒(méi)有講透，或者有意回避，才影響和削弱了思想政治理論課的教學(xué)效果。

同時(shí)，在破的基礎(chǔ)上，也要注意立。開設(shè)唯心主義專題的目的和落腳點(diǎn)是為了闡釋和堅(jiān)持唯物主義的科學(xué)立場(chǎng)。因而，在唯心主義專題之后，必須設(shè)立唯物主義專題，介紹唯物主義的歷史沿革及其哲學(xué)派別，重點(diǎn)闡明辯證唯物主義的理論內(nèi)涵。專題設(shè)計(jì)突顯教學(xué)內(nèi)容的歷史感，符合大學(xué)生對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律。以前的教學(xué)方式忽略了思想理論的歷史邏輯，局限于思想理論的平面化闡釋，不符合大學(xué)生循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)規(guī)律。

（三）專題教學(xué)有利于突出重點(diǎn)，保證原理課程教學(xué)的整體性

從形式上看，專題教學(xué)有意省略了教材部分內(nèi)容。事實(shí)上，省略的相關(guān)內(nèi)容可以在專題中略加介紹，不做展開。這樣既可突顯教學(xué)重點(diǎn)，又可騰出足夠課時(shí)安排其他章節(jié)的專題內(nèi)容，從而保證教學(xué)的整體性。有些學(xué)校只講述原理的哲學(xué)部分，而忽略政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或科學(xué)社會(huì)主義部分。這是不可取的。每一部分都應(yīng)設(shè)計(jì)相應(yīng)專題，也可以為避免不同課程教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，將其關(guān)鍵思想融入其他專題，從而把握馬克思主義理論體系的完整性。專題教學(xué)必須在嫻熟掌握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)大綱和目標(biāo)要求，精心提煉教學(xué)專題，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，從而將各部分的邏輯性、層次性更簡(jiǎn)潔清晰地展現(xiàn)出來(lái)，讓各個(gè)專題有機(jī)統(tǒng)一，服務(wù)于共同的教學(xué)目標(biāo)。

二 原理專題設(shè)計(jì)與邏輯結(jié)構(gòu)

專題設(shè)計(jì)并不存在絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和方案。專題設(shè)計(jì)必須基于不同地域、不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生具體情況進(jìn)行專門設(shè)計(jì)，以提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。筆者所在高校地處沿海東部，大學(xué)生易受各種社會(huì)思潮，尤其是宗教文化、歷史虛無(wú)主義等影響。專題設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵之一是必須解決好專題間的邏輯關(guān)系。只有實(shí)現(xiàn)不同教學(xué)專題立場(chǎng)精神的一以貫之，才能達(dá)到真正的理論自信。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)教學(xué)趣味性與生動(dòng)性，使各個(gè)專題相互孤立，置教學(xué)總目標(biāo)總?cè)蝿?wù)于不顧；更不能天馬行空，偏離或反對(duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)。即便是介紹西方思想文化理論，也必須持批判與辯證分析態(tài)度，以服務(wù)于原理課程的教學(xué)總目標(biāo)。本課題組所實(shí)施的專題教學(xué)設(shè)計(jì)主要有。

導(dǎo)論部分專題設(shè)計(jì)：“走近馬克思”。重點(diǎn)講清三個(gè)方面的問(wèn)題：什么是馬克思主義、馬克思主義是如何產(chǎn)生的、馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎？專題設(shè)計(jì)介紹馬克思的生平，還原一個(gè)活生生的、有血有肉的馬克思，駁斥種種歪曲馬克思主義面貌的社會(huì)思潮。澄清馬克思恩格斯所處的歷史方位，以及社會(huì)矛盾，梳理馬克思與恩格斯的思想發(fā)展脈絡(luò)，歸納和總結(jié)馬克思主義的科學(xué)定義及三大組成部分。同時(shí)，結(jié)合馬克思主義當(dāng)代影響，以及當(dāng)前人類面臨的種種危機(jī)，講清馬克思主義仍然是觀察世界和處理問(wèn)題的銳利思想武器。

第一章專題設(shè)計(jì)：“唯心主義”，“唯物主義”，“唯物辯證法”。唯心主義專題主要針對(duì)學(xué)生受種種唯心主義思潮碎片化影響而設(shè)計(jì)的。重點(diǎn)闡明人類唯心主義認(rèn)識(shí)從客觀唯心主義走向主觀唯心主義的發(fā)展趨勢(shì)?？陀^唯心主義在人類認(rèn)識(shí)史上主要表現(xiàn)有神學(xué)世界觀和以黑格爾絕對(duì)精神為代表的世界觀。主觀唯心主義則以人的自我意識(shí)、感覺、理性作為判斷世界存在根據(jù)或者歷史的最高本質(zhì)，是人的理性和主體性在哲學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。唯物主義專題重點(diǎn)澄清馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀與近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的區(qū)別。結(jié)合當(dāng)代自然科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，包括黑洞、反物質(zhì)和暗物質(zhì)，以及量子力學(xué)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，闡明物質(zhì)世界的辯證法。

