項 雯

安徽師范大學(xué) 皖江學(xué)院，安徽 蕪湖 241000

電影《金陵十三釵》描繪了南京大屠殺這一慘絕人寰的悲劇和慘案，影片利用槍炮和戰(zhàn)爭場面作為電影開端，通過幾個縱深鏡頭和槍炮聲的轟鳴，將觀眾帶入到上個世紀(jì)的抗戰(zhàn)時期。隨著隆隆的炮火聲，一群身著華麗旗袍，打扮妖艷的秦淮舞女妝容濃重，在滿天炮火中扭動身軀，緩緩走進教堂，拉開了電影的序幕。

一、《金陵十三釵》的改編

《金陵十三釵》取自著名女作家嚴(yán)歌苓的一部小說，這本作品不管是對文化魅力的闡述，還是對邊緣、底層人物的關(guān)注，以及對歷史事件的評價都展現(xiàn)出復(fù)雜的思考和批判意識。文學(xué)的改編核心有三點：注釋、移植及近似。雖然小說是電影創(chuàng)作的基本，但對其進行改編仍然有著其必要性。一些小說中的邏輯和原貌因為技術(shù)的原因很難重新構(gòu)建，但是小說所傳達和映射出的內(nèi)涵，導(dǎo)演并不愿意放棄，這也是導(dǎo)演在創(chuàng)作的過程中，呈現(xiàn)想象力的發(fā)揮空間。

女性意識的產(chǎn)生以及其獨立性是當(dāng)前女性電影不斷探索和研究的課題，特別是進入了新世紀(jì)以后，女性電影對于女性身份的認(rèn)同以及自我定位提出了全新的理念。張藝謀導(dǎo)演出身于攝影專業(yè)，所以在運用鏡頭方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，在張藝謀的作品中，細(xì)致的刻畫了許多女性角色，無一不讓人們印象深刻。在導(dǎo)演的攝制中，時常有特寫展現(xiàn)女性堅毅、溫柔、快樂或者惆悵的面容。在張藝謀的電影畫面中，強調(diào)對人物表情進行刻畫，這也是一種重要的創(chuàng)作手法。在電影的拍攝過程中，《金陵十三釵》不斷地拍攝演員的微小表情，著力于女性的動作特寫，以及利用一些微小的動作塑造出具有沖擊力的視覺畫面。張藝謀對于尋求拍攝相應(yīng)的文化空間，以及理想的情緒演繹，非?？粗貏”镜木幣藕蛣?chuàng)作。張藝謀對于歷史事件中，女性的地位和女性的表現(xiàn)有著獨到的見解。如何有效的展現(xiàn)出演員的符號性特征，這是張藝謀所追求的藝術(shù)效果。

二、從書娟的視角看待十三釵

導(dǎo)演在《金陵十三釵》中使用了女性的視角描繪整個故事，女主角書娟是南京大屠殺慘案的親歷者，也是整個事件的幸存者。通過她的視角回憶歷史上這件悲慘事件，敏銳的捕捉在戰(zhàn)場上的女性氣息，以及記錄下一些不能被歷史遺忘的熱血情懷。此外，這部電影旁白部分由書娟口述為主，從書娟以清白和受過良好教育的女性視角審視這幾個秦淮女子，以及秦淮妓女令人鄙夷的身份。當(dāng)后期十幾個妓女和陳喬治準(zhǔn)備慷慨赴難時，電影仍然從書娟的視角對整個行動進行窺視，從而描繪出偽神父對于女子的牽掛和擔(dān)憂。導(dǎo)演并沒有直白的將鏡頭對準(zhǔn)書娟，而是將這些情感通過更加具有視覺感染力的彩色玻璃呈現(xiàn)出來。教堂上的彩色玻璃作為電影中的符號，隱藏了后續(xù)的故事發(fā)展，并且給觀眾產(chǎn)生留下思考和想象的空間，所以彩色玻璃窗在電影中也有著留白的作用。教堂本身是封閉的，對于電影中的女子即是庇護所，又是一座監(jiān)獄，而窗戶就是對外和光明的唯一出口，這也正是書娟所期望獲得上帝的庇佑和恩賜。

