【原題呈現(xiàn)】

日本人在給湖北的捐贈物資上寫道“山川異域，風(fēng)月同天”，“豈曰無衣，與子同裳”。很多人看了之后慚愧地說，日本人比我們中國人更懂修辭，更懂文化，不像我們都是粗淺的口號。但也有人說生死攸關(guān)的特殊時期，我們更需要的是“武漢加油”“湖北加油”“中國加油”脫口而出、振奮人心的口號。對此，你怎么看？

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道典型的情景任務(wù)型作文，任務(wù)指向明確，即“你怎么看”？看的是什么？就是對于這個事件的兩種不同的表達，一種是“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與人同裳”，這是一種風(fēng)雅的表達，一種傳統(tǒng)文化的表達；而另一種是“武漢加油”“湖北加油”“中國加油”，這是一種簡潔的表達，一種有力的表達。任務(wù)就是發(fā)表你對這兩種表達，及這兩種表達背后的文化現(xiàn)象的看法。

任務(wù)型作文寫作時，一定要做到“就事化事”，寫作時你可以贊同其中任何一種表達，也可以兩種表達都贊同，但都不能離開“對這兩種表達的看法”，切不可“跑偏”，如寫到“捐就捐，何必還要寫詩”“中日友好關(guān)系”“再重要的口號也不如口罩”等。好的作文應(yīng)該分析兩種表達背后的文化背景、修辭、傳統(tǒng)等，不能僅簡單地列事實、喊口號、泛抒情代替說理論證。

【佳作示范】

愿歲并謝，與長友兮

@江蘇省宿遷中學(xué)高二創(chuàng)新2班張可婧

關(guān)于近日互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)“風(fēng)月同天”與“武漢加油”的爭論，真是有意思又沒有意思。

存在即合理，并非所有事物都可以有好壞之分。把人性的善良用文化高低來衡量本身就是荒謬至極。文字的功能在于表達情感，而不在于區(qū)分優(yōu)劣?；貜?fù)“河海有別，波濤共挽”還是“謝謝”，僅取決于個人情懷。如果國難當(dāng)頭，捐贈物資卻要斟酌口號是否得體，那么赤誠的關(guān)懷也要變質(zhì)為偏見的奴隸。想說什么就說什么，會說什么就說什么，僅此而已。

然而，摒棄情緒之后仔細沉思，我們高呼“武漢加油”并沒有錯，但是如果我們絞盡腦汁最終也只能想出來“武漢加油”這四個字，甚至除了“謝謝”不知道該如何回復(fù)，就是國人的悲哀。

不提那些高貴優(yōu)雅的辭藻，僅就日常生活而言，我們的語言表達能力的確在下降。許多成年人離開了表情包根本無法抒發(fā)自己的感情，面對面交流經(jīng)常無話可說。古人面對良辰美景會吟詠“浮光躍金，靜影沉璧”，而現(xiàn)代人往往只會拍照發(fā)朋友圈。隨著網(wǎng)絡(luò)的流行，各種粗俗的語言大肆盛行，如浮夸的標(biāo)題黨、一語雙關(guān)的黃段子等等。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出，有兩種方式可以讓精神文化枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為另一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。我們不得不承認，自己正在迫近后者。

我們的文化在哪里？中華文化就該這樣傳承嗎？

“中華”這個概念是以文明的敷化為其后盾的。錢穆說過，教化敷于何地，其地自然就是華夏。那么，當(dāng)日本將中華文明研究得更透徹時，我們何以自居呢？日本學(xué)者山鹿素行曾提出，夷狄統(tǒng)治的中國不是中國，日本才是“中國”，隨后萌生出這樣一種觀點：“日本雖非中華，日本近于中華，中國雖曰中華，實乃韃靼支那?！狈旁诋?dāng)下，頗有幾番諷刺的警醒意味。提升文學(xué)素養(yǎng)，復(fù)興中華文化，是大家義不容辭的責(zé)任。我們自己的寶藏應(yīng)該由我們來守護，文化的莊嚴不可褻瀆。

此外，語言表達能力降低是十分危險的，這次的爭論就是一個很好的例子。面對客觀的新聞，很多人因為不會表達自己的意見而對別人的評論拍案叫絕，盲目崇拜他人的思想，最后導(dǎo)致輿論風(fēng)氣走向極端化。在今天非常復(fù)雜的輿論場上，一旦失去了“獨立思考，自由表達”這個錨，就說不好會被風(fēng)浪沖到哪里。

“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也?！币原傝橘?，不是為了回報禮物，而是為了珍貴的情誼永遠相好，如此委婉高雅的表達真令當(dāng)代人慚愧。我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化內(nèi)容。

因此，面對“山川異域，風(fēng)月同天”這樣的句子，我無心爭論它是否適合鼓舞群眾，只是向日本友人慷慨的幫助送上真誠的敬意，回答一聲：愿歲并謝，與長友兮。我愿在這個眾卉俱謝的歲寒季節(jié)，與你結(jié)成堅貞長久的友人！

對癥下藥更可貴

@江蘇省宿遷中學(xué)高二創(chuàng)新2班張莜冉

近些天，不少網(wǎng)友被日本人民信手拈來的“山川異域，風(fēng)月同天”，“其曰無衣，與子同裳”所折服，慚愧自己只能發(fā)出“武漢加油！”“中國加油!”的吶喊。朋友不必自責(zé)，在這個特殊時期，吶喊比柔情更有效。

柔情固然很美，但我想，簡單的“武漢加油”更有力量。大年初三晚上，武漢小區(qū)自發(fā)亮起的燈盞，一聲聲“武漢加油”，為自己，也為身邊的同胞們鼓勵和安慰，同時振奮了屏幕前的我們；醫(yī)護人員穿著厚重的防護服在鏡頭前疲倦?yún)s堅定的“武漢加油”，給了我們安定與希望，高速上一輛輛物資車上掛著的“武漢加油”，來自五湖四海的司機師傅帶著不同口音的“武漢加油”，讓我們懂得什么是“一方有難，八方支援”。李克強總理在武漢超市領(lǐng)著群眾的加油鼓勁，告訴我們：黨一直和我們在一起，看似蒼白的“武漢加油”，背后有著如此耐人尋味的精神意蘊。

另外，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必是溫文爾雅頗具風(fēng)采的，但若是別有用心，那便頗有“卿本佳人，奈何做賊”的味道了，文題中“日本人比我們中國人更懂文化”，真的讓人哭笑不得，不敢相信出自國人之口，這僅僅是你個人說法，萬不可代表中國人。如果會兩句不常用的詩，就能高國人一等，那不少中國人是否算比日本人更了解日本文化呢？為什么這些人不會被日本媒體大肆宣傳呢？況且如果這樣就算更“懂”中國文化，中國文化未免太廉價了吧？背詩、翻譯是小學(xué)的課程，中國人未必是不會，但我們是喊著“毛主席萬歲”站起來的，而不是什么詩句。在這危機時期，有多少人會忸怩地輕吟一句“其曰無衣，與子同裳”呢？在國家危難、民族危亡之時，連魯迅先生都忍不住“吶喊”起來，用“狂人狂語”，他哪里會不知這些優(yōu)美的詩文，只是怕僅靠詩文叫不醒國人罷了。

如果你認為“武漢加油”是蒼白無力，那是因為你沒有真正懂得什么是“武漢加油”，在我看來“武漢加油”簡潔有力，可謂對癥下藥，不遜于人！