簡析明代海瑞和徐學(xué)謨的寫作理論與公文創(chuàng)作

陳力勇

摘 要：明代中期，以海瑞、徐學(xué)謨?yōu)榇淼囊慌賳T嘗試著以自己的行為來影響乃至于改變世風(fēng)，公文創(chuàng)作便是一個(gè)有力武器。本文以海瑞、徐學(xué)謨二人作品為基礎(chǔ)，對其寫作理論及公文創(chuàng)作情況進(jìn)行簡析，以期對我們當(dāng)下的公文寫作有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：海瑞;徐學(xué)謨;寫作理論;公文創(chuàng)作

明代中期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷加速發(fā)展，江南地區(qū)的世風(fēng)人情發(fā)生了很大的變化，眼看著官僚腐敗、國勢日弱，有一批以海瑞、徐學(xué)謨?yōu)榇淼墓賳T嘗試著以自己的行為來影響乃至于改變世風(fēng)，公文創(chuàng)作便是其中一個(gè)極為有力的武器。不過，從目前學(xué)術(shù)界研究的現(xiàn)狀來看，對海瑞、徐學(xué)謨兩人的研究還不夠深入。比如海瑞的研究主要集中于海瑞的生平事跡、人格思想等方面，對其公文的關(guān)注也僅限于《治安疏》等寥寥數(shù)篇;而徐學(xué)謨的研究在很長一段時(shí)間里都是被淡忘的，直到進(jìn)入21世紀(jì)才開始進(jìn)入研究者視野，如黃仁生和夏咸淳均撰文對徐學(xué)謨其人其作有所關(guān)注介紹，不過多數(shù)文章對于徐學(xué)謨都是一筆帶過[1]，尤其公文研究這一領(lǐng)域更是從未涉及。

因此，本文擬從海瑞、徐學(xué)謨兩人生平與公文作品入手，并將研究放入明代中期社會(huì)的大背景中進(jìn)行考察，為研究中國古代公文史奠定較客觀、全面的視角，也為當(dāng)下公文寫作提供重要的借鑒。

海瑞（1514—1587），瓊山（今海南海口）人，明嘉靖二十八年鄉(xiāng)試中舉，其生平跨正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝，歷任福建南平教諭、浙江淳安知縣、江西興國知縣、右僉都御史等職。海瑞沒有專門撰文來表達(dá)自己寫作理論，但我們可從其文風(fēng)中見其所持文論，《治安疏》與《禁饋送告示》這兩篇痛擊時(shí)弊的公文即為其例。

明代中期，為了實(shí)現(xiàn)儒家積極救世觀念，一些廉吏選擇采取用激烈言辭向皇帝進(jìn)諫的方式，像羅玘《乞定宗社大計(jì)之疏》、王守仁《諫迎佛疏》等。當(dāng)然，最有名、最能體現(xiàn)激言勸諫特色同時(shí)又最具影響力的公文作品，當(dāng)推海瑞的上行公文名篇《治安疏》：

陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣……謂長生可得，而一意玄修?！嗄瓴灰暢V紀(jì)馳矣……天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時(shí)，盜賊滋熾……陛下破產(chǎn)禮佛日甚，室如縣罄，十余年來極矣。[2]

在給皇帝的上書中直接點(diǎn)出“嘉靖”這一明世宗朱厚熜正在使用的年號(hào)且引用有著強(qiáng)烈諷刺意味的民謠“嘉靖者言家家皆凈而無財(cái)用也”，又用“妄念牽之”“法紀(jì)弛矣”“幡然悟悔”“數(shù)十年君道之誤”這類情感色彩濃烈的字眼，明世宗朱厚熜看后勃然大怒也自在情理之中。這一公文從秘書工作本身而言可能并不合適，但若從明代中期這樣一個(gè)特殊的時(shí)代背景來說，又頗有合理之處。細(xì)讀《治安疏》原文，我們發(fā)現(xiàn)海瑞把“君道不正”和“臣職不明”列為天下最要緊的事，再對比當(dāng)時(shí)臣子們的群像是“大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順”。在海瑞看來，正是這種情況才導(dǎo)致君主無法了解到現(xiàn)實(shí)，這讓他如鯁在喉，不吐不快，所以才會(huì)寫這則上行文來“昧死竭忠”“惓惓為陛下言之”。顯然在海瑞頭腦中，他是真心把明世宗朱厚熜歸于明君形象，他的激烈言辭是完全站在君主的角度來寫的，真可以稱得上是“身在兵位，胸為帥謀”了。

