肖 洋

春秋之初，楚武王時(shí)之楚國(guó)，乃是楚公族與楚蠻長(zhǎng)期交流與融合而成。清華簡(jiǎn)《楚居》記載了楚國(guó)先公、先王的居地與都城，對(duì)于早期楚文化及楚公族的早期起源，均有重要研究意義。山是清華簡(jiǎn)《楚居》的第一個(gè)地名，此地名亦見(jiàn)于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》雖是一部載有許多光怪離奇古史地理傳說(shuō)的史料，但其也保留了上古時(shí)期歷史傳說(shuō)的痕跡。對(duì)山地望進(jìn)行綜合研究，有助于認(rèn)識(shí)清華簡(jiǎn)《楚居》季連與楚公族早期起源的相關(guān)問(wèn)題及早期楚人的來(lái)源方向。

一、清華簡(jiǎn)《楚居》“山”

季連初降于隈山，抵于穴窮。前出于喬山，宅處爰波。逆上汌水，見(jiàn)盤庚之子，處于方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈由四方。季連聞其有聘，從，及之泮，爰生呈伯、遠(yuǎn)仲。毓徜徉，先處于京宗。①

《山海經(jīng)》是一部很有價(jià)值的古代地理史料，對(duì)于探究《楚居》季連時(shí)代地名有重要意義，但是《山海經(jīng)》含有很多神話色彩。袁珂先生《〈山海經(jīng)校注〉序言》中指出： “《山海經(jīng)》匪特史地之權(quán)輿，乃亦神話之淵府?！雹帷渡胶＝?jīng)》內(nèi)容繁富，記事多所怪誕，世稱“奇書(shū)”、 “怪書(shū)”。⑩如若過(guò)度運(yùn)用音韻通假的方法研究《楚居》季連時(shí)代的地名，可能陷入誤區(qū)?！冻印匪浀募具B事跡屬于神話傳說(shuō)，而《山海經(jīng)》也摻雜了許多神話傳說(shuō)的內(nèi)容，且古代重名的山名、地名眾多，全國(guó)各地有聯(lián)系的同名之山就有很多，再加上名稱的聲韻通假，則可謂不計(jì)其數(shù)。?因此，研究《楚居》的“山”，是需要利用《山海經(jīng)》，但不宜過(guò)度地運(yùn)用音韻通假的方法，而應(yīng)以全面的視角，整體把握《山海經(jīng)》的多處山地望，結(jié)合楚公族及先秦古族的發(fā)展規(guī)律，得出令人較為信服的結(jié)論。

二、《山海經(jīng)》“山”

（一）《西次一經(jīng)》的“山”

（二）《西次三經(jīng)》的“山”

《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》： “又西二百二十里曰三危之山，三青鳥(niǎo)居之，是山也廣員百里，……（三危之山）又西一百九十里，曰山，其上多玉而無(wú)石，神耆童居之。其音常如鐘磬，其下多積蛇。又西三百五十里曰天山……”?

“三危之山”，郭璞注： “今在燉煌郡?！渡袝?shū)》云： ‘竄三苗于三?！且??！?《尚書(shū)·禹貢》：“三危既宅，三苗丕敘?！?《左傳·昭公九年》： “先王居檮杌于四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州。”?杜預(yù)注： “允姓，陰戎之祖，與三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。”?所以，此山位于今甘肅敦煌以西。據(jù)此，耆童居山。 “耆童”，郭璞注：“耆童，老童，顓頊之子。”?耆童即老童，為楚之遠(yuǎn)祖，是顓頊之子，屬黃帝的后裔；老童、祝融、穴熊為“三楚先”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期仍受到楚人的祭祀。?包山楚簡(jiǎn)卜筮祭禱簡(jiǎn)的第237號(hào)簡(jiǎn)有“危山”，后面涉及到三楚先，如下：

危山，一羊古。與禱楚先老僮、祝融、鬻熊，各兩羊古。（包山簡(jiǎn)237）?

楚人奉危山為神，當(dāng)與楚公族密切相關(guān)，緊鄰三危之山的西面，就是楚人祖先老童所居的“鬼山”。?卜筮簡(jiǎn)中的“危山”與清華簡(jiǎn)中的“山”很可能是同名異寫(xiě)關(guān)系，既然“山”是楚先祖的落腳地，那么受到祭禱，情理之中。?由此足見(jiàn)，《西次三經(jīng)》的“三危之山”和“山”，均與楚先、楚公族的早期起源有關(guān)。

（三）《中次三經(jīng)》的“山”

《山海經(jīng)·中次三經(jīng)》： “又東十里曰青要之山……（青要之山）又東十里曰山山，其上有美棗，其陰有琈之玉，正回之水出焉，而北流注于河，其中多飛魚(yú)，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵?！?

