熱宛·波拉提

（中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100081）

朱蘇普別克·阿依瑪烏托夫是哈薩克斯坦長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿荷碧蕾克》的作者，是哈薩克斯坦著名小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人、翻譯家。1889生于今哈薩克斯坦巴普洛達(dá)爾州巴彥阿吾勒縣。1931年去世。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡爾特霍家》《阿荷碧蕾克》，中篇小說(shuō)《昆妮凱之罪》，劇作《人民的堡壘》《追名逐利的人們》《熱比哈》等。此外，朱蘇普別克還曾將莎士比亞、果戈里、莫泊桑、普希金、托爾斯泰等世界著名作家的作品譯至哈薩克語(yǔ)介紹給本國(guó)人民?！栋⒑杀汤倏恕钒l(fā)表于1927年，是首部以哈薩克女性命運(yùn)為基底，再現(xiàn)革命時(shí)期哈薩克斯坦鄉(xiāng)村社會(huì)變化進(jìn)程的小說(shuō)之一。小說(shuō)的時(shí)間線選在20世紀(jì)初哈薩克斯坦新舊社會(huì)交替時(shí)期，這一時(shí)期的哈薩克斯坦經(jīng)歷了戰(zhàn)火、殖民、饑荒等多重蹂躪，可以說(shuō)“苦難”曾是整個(gè)哈薩克民族之殤。由于特殊的政治歷史環(huán)境，現(xiàn)實(shí)主義成為大量哈薩克斯坦作家反擊殖民壓迫的重要表現(xiàn)形式。他們大多通過(guò)真實(shí)刻畫受壓迫者的苦難——特別是殖民語(yǔ)境下的女性悲劇命運(yùn)，對(duì)黑暗社會(huì)加以抨擊。首度將這類主題運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中的哈薩克斯坦作家有穆?tīng)柤雍细Αざ爬蟹?，蘇里坦馬合木提·托爾艾戈洛夫，斯潘迪亞爾·庫(kù)別耶夫，朱蘇普別克·阿依瑪烏托夫，穆赫塔爾·艾烏佐夫，別依姆別特·馬依林等。然而，朱蘇普別克·阿依瑪烏托夫在創(chuàng)作旨?xì)w上與上述作家的創(chuàng)傷敘事有著根本的差異。在朱蘇普別克筆下，女主人公的幸福與自由不僅僅局限于嫁給心愛(ài)之人的個(gè)人婚姻幸福，更在于女性獲得社會(huì)意義上的精神解放。因此，作者在小說(shuō)中所再現(xiàn)的社會(huì)矛盾、歷史事件等，均對(duì)女主人公阿荷碧蕾克的命運(yùn)造成了直接影響，所有的時(shí)代變遷以及鄉(xiāng)村文化景觀的變化，都與主人公的流難生命密切扣合。馬克思說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有婦女的醒來(lái)就不可能有偉大的社會(huì)變革，社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來(lái)精準(zhǔn)地衡量?！盵1]朱蘇普別克·阿依瑪烏托夫即是在哈薩克斯坦國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾、各大歷史事件、階級(jí)斗爭(zhēng)重重交織，人民備受壓迫的社會(huì)境況下，將女性的個(gè)人遭際與民族的歷史命運(yùn)交織在一起，再現(xiàn)了哈薩克斯坦封建部落社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷圖景以及哈薩克斯坦民眾在特定歷史時(shí)期中真實(shí)的生存狀況。小說(shuō)揭露了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)臨近結(jié)束，白衛(wèi)軍①因戰(zhàn)敗于紅衛(wèi)軍逃往哈薩克斯坦南部邊境，對(duì)沿途哈薩克村落犯下的種種罪行。