與“疏”不同，“示”是下行公文。在海瑞存世公文中，這類公文也有不少，比如他在淳安當(dāng)知縣時(shí)所擬的這則《禁饋送告示》開頭是這樣寫的：“接受所部內(nèi)饋送土宜禮物，受者笞四十，與者減一等，律有明禁……窮詰所以，蓋沿襲舊日風(fēng)習(xí)，今日視為常事。”在這一禁止送禮的告示中，海瑞從淳安知縣身份出發(fā)，針對當(dāng)?shù)厮投Y的陋習(xí)發(fā)出了自己的聲音[3]。

整則公文由表及里，層層深入，也有從對方角度設(shè)想的地方，比如：“若有美意，則周爾鄰里鄉(xiāng)黨之急可也;官有俸祿，何故繼富？”有法可依，違法必究，所以最后這則公文落到了違規(guī)必罰的嚴(yán)格規(guī)定上，指明以后無論是誰，如果“送薪送菜入縣門者”就全部都“以財(cái)囑論罪”。除此之外，海瑞還列出了其他種種注意事項(xiàng)，細(xì)如“鄉(xiāng)宦禮物”也有了明確規(guī)定，若夾帶即處以“重責(zé)枷號(hào)”。這些方面都顯出海瑞作為一個(gè)廉吏的特色，同時(shí)也體現(xiàn)出其公文寫作極重應(yīng)用時(shí)效。

徐學(xué)謨（1522—1593），嘉定縣（今上海）人，明嘉靖二十九年進(jìn)士，其生平跨嘉靖、隆慶、萬歷三朝，最后官至禮部尚書。對于公文寫作的理論，徐學(xué)謨并沒有明確提到，但我們可以在他的文集中尋找到一些可供研究參考的材料。比如下面這篇《刻<騷選>序》中所提到的觀點(diǎn)，就頗值得關(guān)注：

文字之肇，所從來遠(yuǎn)矣，然詞家者流則言人人殊，何哉？《三百篇》尚矣……浸淫于國初，詩道幾亡矣！幸弘德間二三君子相與切劘，力障其瀾而趨之古，取戰(zhàn)國、漢、魏、齊、梁人之所為，掇其英咀其華而組繢之，無遺巧矣。然當(dāng)其時(shí)，已有亟于型范、薄于風(fēng)神之病……乃今詞家……有不病而顰、無從而涕之語，于情之所至何當(dāng)焉？[4]

從這篇序文中我們可以看出，在徐學(xué)謨眼中，文學(xué)作品應(yīng)該在抒發(fā)自己感情的同時(shí)又一定要注重源頭，所以他在這篇序文中提出并希望這本《騷選》可以引領(lǐng)當(dāng)世人不再學(xué)時(shí)文，轉(zhuǎn)而“溯漢、魏以上薄《風(fēng)》《雅》”，回歸于傳統(tǒng)之中[5]。中晚明性靈派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的說法在當(dāng)時(shí)頗有影響，徐學(xué)謨對此顯然并不認(rèn)同，他特別看重的是儒家六經(jīng)，這屬于很多中國傳統(tǒng)士大夫都有的宗經(jīng)崇古傳統(tǒng)，所以在《與郭美命》一文中，他明確指出“宇宙文章，權(quán)興于六經(jīng)而其精華盡發(fā)于七大家”，但當(dāng)時(shí)的作者卻看不起這種文章傳統(tǒng)，而是“自生一種剿襲口聲，可厭之甚”[6]。文以載道，這種將唐宋散文也同樣視作儒家六經(jīng)載體的觀念，也頗符合徐學(xué)謨禮部尚書身份。

海瑞和徐學(xué)謨的寫作理論和公文作品，對我們當(dāng)下的辦公室行政管理工作實(shí)務(wù)與文秘人員公文寫作頗有借鑒意義，值得反復(fù)學(xué)習(xí)體會(huì)引以為戒。同時(shí)，“身在兵位，胸為帥謀”也是每一個(gè)為領(lǐng)導(dǎo)寫文的秘書一定要具備的視野和格局。怎樣急領(lǐng)導(dǎo)之急，想領(lǐng)導(dǎo)之想，怎樣從推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的角度撰寫公文，這些都是新時(shí)代秘書公文寫作的題中應(yīng)有之意。

參考文獻(xiàn)

[1]王晴璐.徐學(xué)謨的生平交游、文學(xué)思想與詩文創(chuàng)作初探[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2010.

[2]海瑞.海瑞集[M].北京：中華書局，1962：217.

[3]賈玉明.海瑞清官意識(shí)的政治哲學(xué)探析[D].天津：南開大學(xué)，2011.

[4]徐學(xué)謨.徐氏海隅集[M].濟(jì)南：齊魯書社，1996：442.

[5]王晴璐.徐學(xué)謨文學(xué)思想平議[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2015（04）：103–112.

[6]徐學(xué)謨.歸有園稿[M].濟(jì)南：齊魯書社，1996：46.