（四）《中次七經(jīng)》的“大之山”

圖1《山海經(jīng)》的山地望示意圖

目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為清華簡(jiǎn)《楚居》 “鬼山”為《中次七經(jīng)》的“大山之山”，即大山山 （具茨山），其與新鄭“祝融之墟”十分近，也有一定的考古學(xué)材料支持。晚商文化殷墟類型的分布是以安陽(yáng)殷墟為中心，包括今河北中南部和河南北部及中部地區(qū)。?若此，季連在“鬼山”的附近地帶，見(jiàn)盤庚之子，也較合情理。足見(jiàn)《楚居》 “鬼山”應(yīng)是《中次七經(jīng)》的“大山之山”。

（五）《中次九經(jīng)》的 “鬼山”

《山海經(jīng)·中次九經(jīng)》： “又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人，夏啟而冬閉。是穴也，冬啟乃必有兵。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脫。 （熊山）又東一百四十里曰山山，其陽(yáng)多美玉、赤金，其陰多鐵，其木多桃枝荊芭?！?

《中次九經(jīng)》主要記載今四川地區(qū)，《中次九經(jīng)》的首山即在岷山山脈?！渡胶＝?jīng)·中次九經(jīng)》：“岷山之首，曰女幾之山，……又東北三百里，曰岷山，江水出焉，東北流注于海?！?《中次九經(jīng)》之山山，在熊山以東。熊山有“夏啟而冬閉”的傳說(shuō)，可能與《水經(jīng)注》的丙穴有關(guān)?！端?jīng)注》卷33《江水》： “江水又東，右合陽(yáng)元水，水出昆陽(yáng)縣西南，高陽(yáng)山東，東北流逕其縣南，東北流，丙水注之。水發(fā)縣東南柏枝山，山下有丙穴，穴方數(shù)丈，中有嘉魚(yú)，常以春末游渚，冬初入穴，抑亦褒漢丙穴之類也。”?《中次九經(jīng)》所說(shuō)的熊穴和《水經(jīng)注·江水》所說(shuō)的丙穴，應(yīng)該在同一地區(qū)，是同一洞穴的兩種不同名稱；此山山，在瞿塘峽、巫峽以東的長(zhǎng)江岸邊，與早期楚都秭歸說(shuō)的地域相吻合。?所以，《中次九經(jīng)》的山山，應(yīng)在今湖北省宜昌市秭歸縣的西陵峽一帶。關(guān)于山山的大致位置可參見(jiàn)圖1。

三、對(duì)楚人來(lái)源說(shuō)法的梳理

研究《楚居》季連時(shí)代的居地“鬼山”，還需考慮到楚人來(lái)源的不同說(shuō)法。關(guān)于楚人來(lái)源方向的探索，可總結(jié)為四種觀點(diǎn)，即東來(lái)說(shuō)、西來(lái)說(shuō)、土著說(shuō)、中原說(shuō)。

東來(lái)說(shuō)，認(rèn)為楚人起源于東夷集團(tuán)。郭沫若先生指出楚本蠻夷，亦即淮夷。?胡厚宣先生認(rèn)為，楚公族的最初之來(lái)源則當(dāng)是東方，與殷商的夷、徐本為同族，只是由于周民族對(duì)東方（即黃河下游）的壓迫，楚祖祝融等東方民族于是南遷。?

西來(lái)說(shuō)則把楚人來(lái)源定在我國(guó)西北乃至西亞地區(qū)。岑仲勉先生在反駁楚為東方民族的基礎(chǔ)上，指出楚的統(tǒng)治者為西方民族，根據(jù)楚人羋姓推測(cè)楚人是米地亞（Media，又稱Madai）人，與西亞拜火教有關(guān)系，還認(rèn)為周族先人曾居于里海西南，一些米地亞人隨著周族東遷。?陳槃先生考訂楚人早期活動(dòng)于陜西隴縣，其后逐漸向東南遷徙。?姜亮夫先生認(rèn)為楚的先祖顓頊生于西徼若水，在昆侖之麓；《楚辭·天問(wèn)》把夏代的歷史講得特詳細(xì)，而尤詳于禹傳子前后及夏初建國(guó)一段，此在齊、魯、三晉之書(shū)中僅稍露一點(diǎn)痕跡；這是因?yàn)槌窍牡暮笕?，夏起自西北，而后分為兩支，一支沿黃河而下，另一支則沿漢水南下，是為楚國(guó)。?