一、父權(quán)制與殖民主義的犧牲品

小說(shuō)從全篇的核心事件阿荷碧蕾克被擄寫起。作者一開(kāi)始將聚光燈投向阿爾泰山麓瑪爾喀湖岸邊的哈薩克斯坦鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光：瑪爾喀湖的水如蜜。飲過(guò)瑪爾喀水的母馬的乳房流出的是乳汁，不，不是乳汁，是福光，滿溢著一個(gè)個(gè)奶桶……②小說(shuō)開(kāi)篇即描畫了一幅豐饒祥和的哈薩克鄉(xiāng)村圖像。然而接下來(lái)就以一場(chǎng)混亂的殖民兵匪的侵襲戳破這個(gè)美好圖景，前后情節(jié)的高度反差成功地營(yíng)造出小說(shuō)的沖突感。白軍逃、紅軍追，民族解放起義的硝煙已經(jīng)彌漫到了哈薩克斯坦邊境鄉(xiāng)村，深居山溝深處的瑪木爾巴依的部落也遭到了白軍匪兵們的襲擊。匪兵們殺死其妻，擄走了其未滿十五歲的女兒阿荷碧蕾克。主人公阿荷碧蕾克被賦予哈薩克民間傳統(tǒng)審美意義上的美麗與教養(yǎng)，作者借助其未婚夫別克波拉提回憶第一次遇見(jiàn)她時(shí)的心理活動(dòng)側(cè)面呈現(xiàn)出阿荷碧蕾克的芳容：

額頭圓挺，天鵝脖頸兒，水靈靈的雙眸，嬌美的櫻桃小嘴，宛若新生的幼莖！柳條般的身形沒(méi)有一絲瑕疵，猶如鮮嫩的須莖！發(fā)飾叮鈴鈴作響，起身時(shí)膝蓋輕輕撫觸過(guò)白裙，邁出母馬般驕人的步伐；和嫂子絮語(yǔ)時(shí)，笑聲宛如銀鈴般清脆……道別時(shí)，瞳仁里閃著光芒，微微頷首，而后默默凝望，一切的一切都浮現(xiàn)在別克波拉提眼前。

作者用優(yōu)美的比喻與細(xì)節(jié)描繪，將阿荷碧蕾克的柔美、纖細(xì)與雅致寫了出來(lái)。她的名氣甚至吸引來(lái)了白軍匪兵。阿荷碧蕾克被擄走后，她的悲劇就此開(kāi)始：從未直視過(guò)男性的天真少女，變成了一個(gè)逃兵、強(qiáng)盜，甚至連名字也無(wú)從知曉的白軍軍官——“黑胡子”的玩物。作者對(duì)被俘后的阿荷碧蕾克內(nèi)心痛苦焦灼的狀態(tài)做出了大量描寫：

她神色迷惘，扶著帳篷沿鉆了出來(lái)，想起昨晚的事情，淚水就如泉眼般撲簌簌地滾下來(lái)。從厚厚的氈子里探出身，即使陽(yáng)光直直地照在阿荷碧蕾克的臉上，也沒(méi)有替她拭干那無(wú)盡的淚水；裹挾住內(nèi)心的黑暗使她迫切地渴望光明，心知自己只有永遠(yuǎn)地閉上雙眼才能解脫之后，便只想從這兵匪窩兒里稍稍溜開(kāi)身，最起碼去看看外面。

……

四周群山連綿，林海茫茫，山頂上振翅翱翔的雄鷹，朝山上徐徐攀沿、形如蟻身的馬匹，帳篷外那沿河邊生長(zhǎng)的灌木叢都沒(méi)有在阿荷碧蕾克的眼里稍作停留，就那么匆匆滑過(guò)，她的目光在地灶上的哈薩克人的水壺、木盆，裂縫的舀子上停了下來(lái)。落入俄羅斯人手里的也不知道是誰(shuí)的舀子？可憐的舀子！我們同病相憐。

這段細(xì)節(jié)描寫看似庸?，嵥?，然而對(duì)被強(qiáng)擄異鄉(xiāng)、失去家園依靠的阿荷碧蕾克來(lái)說(shuō)，這些從家鄉(xiāng)掠奪來(lái)的物件是她唯一熟悉的東西，同樣暗示著主人公未來(lái)的命運(yùn)跟這些掠奪來(lái)的物件一樣，處于被支配、無(wú)自由的境遇。

