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      簡析明代海瑞和徐學(xué)謨的寫作理論與公文創(chuàng)作

      2020-12-17 05:35:38陳力勇
      北方文學(xué) 2020年23期
      關(guān)鍵詞:海瑞

      陳力勇

      摘 要:明代中期,以海瑞、徐學(xué)謨?yōu)榇淼囊慌賳T嘗試著以自己的行為來影響乃至于改變世風(fēng),公文創(chuàng)作便是一個(gè)有力武器。本文以海瑞、徐學(xué)謨二人作品為基礎(chǔ),對其寫作理論及公文創(chuàng)作情況進(jìn)行簡析,以期對我們當(dāng)下的公文寫作有一定的借鑒意義。

      關(guān)鍵詞:海瑞;徐學(xué)謨;寫作理論;公文創(chuàng)作

      明代中期,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷加速發(fā)展,江南地區(qū)的世風(fēng)人情發(fā)生了很大的變化,眼看著官僚腐敗、國勢日弱,有一批以海瑞、徐學(xué)謨?yōu)榇淼墓賳T嘗試著以自己的行為來影響乃至于改變世風(fēng),公文創(chuàng)作便是其中一個(gè)極為有力的武器。不過,從目前學(xué)術(shù)界研究的現(xiàn)狀來看,對海瑞、徐學(xué)謨兩人的研究還不夠深入。比如海瑞的研究主要集中于海瑞的生平事跡、人格思想等方面,對其公文的關(guān)注也僅限于《治安疏》等寥寥數(shù)篇;而徐學(xué)謨的研究在很長一段時(shí)間里都是被淡忘的,直到進(jìn)入21世紀(jì)才開始進(jìn)入研究者視野,如黃仁生和夏咸淳均撰文對徐學(xué)謨其人其作有所關(guān)注介紹,不過多數(shù)文章對于徐學(xué)謨都是一筆帶過[1],尤其公文研究這一領(lǐng)域更是從未涉及。

      因此,本文擬從海瑞、徐學(xué)謨兩人生平與公文作品入手,并將研究放入明代中期社會(huì)的大背景中進(jìn)行考察,為研究中國古代公文史奠定較客觀、全面的視角,也為當(dāng)下公文寫作提供重要的借鑒。

      海瑞(1514—1587),瓊山(今海南海口)人,明嘉靖二十八年鄉(xiāng)試中舉,其生平跨正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝,歷任福建南平教諭、浙江淳安知縣、江西興國知縣、右僉都御史等職。海瑞沒有專門撰文來表達(dá)自己寫作理論,但我們可從其文風(fēng)中見其所持文論,《治安疏》與《禁饋送告示》這兩篇痛擊時(shí)弊的公文即為其例。

      明代中期,為了實(shí)現(xiàn)儒家積極救世觀念,一些廉吏選擇采取用激烈言辭向皇帝進(jìn)諫的方式,像羅玘《乞定宗社大計(jì)之疏》、王守仁《諫迎佛疏》等。當(dāng)然,最有名、最能體現(xiàn)激言勸諫特色同時(shí)又最具影響力的公文作品,當(dāng)推海瑞的上行公文名篇《治安疏》:

      陛下則銳精未久,妄念牽之而去矣……謂長生可得,而一意玄修?!嗄瓴灰暢V紀(jì)馳矣……天下吏貪將弱,民不聊生,水旱靡時(shí),盜賊滋熾……陛下破產(chǎn)禮佛日甚,室如縣罄,十余年來極矣。[2]

      在給皇帝的上書中直接點(diǎn)出“嘉靖”這一明世宗朱厚熜正在使用的年號(hào)且引用有著強(qiáng)烈諷刺意味的民謠“嘉靖者言家家皆凈而無財(cái)用也”,又用“妄念牽之”“法紀(jì)弛矣”“幡然悟悔”“數(shù)十年君道之誤”這類情感色彩濃烈的字眼,明世宗朱厚熜看后勃然大怒也自在情理之中。這一公文從秘書工作本身而言可能并不合適,但若從明代中期這樣一個(gè)特殊的時(shí)代背景來說,又頗有合理之處。細(xì)讀《治安疏》原文,我們發(fā)現(xiàn)海瑞把“君道不正”和“臣職不明”列為天下最要緊的事,再對比當(dāng)時(shí)臣子們的群像是“大臣持祿而外為諛,小臣畏罪而面為順”。在海瑞看來,正是這種情況才導(dǎo)致君主無法了解到現(xiàn)實(shí),這讓他如鯁在喉,不吐不快,所以才會(huì)寫這則上行文來“昧死竭忠”“惓惓為陛下言之”。顯然在海瑞頭腦中,他是真心把明世宗朱厚熜歸于明君形象,他的激烈言辭是完全站在君主的角度來寫的,真可以稱得上是“身在兵位,胸為帥謀”了。