中原說(shuō)認(rèn)為楚人起源于中原地區(qū)。中原說(shuō)有一定的基礎(chǔ)，因?yàn)椤妒酚洝こ兰摇肪陀涊d有楚人世系源于顓頊?zhǔn)?，屬于黃帝的后裔。張正明先生指出楚文化是在江漢地區(qū)誕生和成長(zhǎng)，但楚人是中原祝融集團(tuán)的后裔，楚文化的主源是祝融部落集團(tuán)崇火尊鳳的原始農(nóng)業(yè)文化。〔51〕王玉哲先生根據(jù)《左傳》昭公十七年記載的“鄭，祝融之墟也”等相關(guān)文獻(xiàn)，分析楚人的先世祝融原居于河南新鄭一帶，楚公族的起源是在河南省的中部地區(qū)。〔52〕清華簡(jiǎn)《楚居》也間接記載了楚公（楚王）家族的世系，其源于季連，這與《史記·楚世家》記載的陸終六子之一的季連正好符合。由此說(shuō)明，楚公（楚王）家族可能是黃帝的后裔，屬于中原華夏族。

土著說(shuō)堅(jiān)持楚人起源于江漢地區(qū)土著楚蠻。土著說(shuō)是傳統(tǒng)觀念，有一定考古成果的支撐，在早年已經(jīng)被社會(huì)普遍接受。徐旭生先生指出楚是屬南方的“苗蠻集團(tuán)”?！?3〕俞偉超先生認(rèn)為江漢平原的這些有類型差別的原始文化可以歸為一個(gè)大系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)就是楚文化的祖先?！?4〕嚴(yán)文明先生指出楚文化應(yīng)是從長(zhǎng)江中游地區(qū)孕育起來(lái)的。〔55〕楊權(quán)喜先生也認(rèn)為楚民族是江漢民族的一支?！?6〕

楚人的來(lái)源方向與《楚居》季連時(shí)代的居地“鬼山”是有一定關(guān)聯(lián)?！渡胶＝?jīng)》的這五個(gè)山山，與楚人的來(lái)源方向也有著聯(lián)系，具體可見(jiàn)《山海經(jīng)》的山山地望表（參見(jiàn)表1）。

表1《山海經(jīng)》的山山地望表

表1《山海經(jīng)》的山山地望表

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依據(jù)清華簡(jiǎn)《楚居》，季連覲見(jiàn)了盤庚之子，其女妣隹又與季連通婚，說(shuō)明楚人與商人又有一定的混血與融合，楚人東來(lái)說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)。楚人源于中原地區(qū)華夏族，楚先祖陸終娶鬼方氏之妹，自此楚人帶有戎狄鬼方氏血統(tǒng)。季連與妣隹通婚，楚人又帶上東夷商人血統(tǒng)。周代楚人在江漢地區(qū)逐漸發(fā)展，又與當(dāng)?shù)爻U互相融合。

五、余論

雖然《山海經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程比較復(fù)雜，其中的《五藏山經(jīng)》、《海經(jīng)》以及《大荒經(jīng)》等篇章的成書(shū)年代又都不一致，但也可能保留有古文獻(xiàn)的孑遺，間接反映了先秦時(shí)期的有關(guān)史實(shí)。通過(guò)辨析《山海經(jīng)》的五處山山及楚公族的早期起源，使得相關(guān)史實(shí)更為明晰?！段鞔我唤?jīng)》山山在今青海省青海湖東側(cè)，《西次三經(jīng)》山山在今甘肅省敦煌市以西，《中次三經(jīng)》山山在今河南省新安縣西北。這三處山山反映了戎狄鬼方氏從西北地區(qū)內(nèi)遷中原的遷徙歷程。季連所居之山山，乃《中次七經(jīng)》大鬼之山，在今河南省新鄭市、新密市、禹州市之交的“大山山” （具茨山）。此地是戎狄鬼方氏內(nèi)遷中原后的居地，楚先祖陸終與戎狄鬼方氏在此通婚，季連氏也是誕生于此地?！吨写尉沤?jīng)》山山在今湖北省宜昌市秭歸縣的西陵峽一帶，在楚都紀(jì)南城以西?？赡苁菓?zhàn)國(guó)時(shí)，楚人為紀(jì)念楚先祖的戎狄鬼方氏血統(tǒng)，形成此地有山山之稱。