小說(shuō)在阿荷碧蕾克被劫走后到返回家鄉(xiāng)的這一部分也有三個(gè)可討論之處：

其一，小說(shuō)中白軍迫于形勢(shì)欲再度逃亡時(shí)，阿荷碧蕾克不愿跟隨匪兵們一起逃走，黑胡子軍官臨行前遂欲開(kāi)槍打死她：“阿荷碧蕾克突然朝瞄準(zhǔn)自己的槍口沖了過(guò)去。黑胡子的手抖了一下。左輪手槍掉到了地下。”主人公就這樣勇敢地從槍口下救了自己。作者在這里再次亮出了黑胡子軍官殖民者的身份，只是這時(shí)候的阿荷碧蕾克由最開(kāi)始對(duì)噩運(yùn)的被動(dòng)承受轉(zhuǎn)向了奮起抗?fàn)?，人物的主體性逐漸明晰起來(lái)。另外值得注意的一個(gè)細(xì)節(jié)是，阿荷碧蕾克從初入“狼穴”時(shí)完全不懂殖民者的語(yǔ)言，在殖民者中間成了無(wú)聲失語(yǔ)和無(wú)自由的代名詞，再到年深月久，慢慢主動(dòng)開(kāi)口說(shuō)一些俄語(yǔ)詞以便能發(fā)出那么一點(diǎn)可憐的聲音，同樣表現(xiàn)出阿荷碧蕾克在困境中隱微的主體性。

其次，堅(jiān)決留下的阿荷碧蕾克孤身面對(duì)寒夜里的荒野，又遭到狼襲，主人公與圍在帳篷外的狼群殊死搏斗的情節(jié)使全篇小說(shuō)發(fā)展到了高潮，所幸阿荷碧蕾克聰慧過(guò)人，關(guān)鍵時(shí)刻點(diǎn)明火保住了性命。阿荷碧蕾克接連兩次為了求生而奮起抗?fàn)幉⑷〉脛倮?，說(shuō)明主人公在成長(zhǎng)過(guò)程中已逐漸復(fù)還主體能動(dòng)性。

其三，身心遭到重創(chuàng)的阿荷碧蕾克，內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)仍懷有一線希望，她不惜一切地想要回到家鄉(xiāng)。在行路人的指引下終于臨近家鄉(xiāng)時(shí)，內(nèi)心強(qiáng)烈的恥辱感與負(fù)罪感使她對(duì)自己產(chǎn)生了極大的負(fù)面認(rèn)同，甚至有了輕生的念頭：

越是接近自己家鄉(xiāng)的山石，腳踩干凈的地面，越是羞愧難耐，倒不如被一槍死了算了，她反倒為自己從黑胡子的槍下脫險(xiǎn)而后悔起來(lái)：被狗舔過(guò)的碗似的，覺(jué)得自己的身體、甚至呼吸都是骯臟的……

在傳統(tǒng)的父權(quán)文化中，貞潔被看作是女性首要的道德規(guī)范。失去貞潔的女性被看作是骯臟而墮落的女人，會(huì)遭到社會(huì)的唾棄和懲罰。阿荷碧蕾克作為一個(gè)自幼在哈薩克傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的女性，一直無(wú)法擺脫被殖民者剝奪貞潔的心理陰影。然而造成這一切的根本原因在于哈薩克封建部落內(nèi)部的利益沖突（穆卡西因阿荷碧蕾克的兄長(zhǎng)托列根沒(méi)有滿足他當(dāng)伯魯思③的貪欲，親手把阿荷碧蕾克送到俄羅斯匪兵手里以解私恨），于此阿荷碧蕾克不幸充當(dāng)了這一恩怨的 “替罪羊”。無(wú)獨(dú)有偶，匪兵們本打算“平分”阿荷碧蕾克，黑胡子軍官則對(duì)阿荷碧蕾克表達(dá)了愛(ài)意，表示如果阿荷碧蕾克肯跟了他，他就能讓她免于被眾匪兵蹂躪的下場(chǎng)，阿荷碧蕾克權(quán)衡后選擇默默屈從。在一場(chǎng)匪兵們的較量中，“黑胡子”軍官拼死贏得了阿荷碧蕾克專作自己女人的特權(quán)?？梢钥闯?，無(wú)論是在哪一個(gè)空間（“敵”抑或“我”），阿荷碧蕾克都沒(méi)有自主選擇的權(quán)利，在父權(quán)制下只能作為被男性搶奪的物件，毫無(wú)自由可言。小說(shuō)中的女主人公既是哈薩克封建部落社會(huì)內(nèi)部利益斗爭(zhēng)的犧牲品，也是殖民主義全球擴(kuò)張的犧牲品。小說(shuō)這一部分所呈現(xiàn)的阿荷碧蕾克是殖民時(shí)期千千萬(wàn)萬(wàn)哈薩克鄉(xiāng)土女性的代表，更是俄羅斯帝國(guó)主義行徑下殖民地萬(wàn)千女性的縮影。