從文學(xué)的角度來看，第一視角的書娟作為講述者，劇中的翻轉(zhuǎn)和劇情的啟程都在書娟的掌握中，只有書娟可以限制自身的權(quán)利，并構(gòu)建出人物主體和敘述者之間共同的搭配。另外在整部電影的文本中，從敘述角度來看，都是圍繞著畫面和聲音作為配合。在整部電影中，作為敘述者的書娟和妓女玉墨之間的關(guān)系和互動，利用多樣化的視覺語言推動了整部劇情的發(fā)展。書娟和玉墨之間關(guān)系的改變，源自于日寇在進入教堂開展殺戮以后，書娟將逝者埋葬，然后并沒有抱怨這些秦淮女子，而玉墨則非常愧疚的向書娟表示了感謝。后來當(dāng)書娟知道同學(xué)們要去日寇的宴會上唱歌時，書娟和姐妹們準(zhǔn)備通過自殺保全自我。玉墨為了保護這些女學(xué)生，準(zhǔn)備李代桃僵。這一場景的交流，導(dǎo)演通過放大且定格的鏡頭，展現(xiàn)出二者之間的關(guān)系。書娟后來對玉墨放下心理防線，這是出現(xiàn)在快速切換的場景中，也是面臨抉擇后二者的特寫。為此，書娟處于非常矛盾的情緒之中，當(dāng)他看到約翰為玉墨等人祈禱的背影時，也開始為玉墨的事情感到擔(dān)憂。最終換上學(xué)生服裝的玉墨，抱著琵琶彈奏秦淮景。這種高傲、堅毅和溫情，所展現(xiàn)出的氣質(zhì)，和妓女身份產(chǎn)生了鮮明的對比。

三、金陵十三釵翻轉(zhuǎn)形象以及自我的救贖

女性在傳統(tǒng)的男權(quán)社會中，是作為男權(quán)體系下的附屬。和其他電影所展現(xiàn)出的血性以及陽剛比較而言，女性視角更加容易和觀眾產(chǎn)生共鳴。電影在敘述的活動中，將女性角色劃分為兩個陣營。一方是玉墨作為代表有著坎坷身世，并且淪落風(fēng)塵的秦淮妓女，另外是家室較好且受過教育的學(xué)生。電影的發(fā)展從書娟對于玉墨的觀察和口角中開始，這種對于玉墨的窺視充滿著敵視的目光，觀眾在樓梯前后和玻璃等鏡頭上經(jīng)常會看到書娟嫌棄的表情。而玉墨對于書娟的窺視是一種不屑和包容的回望。在場景的描繪中，通過鏡頭的描繪，展現(xiàn)出兩個角色之間窺視的視角，并且將二者之間的對立展現(xiàn)出來，通過戲劇性的表達方式，為后續(xù)電影情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。

抗日電影中描繪妓女的藝術(shù)創(chuàng)作并不少見，許多人都會基于這一情節(jié)聯(lián)想到著名的《羊脂球》，也確實有許多的評價者將《金陵十三釵》和《羊脂球》進行比較。羊脂球擁有令垂涎的美貌，但是妓女出身的羊脂球在馬車上受到侮辱和輕蔑。張藝謀在拍攝《金陵十三釵》的過程中，卻并非要表現(xiàn)出人性丑惡的一面，而是希望傳遞出一種普世情節(jié)，踐行每一個人類的個體救贖。在大屠殺的所塑造的絕境面前，每一人的靈魂所呈現(xiàn)出的光輝，并遮掩自身的卑微和偏執(zhí)，每一個人都能夠得到自己靈魂的拯救，并且充分洗禮。一個是低賤的妓女，另一個是粗俗的痞子，他們通過自身方式，實現(xiàn)了救贖，并展現(xiàn)了人性的光輝。

四、玉墨在靈與肉上的對立與統(tǒng)一

在西方的二元哲學(xué)體系中，將靈魂和肉體對立起來，這一點源自于人們在精神層面和物質(zhì)層面對于事物的認(rèn)知問題。在以戰(zhàn)爭作為時代背景的電影中，強調(diào)戰(zhàn)爭的殘酷和血腥，會讓觀眾對于戰(zhàn)爭產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)識。電影中流著血和扛著槍的士兵，以及遇難的群眾形象，我們可以看到純粹的肉體和靈魂。而對于在戰(zhàn)爭中存在的妓女這一職業(yè)進行探索可以看出，我們很難簡單的將其靈魂與肉體二者對立和統(tǒng)一，也不能一言蔽之這是高尚還是低俗。電影中的女性不管是嫵媚的秦淮女子還是冰清玉潔的學(xué)生，每個人身上都呈現(xiàn)出人性的復(fù)雜和矛盾。從肉體的角度上出發(fā)，玉墨這種風(fēng)塵女子，即便是混亂的世道，她們依然掙著自己的不義之財，而書娟作為女學(xué)生的代表，則呈現(xiàn)出純潔無瑕的形象。身體上的差別導(dǎo)致二者之間從電影的開端就呈現(xiàn)出難以逾越的鴻溝，但是在國仇家恨和家國大義前，玉墨卻展現(xiàn)出高貴的靈魂，而純潔的學(xué)生書娟卻有漢奸的父親，同學(xué)也都膽小和柔弱。