據(jù)清華簡(jiǎn)《楚居》，季連最后居于京宗，其子為呈伯、遠(yuǎn)仲；后來(lái)，穴熊遷徙到京宗，娶妣癘為妻，生侸叔、麗季。清華簡(jiǎn)《楚居》并未說(shuō)明穴熊與季連的血緣關(guān)系。妣癘去世， “巫并該其脅以楚，抵今曰楚人?！薄?1〕楚之稱，源自妣癘，說(shuō)明她并非一般人，她可能乃是楚公族血緣的傳承者，然而，穴熊或是來(lái)自其他族群?！兑葜軙?shū)·作雒解》載周公東征“凡所征熊盈族十有七國(guó)，俘維九邑”?！?2〕熊盈族，即指淮夷?！?3〕因此，穴熊或源自淮夷族群。穴熊也許與季連并無(wú)血緣關(guān)系，妣癘可能是季連的直系嫡女，在京宗地區(qū)具有較高社會(huì)地位。穴熊離開(kāi)淮夷族群，到達(dá)京宗，娶妣癘，獲得了季連氏族的統(tǒng)治權(quán)。

楚公族本為顓頊的后裔，屬于中原華夏族。楚先祖陸終與戎狄鬼方氏通婚，季連覲見(jiàn)盤庚之子，其女妣隹又與季連通婚。穴熊可能源自淮夷族群，遷徙到京宗，與季連的直系后裔妣癘通婚，此后形成早期楚人。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人又與江漢地區(qū)楚蠻互相融合。因之，對(duì)于楚公族的來(lái)源，東來(lái)說(shuō)、西來(lái)說(shuō)、中原說(shuō)、土著說(shuō)，皆有一定的依據(jù)緣由。季連所娶之妣隹，乃盤庚的后裔，屬于商族人，而且，穴熊也出自淮夷族群，所以，這可能也是楚人東來(lái)說(shuō)的產(chǎn)生緣由。楚先祖陸終與戎狄鬼方氏通婚，季連因此具有戎狄的血緣，此即楚人西來(lái)說(shuō)的根源。祝融是楚人的先祖，又可再向上溯至顓頊，乃是黃帝的后裔，楚人中原說(shuō)也是有著一定的根據(jù)。在周代，楚公族逐漸與江漢地區(qū)的土著楚蠻融合。到戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)國(guó)勢(shì)日趨鼎盛之時(shí)，楚國(guó)都城在江陵紀(jì)南城，山山以及丹陽(yáng)等早期楚史的有關(guān)地名由此也被帶到三峽地區(qū)。土著說(shuō)反映了江漢地區(qū)的楚蠻對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)發(fā)展的貢獻(xiàn)與影響作用。透過(guò)這些說(shuō)法，可發(fā)現(xiàn)楚人是由不同族群在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸融合而成。隨著楚國(guó)疆域擴(kuò)展，中原列國(guó)、淮夷、吳越、巴蜀、百越等國(guó)族又與楚人相互交融。楚人是華夏族、戎狄、東夷、南蠻等族群融合而成，楚文化因此也具有兼收并蓄、海納百川的特點(diǎn)。

注釋：

①②〔61〕清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》 （壹），中西書(shū)局2010年版，第181、182、181頁(yè)。

③ 李學(xué)勤：《論清華簡(jiǎn) 〈楚居〉中的古史傳說(shuō)》，《中國(guó)史研究》2011年第1期；趙平安：《清華簡(jiǎn)〈楚居〉妣隹、妣考》，《中國(guó)文化研究》2012年第1期；黃靈庚：《清華戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)〈楚居〉箋疏》，《中華文史論叢》2012年第1期；郭志華：《〈楚居〉與楚史相關(guān)問(wèn)題探討》，華中師范大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文；杜勇：《清華簡(jiǎn)〈楚居〉所見(jiàn)楚人早期居邑考》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2013年第11期；鄭杰祥：《清華簡(jiǎn)〈楚居〉所記楚族起源地的探討》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2015年第1期。

④劉彬徽：《關(guān)于清華簡(jiǎn)〈楚居〉的思考》，載《楚文化研究論集》第10集，湖北美術(shù)出版社2011年版，第12頁(yè)。

⑤?李守奎：《論〈楚居〉中季連與鬻熊事跡的傳說(shuō)特征》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第4期。