二、與家園的協(xié)商與逃離

創(chuàng)傷書寫作為殖民活動(dòng)所遺留在罹受苦難的殖民對(duì)象身上的一種表述方式，展現(xiàn)出了戰(zhàn)時(shí)殖民行徑的殘酷，作為戰(zhàn)時(shí)受到戕害和侮辱的女性而言，她們的身體和靈魂遭受了無(wú)盡的創(chuàng)傷，與這些創(chuàng)傷相較，更為難以消除的是同胞族民的冷漠和懷疑，幸存者所遭受的二次精神傷害。[2]小說(shuō)中費(fèi)盡艱難終于回到家鄉(xiāng)的阿荷碧蕾克，對(duì)家園本抱以協(xié)商的態(tài)度，希望鄉(xiāng)人重新接納自己，等來(lái)的卻是來(lái)自同胞族民的侮辱與恥笑，甚至連自己的親生父親也對(duì)她避而不見(jiàn)。

(一 )父親的無(wú)視

小說(shuō)成功塑造了哈薩克傳統(tǒng)部落家庭長(zhǎng)老——馬木爾巴依內(nèi)心清高，自尊心極強(qiáng)的父親形象。我們可以從事發(fā)前后父親對(duì)阿荷碧蕾克態(tài)度的轉(zhuǎn)變窺見(jiàn)一二。小說(shuō)開(kāi)頭形容阿荷碧蕾克是“瑪木爾巴依的阿荷碧蕾克”：“瑪木爾巴依的阿荷碧蕾克，年幼的閨女阿荷碧蕾克，珍貴無(wú)比的美麗少女，金耳環(huán)搖曳著、銀發(fā)飾鈴鈴作響?！卑⒑杀汤倏藘叭皇窃诟赣H的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的富貴嬌女。事發(fā)之后父親的態(tài)度則有了極大的轉(zhuǎn)變：

阿荷碧蕾克為父親從未單獨(dú)找自己說(shuō)過(guò)話而懊惱。她的父親甚至不愿意與阿荷碧蕾克獨(dú)處。父親與她之間的親情紐帶就好像被陡然切斷，阿荷碧蕾克清晰地感覺(jué)到一道隔閡形成了。父親的眉頭什么時(shí)候能舒展開(kāi)來(lái)，什么時(shí)候可以溫柔地看我，什么時(shí)候會(huì)找我說(shuō)話？……好像父親看她一眼，悲傷就能減輕一些，會(huì)變得幸福一些似的，即便如此，父親也不去看她一眼?，F(xiàn)在對(duì)阿荷碧蕾克來(lái)說(shuō)，這比母親的逝世更讓她感到煎熬。

小說(shuō)中描寫瑪木爾巴依細(xì)膩的心理變化，也足見(jiàn)作者對(duì)心理描寫駕馭的功力：

嫉妒、羞恥、懊悔、同情、憤怒、痛苦——所有的情緒一齊延伸，她的生還成了他眼里的沙子，令他悔恨交加，怒火中燒。但是難道要讓自己去砍自己的手？朝自己的肚子捅刀子嗎？像只咽下毒藥的狼般痛苦不安，滿腔恨意，拖著骨頭架子挪步。有時(shí)候老人家孤身一人的時(shí)候會(huì)陷入沉思：“可憐的孩子有什么罪呢”，動(dòng)起惻隱之心時(shí)，想起她遭遇過(guò)的事情，就好像有什么東西從他的胸口強(qiáng)烈地拒斥著阿荷碧蕾克，不讓她接近自己似的。有時(shí)候甚至?xí)l(fā)這樣的念頭：“早點(diǎn)兒甩開(kāi)她如何？”

得知阿荷碧蕾克懷了白軍匪兵的孩子后，父親對(duì)阿荷碧蕾克的態(tài)度更是由先前的躲避轉(zhuǎn)向了極度的憤怒：“父親瑪木爾巴依幾乎恨起了阿荷碧蕾克。甚至命令后妻：讓她滾?！卑⒑杀汤倏嗣鎸?duì)父親的冷漠與疏離，內(nèi)心經(jīng)歷了由不解到傷心，再到絕望的邊緣：“如果我那唯一的、親愛(ài)的父親都恨我，那誰(shuí)還容得下我？”