第二章專題設(shè)計(jì)：“實(shí)踐及基本形式”，“認(rèn)識(shí)及運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律”，“真理與價(jià)值”。第二章的教學(xué)安排，令不少原理課教師左右為難。因?yàn)橐话闳硕及疡R克思主義理解為并列式的辯證唯物主義和歷史唯物主義。因而使得第二章有畫蛇添足之嫌。實(shí)際上，之所以存在這樣的思想誤區(qū)，在于沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新本質(zhì)。事實(shí)上，正是實(shí)踐的哲學(xué)視域，才使馬哲超越了傳統(tǒng)舊哲學(xué)，不僅克服了傳統(tǒng)舊哲學(xué)的根本缺陷，而且創(chuàng)立了歷史唯物主義，并使自身有著開放發(fā)展的本質(zhì)屬性。因而，第二章起著承上啟下的作用，是第一章和第三章的共同基礎(chǔ)?！罢胬砼c價(jià)值”專題不過(guò)是人類在實(shí)踐過(guò)程中，持有的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷兩種認(rèn)識(shí)視角。

第三章專題設(shè)計(jì)：“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”，“社會(huì)基本矛盾及運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。第一個(gè)專題闡明唯物史觀和唯心史觀的本質(zhì)區(qū)別。第二個(gè)專題解釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在該專題講解中，首先結(jié)合馬克思關(guān)于林木盜竊法案等歷史事件，講清馬克思如何將黑格爾的歷史觀顛倒過(guò)來(lái)，即不是政府決定市民社會(huì)的本質(zhì)，而是市民社會(huì)決定政府的本質(zhì)。其次結(jié)合文藝復(fù)興以來(lái)，西方工商業(yè)的發(fā)展決定和推動(dòng)封建制度的變更解體，闡明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史表現(xiàn)，駁斥將西方上層建筑和意識(shí)形態(tài)視作永恒完美的種種社會(huì)思潮。最后的專題闡明人民群眾是歷史實(shí)踐的承擔(dān)者，突顯馬克思主義政黨的階級(jí)立場(chǎng)。

第四章專題設(shè)計(jì)：“商品經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)價(jià)值論”，“剩余價(jià)值理論及影響”，“資本主義的政治制度與意識(shí)形態(tài)”。第四章的專題設(shè)計(jì)是按照生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系邏輯來(lái)設(shè)計(jì)的。要講清第四章與馬克思主義哲學(xué)部分，尤其是歷史唯物主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從實(shí)踐和人的社會(huì)關(guān)系角度，闡明勞動(dòng)價(jià)值理論的哲學(xué)內(nèi)涵。而剩余價(jià)值理論，必須結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)涵加以解釋。在了解剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)資本主義矛盾澄清資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的制度根源。在此，可以結(jié)合共產(chǎn)黨宣言，導(dǎo)出共產(chǎn)主義的理論依據(jù)與科學(xué)內(nèi)涵。最后的專題著重講清資本主義的階級(jí)本質(zhì)與外交霸權(quán)實(shí)質(zhì)。

第五章專題設(shè)計(jì)：“資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷”，“全球化與當(dāng)代資本主義的新變化”。首先理清與第四章的邏輯關(guān)系。第四章從橫向角度剖析了資本主義的制度本質(zhì)，第五章則從縱向角度考察資本主義的歷史演變。而這符合事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律。第五章著重講清資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化導(dǎo)致上層建筑的變更，特別是要闡明國(guó)家壟斷資本主義的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。必須結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、外交事件，對(duì)國(guó)家壟斷資本主義的本質(zhì)加以深刻剖析。以全球化，即生產(chǎn)力的世界化，分析傳統(tǒng)狹隘的生產(chǎn)關(guān)系和地域觀念，已經(jīng)不符合世界一體化的發(fā)展要求，必須以人類命運(yùn)共同體的寬廣視角克服當(dāng)前人類社會(huì)面臨的種種危機(jī)。

第六章專題設(shè)計(jì)：“社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”。重點(diǎn)闡明馬克思主義理論與東方大國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)實(shí)踐間的矛盾關(guān)系。講清社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中面臨的問(wèn)題不是馬克思主義理論造成的，而是東方國(guó)家在社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的不成熟狀態(tài)導(dǎo)致的。不能把社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的種種消極因素歸因于馬克思主義。同時(shí)也要跟學(xué)生講清楚：世界是由矛盾所構(gòu)成的。社會(huì)主義的建設(shè)，并非意味著矛盾已經(jīng)消除，或者越來(lái)越少。恰恰相反，矛盾是構(gòu)成事物存在與發(fā)展的前提條件。舊的矛盾解決了，新的矛盾仍然層出不窮。這是事物存在和發(fā)展的常態(tài)。人類歷史的發(fā)展就是在不斷克服種種矛盾的進(jìn)程中向前推進(jìn)的。第七章專題設(shè)計(jì)略。

專題教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，理論立場(chǎng)一以貫之。而且教學(xué)方法可以靈活多樣，教學(xué)過(guò)程中可以采用混合式教學(xué)方法，大大提升師生的主動(dòng)性及促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。然而上述專題設(shè)計(jì)屬馬克思主義大眾化的教學(xué)模式，顯然不適合研究生學(xué)理型的教學(xué)模式，雖然研究生教學(xué)模式同樣也可以采用專題教學(xué)方法。另外還面臨：是否割裂教材思想內(nèi)容、專題設(shè)計(jì)覆蓋面是否合理諸問(wèn)題。事實(shí)上，任何時(shí)期的思政課教學(xué)，必須基于特定歷史時(shí)期的具體任務(wù)而進(jìn)行有針對(duì)性、有側(cè)重點(diǎn)的教學(xué)，不要求面面俱到。