在《金陵十三釵》中，我們不能從某一單獨視角上審視主角的靈魂與肉體，或者二者之間統(tǒng)一還是割裂。每一個人身上都具備著充分的戲劇沖突，以及無法調(diào)和的矛盾，這也是整部電影通過沖突塑造戲劇性的關(guān)鍵點。在國家大義面前，一些卑微的女性，也能夠利用自身的方式做出對人性光輝和自我救贖的事情。當(dāng)前伴隨著國家公祭日的開展，南京大屠殺這一悲劇會被更多的人們銘記，一方面要在民族記憶中留下烙印，另外一方面還要堅持不能讓其消失在時間的洪流中。

五、對于書娟和玉墨人物形象塑造的反思

在電影的中前期，秦淮妓女進入了地窖中生活，而女學(xué)生們認(rèn)為風(fēng)塵女子毫無道德，并且在身體上骯臟不堪，所以從心理上就不能接受這些人。當(dāng)秦淮女子衣衫不整且浪蕩的從地窖中出來，并且自稱幼兒園教師時，女學(xué)生和妓女之間的對立，骯臟和純潔的矛盾，使整部電影的沖突達到了高潮。

在電影的結(jié)尾，13 個妓女被打扮成學(xué)生后他們非常的開心，她們特別希望自己能夠像這樣的生活，而不是社會上如浮萍一樣沉浮。從風(fēng)塵女子的對話中我們可以看出，這些女性對于美好生活的一種憧憬和向往。玉墨代表了這些風(fēng)塵女子主動的站出來，是因為他們看到了在日寇占領(lǐng)下，連卑微的活著都非常困難，被日寇蹂躪的不僅僅是國家，還有一個民族和個人的尊嚴(yán)。和張藝謀所拍攝的其他電影比較而言，《金陵十三釵》顯著地弱化了導(dǎo)演自身的風(fēng)格，而強調(diào)了一種國際主流的形式表達，所以呈現(xiàn)出較強的普世價值和藝術(shù)色彩。影片不管是在敘事風(fēng)格還是在具體的人物描繪上，都呈現(xiàn)出顯著的國際化路線，也為中國電影中的女性視角提供了全新的表達方式。中國關(guān)于抗日的敘事電影非常多，而《金陵十三釵》則利用人物性質(zhì)的多面化，從女性的視角呈現(xiàn)出對于這一歷史事件的思考。從這部電影的敘事語言以及女性角色的構(gòu)建上，人們可對傳統(tǒng)的抗日敘事電影進行深入的延伸與進化，利用對影片劇情和女性角色的梳理，探索電影背后將性別、階層以及民族之間的沖突融合起來，從而形成一種拯救和反抗的故事。從這部電影的敘事層面上來看，《金陵十三釵》折射出國內(nèi)抗戰(zhàn)時期的實際狀況，對人物角色的塑造也是當(dāng)前抗日電影敘事中很少利用的內(nèi)容。導(dǎo)演通過學(xué)生和風(fēng)塵女子在形象上的對比，構(gòu)建了這一對相互映襯的關(guān)系，將女性從肉體和靈魂兩個層面進行了展現(xiàn)，并且以第三人稱的視角審視不同生命個體之間的差異性。

六、結(jié)語

綜上所述，《金陵十三釵》作為一部戰(zhàn)爭電影，從地位低下的女性視角著手，描繪了人性在戰(zhàn)爭災(zāi)難中的閃光點?！督鹆晔O》從妓女和學(xué)生兩個種角度上共同刻畫了珍貴的女性形象，從二者之間的對立逐漸到互相理解和交融，再到最后互相扶持，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭時代女性之間的故事，也讓整個電影中的女性角色更加飽滿。戰(zhàn)爭是沉重且殘酷的，但是這些光輝的女性形象在歷史的發(fā)展中，做出了自己的選擇，這些女生雖然只是卑微的生存，但是面對戰(zhàn)爭并沒有選擇逃避，所以我們可以從戰(zhàn)爭的血淚中，堅定地看到人類的光明和希望。