(二 )未婚夫的拋棄

未婚夫別克波拉提在得知阿荷碧蕾克生還后，即使對(duì)阿荷碧蕾克遭遇過(guò)的事情心知肚明，心底里仍然割舍不下舊愛(ài)，幾經(jīng)內(nèi)心掙扎，決定不計(jì)較阿荷碧蕾克的過(guò)去，與她再續(xù)前緣。阿荷碧蕾克也努力戰(zhàn)勝自己的自卑心理，終于鼓足了勇氣，慢慢向別克波拉提靠近：

孩子們都睡下后，阿荷碧蕾克穿著新裙子，干凈的褂子，散著香氣，身披外衣，謹(jǐn)慎地邁開(kāi)步子，小心地開(kāi)門，關(guān)節(jié)處微微發(fā)顫，輕輕跨過(guò)了門檻。月光明亮。積雪如銀箔般閃爍。星星奪目耀眼。兩家之間的小徑隱顯出來(lái)。這條路——仿佛是通往天堂的路。通過(guò)這條路好像就可以敲開(kāi)美好幸福的人生之門。越是靠近，幸福之門就越近在眼前。

兩人的感情逐漸升溫時(shí)，阿荷碧蕾克卻懷孕了，當(dāng)然是俄羅斯軍官的孩子。阿荷碧蕾克徹底心灰意冷，她想盡辦法流產(chǎn)。患有不育癥的嫂子烏爾克婭得知這個(gè)消息后，便把自己懷孕的消息在村里散布開(kāi)來(lái)。阿荷碧蕾克在嫂子的氈房附近——庫(kù)爾肯姆拜婆婆的家里生下了兒子，阿荷碧蕾克請(qǐng)求老婆婆不要留下這個(gè)孩子，老人家把孩子送到了嘗盡無(wú)子之苦的烏爾克婭嫂子那里，在村里宣布烏爾克婭生了一個(gè)男孩，取名葉斯肯德?tīng)?。只是此時(shí)阿荷碧蕾克對(duì)自己孩子的態(tài)度仍然是極度拒斥的，人物內(nèi)心深處依然對(duì)經(jīng)歷過(guò)的創(chuàng)傷懷有強(qiáng)烈的恥辱感，呈現(xiàn)出主人公持續(xù)“自責(zé)”的精神構(gòu)圖。

(三 )鄉(xiāng)人的凝視

返鄉(xiāng)的阿荷碧蕾克被同鄉(xiāng)人無(wú)情地貼上了“俄羅斯人吃剩的”，“俄羅斯人糟蹋過(guò)的姑娘”標(biāo)簽。作者甚至在小說(shuō)里譏諷波孜格出于好奇心，急于去看從俄羅斯人手里生還的阿荷碧蕾克：

俄羅斯人也到過(guò)她們村里，姑娘婦女們都藏進(jìn)了山石間，她自己也落入過(guò)三個(gè)士兵的手里，經(jīng)歷了命運(yùn)該經(jīng)歷的。小房里的姑娘自從那以后便患上了淋病，整日躺在家里。即便如此，她的好奇心難道會(huì)消退嗎！

別克波拉提知道阿荷碧蕾克懷孕后，再也沒(méi)有勇氣去兌現(xiàn)彼時(shí)的陳諾，棄她而去。父親瑪木爾巴依的再婚，后母烏茹克冷酷的性情，再加上自己懷了俄羅斯軍官的孩子，此時(shí)的阿荷碧蕾克失去了一切，她的純真、貞操，應(yīng)有的地位。主人公甚至再度有了輕生的念頭：

過(guò)去那種“要是死了就好了”的想法再次浮出。對(duì)這個(gè)世界來(lái)說(shuō)自己是無(wú)用的、多余的人，就好像被人群拋棄的骯臟的小野狗，腳下甚至沒(méi)有一塊能站穩(wěn)、依靠的巴掌大的地方，心臟堵到嗓子眼里，眼里的淚水匯聚在一起不停地流著，流著……