⑥周宏偉：《楚人源于關(guān)中平原新證——以清華簡(jiǎn)〈楚居〉相關(guān)地名的考釋為中心》，《中國(guó)歷史地理論叢》2012年第2輯。

⑦?高崇文：《清華簡(jiǎn)〈楚居〉所載楚早期居地辨析》，《江漢考古》2011年第4期。

⑧?尹弘兵：《〈楚居〉季連居地試析》，載《楚學(xué)論叢》第2輯，湖北人民出版社2012年版，第16、19頁(yè)。

⑨袁珂：《山海經(jīng)校注》，巴蜀書(shū)社1992年版，第1頁(yè)。

⑩靳生禾：《中國(guó)歷史地理文獻(xiàn)概論》，山西人民出版社1987年版，第22頁(yè)。

???????????郭璞注、畢沅校：《山海經(jīng)》，上海古籍出版社1989年版，第21、21、29—30、30、30、55、55、66、66、71、69頁(yè)。

?郝懿行：《山海經(jīng)箋疏》卷2《西山經(jīng)》，巴蜀書(shū)社1985年版，第9—10頁(yè)。

?趙玉庭：《“西?！碧轿ⅰ?，《社科縱橫》2002年第4期。

?孔安國(guó)傳、孔穎達(dá)正義、黃懷信整理：《尚書(shū)正義》，上海古籍出版社2007年版，第223頁(yè)。

??左丘明撰、杜預(yù)注：《左傳：春秋經(jīng)傳集解》，上海古籍出版社1979年版，第1320、1322頁(yè)。

?陳偉：《楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)（十四種）》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2009年版，第95頁(yè)。

?蔡麗利：《楚卜筮簡(jiǎn)綜合研究》，吉林大學(xué)文學(xué)院2012年博士論文。

????酈道元注、楊守敬、熊會(huì)貞疏：《水經(jīng)注疏》，江蘇古籍出版社1989年版，第366—367、1858、1858、2812頁(yè)。

??楊守敬：《水經(jīng)注圖》，《楊守敬集》第5冊(cè)，湖北人民出版社1997年版，第168、167頁(yè)。

?穆彰阿等纂修：《嘉慶重修一統(tǒng)志》，中華書(shū)局1986年版，第10105頁(yè)。

??徐元誥：《國(guó)語(yǔ)集解》，中華書(shū)局2002年版，第464、464頁(yè)。

?《漢書(shū)》卷28《地理志》。

?《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》。

?譚其驤：《中國(guó)歷史地圖集》第4冊(cè)，中國(guó)地圖出版社1982年版，第46—47頁(yè)。

?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《中國(guó)考古學(xué)（夏商卷）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第305頁(yè)。

?李炳海：《〈山海經(jīng)〉江漢沿岸的冢陵傳說(shuō)及楚族的自川入鄂》，《江漢論壇》2011年第7期。

? 郭沫若：《中國(guó)古代社會(huì)研究》，商務(wù)印書(shū)館2011年版，第311頁(yè)。

?胡厚宣：《楚民族源于東方考》，《史學(xué)論叢》第1冊(cè)，北京大學(xué)潛社1934年版，第27頁(yè)。

?岑仲勉：《兩周文史論叢》，中華書(shū)局2004年版，第60—61頁(yè)。

?陳槃：《春秋大事表列國(guó)爵姓及存滅表撰異》，上海古籍出版社2009年版，第185頁(yè)。

?姜亮夫：《楚辭今繹講錄》，北京出版社1989年版，第95頁(yè)。

〔51〕張正明：《楚文化史》，上海人民出版社1987年版，第3—12頁(yè)。

〔52〕王玉哲：《古史集林》，中華書(shū)局2002年版，第256—265頁(yè)。

〔53〕徐旭生：《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》，文物出版社1985年版，第64—66頁(yè)。

〔54〕俞偉超：《關(guān)于楚文化發(fā)展的新探索》，《江漢考古》1980年第1期。

〔55〕 嚴(yán)文明：《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》，《文物》1987年第3期。

〔56〕楊權(quán)喜：《楚文化》，文物出版社2000年版，第14頁(yè)。

〔57〕《史記》卷40《楚世家》。

〔58〕王聘珍：《大戴禮記解詁》卷7《帝系》，中華書(shū)局1983年版，第127—128頁(yè)。

〔59〕徐少華：《從〈楚居〉析陸終娶鬼方氏妹女?huà)胖畟髡f(shuō)》，《江漢考古》2017年第4期。

〔60〕唐曉峰：《鬼方：殷周時(shí)代北方的農(nóng)牧混合族群》，《中國(guó)歷史地理論叢》2000年第2期。

〔62〕黃懷信、張懋镕、田旭東：《逸周書(shū)匯校集注》，上海古籍出版社2007年版，第518頁(yè)。

〔63〕楊寬：《西周史》，上海人民出版社2003年版，第626頁(yè)。