      與“疏”不同,“示”是下行公文。在海瑞存世公文中,這類公文也有不少,比如他在淳安當(dāng)知縣時(shí)所擬的這則《禁饋送告示》開頭是這樣寫的:“接受所部內(nèi)饋送土宜禮物,受者笞四十,與者減一等,律有明禁……窮詰所以,蓋沿襲舊日風(fēng)習(xí),今日視為常事。”在這一禁止送禮的告示中,海瑞從淳安知縣身份出發(fā),針對當(dāng)?shù)厮投Y的陋習(xí)發(fā)出了自己的聲音[3]。

      整則公文由表及里,層層深入,也有從對方角度設(shè)想的地方,比如:“若有美意,則周爾鄰里鄉(xiāng)黨之急可也;官有俸祿,何故繼富?”有法可依,違法必究,所以最后這則公文落到了違規(guī)必罰的嚴(yán)格規(guī)定上,指明以后無論是誰,如果“送薪送菜入縣門者”就全部都“以財(cái)囑論罪”。除此之外,海瑞還列出了其他種種注意事項(xiàng),細(xì)如“鄉(xiāng)宦禮物”也有了明確規(guī)定,若夾帶即處以“重責(zé)枷號(hào)”。這些方面都顯出海瑞作為一個(gè)廉吏的特色,同時(shí)也體現(xiàn)出其公文寫作極重應(yīng)用時(shí)效。

      徐學(xué)謨(1522—1593),嘉定縣(今上海)人,明嘉靖二十九年進(jìn)士,其生平跨嘉靖、隆慶、萬歷三朝,最后官至禮部尚書。對于公文寫作的理論,徐學(xué)謨并沒有明確提到,但我們可以在他的文集中尋找到一些可供研究參考的材料。比如下面這篇《刻<騷選>序》中所提到的觀點(diǎn),就頗值得關(guān)注:

      文字之肇,所從來遠(yuǎn)矣,然詞家者流則言人人殊,何哉?《三百篇》尚矣……浸淫于國初,詩道幾亡矣!幸弘德間二三君子相與切劘,力障其瀾而趨之古,取戰(zhàn)國、漢、魏、齊、梁人之所為,掇其英咀其華而組繢之,無遺巧矣。然當(dāng)其時(shí),已有亟于型范、薄于風(fēng)神之病……乃今詞家……有不病而顰、無從而涕之語,于情之所至何當(dāng)焉?[4]

      從這篇序文中我們可以看出,在徐學(xué)謨眼中,文學(xué)作品應(yīng)該在抒發(fā)自己感情的同時(shí)又一定要注重源頭,所以他在這篇序文中提出并希望這本《騷選》可以引領(lǐng)當(dāng)世人不再學(xué)時(shí)文,轉(zhuǎn)而“溯漢、魏以上薄《風(fēng)》《雅》”,回歸于傳統(tǒng)之中[5]。中晚明性靈派“獨(dú)抒性靈,不拘格套”的說法在當(dāng)時(shí)頗有影響,徐學(xué)謨對此顯然并不認(rèn)同,他特別看重的是儒家六經(jīng),這屬于很多中國傳統(tǒng)士大夫都有的宗經(jīng)崇古傳統(tǒng),所以在《與郭美命》一文中,他明確指出“宇宙文章,權(quán)興于六經(jīng)而其精華盡發(fā)于七大家”,但當(dāng)時(shí)的作者卻看不起這種文章傳統(tǒng),而是“自生一種剿襲口聲,可厭之甚”[6]。文以載道,這種將唐宋散文也同樣視作儒家六經(jīng)載體的觀念,也頗符合徐學(xué)謨禮部尚書身份。

      海瑞和徐學(xué)謨的寫作理論和公文作品,對我們當(dāng)下的辦公室行政管理工作實(shí)務(wù)與文秘人員公文寫作頗有借鑒意義,值得反復(fù)學(xué)習(xí)體會(huì)引以為戒。同時(shí),“身在兵位,胸為帥謀”也是每一個(gè)為領(lǐng)導(dǎo)寫文的秘書一定要具備的視野和格局。怎樣急領(lǐng)導(dǎo)之急,想領(lǐng)導(dǎo)之想,怎樣從推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的角度撰寫公文,這些都是新時(shí)代秘書公文寫作的題中應(yīng)有之意。

      參考文獻(xiàn)

      [1]王晴璐.徐學(xué)謨的生平交游、文學(xué)思想與詩文創(chuàng)作初探[D].上海:復(fù)旦大學(xué),2010.

      [2]海瑞.海瑞集[M].北京:中華書局,1962:217.

      [3]賈玉明.海瑞清官意識(shí)的政治哲學(xué)探析[D].天津:南開大學(xué),2011.

      [4]徐學(xué)謨.徐氏海隅集[M].濟(jì)南:齊魯書社,1996:442.

      [5]王晴璐.徐學(xué)謨文學(xué)思想平議[J].文學(xué)遺產(chǎn),2015(04):103–112.

      [6]徐學(xué)謨.歸有園稿[M].濟(jì)南:齊魯書社,1996:46.

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