小說(shuō)對(duì)主人公返鄉(xiāng)后這一部分描寫，反映出殖民地女性在遭到殖民者一方的極大羞辱后，再次經(jīng)歷來(lái)自族群內(nèi)部被壓抑、被驅(qū)逐、被邊緣化的命運(yùn)，被部落集體凝視、評(píng)價(jià)。在家鄉(xiāng)無(wú)法被接納的阿荷碧蕾克只好追隨哥哥托列根一同離開(kāi)，去往城市?！俺鲎哌@一行為，作為人類生存的一種基本形態(tài)和精神欲求，它并不簡(jiǎn)單是背井離鄉(xiāng)這一淺層的意義，更包括個(gè)體在精神上對(duì)原有文化、文明的反叛、逃離、重新審視與重新建構(gòu)?！盵3]阿荷碧蕾克在體驗(yàn)過(guò)喪失、空虛、絕望之后，無(wú)奈之下只能以一種逃離的姿態(tài)來(lái)反抗現(xiàn)實(shí)。作者在這里揭露了殖民時(shí)期哈薩克婦女曾淪為俄羅斯匪兵玩物的這一歷史悲劇，控訴了殖民歷史給女性帶來(lái)的不可估量的災(zāi)難，特別是給殖民地女性帶去的巨大傷痛。值得留意的是，作者在小說(shuō)中嘗試描寫女性化的身心經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)女性的身體經(jīng)驗(yàn)和情欲心理層面用心頗深。譬如小說(shuō)前半部分阿荷碧蕾克與黑胡子軍官的親密描寫：

黑胡子幾乎對(duì)阿荷碧蕾克寸步不離……仔仔細(xì)細(xì)地拍打過(guò)被褥后，親自鋪在帳篷里側(cè)。他用自己的灰色毛外套緊緊把阿荷碧蕾克攬?jiān)趹牙锼?，仿佛要把她的嘴唇吞下去似的長(zhǎng)久地親吻，用力抱緊她，伸出手去咯吱她時(shí)，阿荷碧蕾克的心臟堵到嗓子眼，脈搏加快，要燃起來(lái)似的，全身顫抖，她閉住眼睛，忘記了自我，渾身癱軟，呼吸變得急促……之后發(fā)生得一切她自己也不清楚……好像進(jìn)入了另一個(gè)世界……

作者對(duì)女性性愛(ài)心理的描寫含蓄、自然。主人公由一開(kāi)始對(duì)軍官身體的極度憎惡，到特定場(chǎng)景中內(nèi)心產(chǎn)生了微妙變化：“阿荷碧蕾克回鄉(xiāng)后，獨(dú)處時(shí)常常想起與軍官在一起的時(shí)候：然而痛苦的回憶都消失了，浮在眼前的竟然都是溫馨的時(shí)刻。”作者對(duì)女性矛盾心理的細(xì)致探索，一定程度上增加了人物形象的真實(shí)感。

三、城市新女性——自我救贖之途

(一 )城市生活

在小說(shuō)的這一部分，作者安排城市哈薩克知識(shí)分子登場(chǎng)，增加了不少相關(guān)人物與情節(jié)，將城市生活與哈薩克鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起。例如，哈薩克鄉(xiāng)村中逐漸出現(xiàn)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人家把孩子送到城市接受教育的情況。得益于這批人，在黑暗中度日的哈薩克斯坦民眾眼前有了一絲光亮。小說(shuō)中反映此類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情節(jié)還有：瑪木爾巴依把兒子托列根送去城市上學(xué)，別克波拉提在托列根的幫助下在城市就醫(yī)，之后在托列根家中與城市中的哈薩克知識(shí)分子阿克巴拉、巴勒塔西、多尕，卓爾尕別克等人相識(shí)等。小說(shuō)中描寫聚會(huì)席間的一幕則再現(xiàn)了蘇維埃政府初年，彌漫在哈薩克斯坦社會(huì)的政治氛圍，包括哈薩克知識(shí)分子之間的意見(jiàn)矛盾，對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)的展望等等。作者通過(guò)敘寫這些插曲，展現(xiàn)出這一時(shí)期誕生的哈薩克斯坦新型現(xiàn)代化城市的特點(diǎn)以及城市新興群體的面貌。小說(shuō)中，我們可以從阿荷碧蕾克來(lái)到城市后所經(jīng)歷的種種事件獲得有關(guān)哈薩克傳統(tǒng)鄉(xiāng)土女性逐漸走向城市、接受教育，觀念得到轉(zhuǎn)變的信息。阿荷碧蕾克在奧倫堡求學(xué)時(shí)，作者對(duì)當(dāng)時(shí)的教育條件作出了直觀描寫：

大概有五百來(lái)孩子。屋子里很擠。柴火少。時(shí)燒時(shí)不燒。屋里面臟亂，臭烘烘的。這么多孩子肯定會(huì)弄臭啊。打開(kāi)洞會(huì)進(jìn)來(lái)寒氣，使人生病。不開(kāi)的話就快要窒息了。再加上食物也不足。正是鬧大饑荒的年份。相互爭(zhēng)搶，每天也只有半磅的面包，沒(méi)有肉沫的土豆湯能喝。

小說(shuō)的核心人物雖是阿荷碧蕾克，但作者的寫作視野不僅僅局限于其個(gè)人經(jīng)歷。作者通過(guò)描寫主人公成長(zhǎng)、生活過(guò)的各種環(huán)境，相聯(lián)系的種種人物，真實(shí)地反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期哈薩克斯坦的城鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)。我們可以從中發(fā)現(xiàn)，作者由衷地尊重、贊美人們賴以棲居的大自然和本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)；同時(shí)，又犀利地批評(píng)彌漫在哈薩克鄉(xiāng)村中的陳舊的部落分裂主義，以及哈薩克底層民眾好逸惡勞、無(wú)所事事、目光短淺的缺陷。此外，同樣諷刺了那些在城市里習(xí)得知識(shí)、技能，卻逐漸偏離哈薩克民族傳統(tǒng)美德的行為——嗜酒、縱欲、無(wú)恥以及奴性心理。

(二 )收獲愛(ài)情

來(lái)到城市后，阿荷碧蕾克在奧倫堡的工農(nóng)速成中學(xué)與城市青年阿克巴拉、巴勒塔西相識(shí)，他們兩位都對(duì)阿荷碧蕾克傾心，并來(lái)信表達(dá)了愛(ài)意。一開(kāi)始阿荷碧蕾克對(duì)阿克巴拉萌生了好感，巴勒塔西懷疑阿克巴拉對(duì)阿荷碧蕾克的真心，私自把阿克巴拉的日記拿給阿荷碧蕾克看（阿克巴拉在日記里表達(dá)了對(duì)另一個(gè)女孩庫(kù)蘭的愛(ài)慕之心）。阿荷碧蕾克認(rèn)為巴勒塔西是出于對(duì)阿克巴拉的嫉妒才這么做，對(duì)巴勒塔西的行為感到憤怒的阿荷碧蕾克一氣之下把自己的過(guò)去統(tǒng)統(tǒng)告訴了巴勒塔西。阿荷碧蕾克也知道自己的事情會(huì)立即被阿克巴拉知道，果不其然，阿克巴拉立即與阿荷碧蕾克劃清了界限。巴勒塔西則通過(guò)這件事從心底里肯定了阿克碧蕾克的人品，不在乎她的過(guò)去，再次向她示愛(ài)。阿荷碧蕾克這次沒(méi)有拒絕巴勒塔西，與他攜手步入了婚姻：

每天下班后，阿荷碧蕾克都會(huì)把這一天的所見(jiàn)所聞告訴巴勒塔西，告訴他有誰(shuí)都說(shuō)了些什么。兩人互相交流思想。有時(shí)候巴勒塔西寫報(bào)告、特寫時(shí)，阿荷碧蕾克會(huì)跟著抄寫。有時(shí)候阿荷碧蕾克忙起來(lái)的時(shí)候，巴勒塔西也會(huì)買飯回家。他們互相體恤著彼此，依靠著彼此。他們覺(jué)得如果不是兩具身體，他們其實(shí)是一個(gè)人。

這是舊社會(huì)中哈薩克男女之間不曾有過(guò)的景觀。新的社會(huì)生活讓女性地位得以提高，在新時(shí)代有了受教育的權(quán)利，女性得以走向社會(huì)公共生活領(lǐng)域，成為與男性社會(huì)地位平等的公民，有了追求自己的人生幸福的勇氣。小說(shuō)結(jié)尾，阿荷碧蕾克隨兄嫂，與巴勒塔西攜手一同返鄉(xiāng)，這時(shí)候的主人公面貌煥然一新：

阿荷碧蕾克不像從前，她變了，有了本領(lǐng)，變得成熟精干，成了村里女人們的楷模。過(guò)去阿荷碧蕾克身上那種內(nèi)斂、陰郁，羞澀的氣質(zhì)已消失不見(jiàn)。部落里的長(zhǎng)老們看見(jiàn)阿荷碧蕾克的舉止都驚嘆道：“她是怎么變成這樣的？城市有什么魔力？以前本是個(gè)老實(shí)害羞的孩子??？”無(wú)論如何，阿荷碧蕾克現(xiàn)在是全新的，是有技藝的。她不再只是長(zhǎng)輩們的孩子，而是大家伙的孩子。現(xiàn)在長(zhǎng)輩們也從心底里尊敬她了。

小說(shuō)中見(jiàn)證過(guò)阿荷碧蕾克苦難的阿爾泰山曾經(jīng)讓她覺(jué)得：“身子像是被電閃雷鳴的黑云緊緊壓住。”如今則是：“思想，身體都站起來(lái)了……晚風(fēng)親吻著她的臉頰?！毙≌f(shuō)結(jié)尾，阿荷碧蕾克與自己的親生孩子和解，宣示著主人公與過(guò)去的自己徹底地和解了。她終于可以放下，從內(nèi)心深處原諒自己，接納自己，安頓自身了。阿荷碧蕾克的結(jié)局宣誓著在新的時(shí)代下、在舊觀念面前，知識(shí)女性的精神勝利。正是經(jīng)過(guò)城市的洗禮，阿荷碧蕾克作為現(xiàn)代知識(shí)女性才走出了創(chuàng)傷陰霾，獲得了自救與得救的階梯。不可否認(rèn)，現(xiàn)代性對(duì)于女性的自我發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用。那個(gè)曾經(jīng)面對(duì)困境勇敢堅(jiān)強(qiáng)，卻又卑屈退縮的女性主體是逐步發(fā)展、逐步豐滿的，這其間充滿了主體與主體之間的自我沖突、自我辯證，以及內(nèi)外協(xié)商的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)作者朱蘇普別克·阿依瑪烏托夫身處特殊的歷史時(shí)期，卻真實(shí)再現(xiàn)了俄羅斯帝國(guó)統(tǒng)治下殖民地女性在夾縫下求存的生命歷程。作者一方面突出了女性在社會(huì)中的弱勢(shì)地位及其內(nèi)心的痛苦迷惘，對(duì)殖民地女性所經(jīng)歷的悲劇命運(yùn)寄予了無(wú)限悲憫；一方面勇于直面殘酷的殖民地現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)主義手法實(shí)時(shí)揭露帝國(guó)的殖民行徑，與殖民主義進(jìn)行對(duì)抗斗爭(zhēng)，成功塑造了主人公阿荷碧蕾克為追求平等、自由，走向城市接受教育，為實(shí)現(xiàn)自我?jiàn)^起抗?fàn)幍墓_克知識(shí)女性形象。借助阿荷碧蕾克這一形象，作者充分肯定女性為僭越封建內(nèi)囿所做出的不懈努力，鼓勵(lì)更多女性接受現(xiàn)代教育，積極追求自身的幸福，展現(xiàn)出作者對(duì)女性美好未來(lái)的信心與期望?！栋⒑杀汤倏恕纷鳛楣_克斯坦小說(shuō)史上具有奠基意義的重要作品，在我國(guó)“一帶一路”的倡議下值得更多的學(xué)者去關(guān)注、研究。

（哈薩克斯坦國(guó)立歐亞大學(xué)哈薩克語(yǔ)言文學(xué)教研室教授Aygul Uysen對(duì)筆者的寫作給予了幫助，特此致謝。）

注釋：

①白衛(wèi)軍：簡(jiǎn)稱白軍，是蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1918-1920）的一支武裝力量。白軍以?；庶h派為基礎(chǔ)，主要將領(lǐng)有鄧尼金、高爾察克等人。1921年初被蘇俄紅軍消滅。

②中選文皆由筆者經(jīng)哈薩克文原文翻譯至中文，后文不再單另作注。

③文伯魯思：舊時(shí)聽(tīng)命于俄羅斯帝國(guó)，在哈薩克斯坦草原掌管各部落事務(wù)的官職。