文/譚世平（湖南科技學(xué)院傳媒學(xué)院）

一、引言

美國(guó)傳播學(xué)者薩默瓦? 波特認(rèn)為:“人類(lèi)世界是一個(gè)由多元文化組成的社會(huì)。各種不同文化模式之間的交流、溝通和互動(dòng)是人類(lèi)文化發(fā)展的基本動(dòng)力”。1959 年，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華?霍爾提出跨文化傳播，意指來(lái)自不同文化背景的人們相互交流的一種情境?！耙粠б宦贰背h為包括女書(shū)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播與可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

體驗(yàn)旅游時(shí)代來(lái)臨，為女書(shū)文化的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇。本文認(rèn)為體驗(yàn)旅游是江永女書(shū)文化旅游提質(zhì)升級(jí)改造的一個(gè)努力方向。女書(shū)文化的地理環(huán)境、語(yǔ)言文字、習(xí)俗風(fēng)情、精神內(nèi)涵等非常適合開(kāi)展研學(xué)、娛樂(lè)、審美等個(gè)性化旅游。論文在研究江永實(shí)施女書(shū)文化體驗(yàn)旅游的必要性和可行性的基礎(chǔ)上，提出實(shí)施體驗(yàn)旅游的建設(shè)路徑和注意事項(xiàng)，以實(shí)現(xiàn)非遺傳承、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和游客愉悅的共建共享。

二、發(fā)展女書(shū)文化體驗(yàn)旅游的必要性

發(fā)展女書(shū)文化體驗(yàn)旅游是女書(shū)文化保護(hù)與傳承的需要，是女書(shū)旅游供給側(cè)改革的需要，是女書(shū)生態(tài)博物館和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。女書(shū)園的發(fā)展速度太慢，經(jīng)濟(jì)效益不明顯，難以滿(mǎn)足創(chuàng)建全國(guó)全域旅游示范城市的要求。女書(shū)園建成于2003 年，目前已經(jīng)經(jīng)營(yíng)17 年之久，但是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益均沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，目前還是3A 景區(qū)，面臨提質(zhì)升級(jí)的迫切問(wèn)題?！芭畷?shū)文化旅游資源內(nèi)涵豐富，潛在旅游吸引力強(qiáng)；女書(shū)文化基因挖掘與個(gè)性創(chuàng)意不足，旅游開(kāi)發(fā)效益不理想；女書(shū)文化旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與特色打造不夠，市場(chǎng)認(rèn)知度不高”。[1]根據(jù)我們?cè)诮琅畷?shū)園的調(diào)查、訪(fǎng)談、觀察，女書(shū)園旅游業(yè)存在的問(wèn)題集中體現(xiàn)在：游客留不住，旅游項(xiàng)目單一，信息化水平較低，互動(dòng)性弱，經(jīng)濟(jì)效益不明顯，跟不上新時(shí)代文旅融合和文化自信的要求，不利于女書(shū)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。今后我們要在女書(shū)文化旅游建設(shè)中“適當(dāng)增加體驗(yàn)性?xún)?nèi)容，讓游客參與女書(shū)文化創(chuàng)作，增強(qiáng)女書(shū)文化旅游的體驗(yàn)感”。[2]

（一）發(fā)展體驗(yàn)旅游是女書(shū)旅游供給側(cè)改革的需要

全國(guó)上下都在提倡文旅融合、文化自信、全域旅游，世界唯一女性文字女書(shū)的故鄉(xiāng)——江永縣也不例外。2017 年8 月，永州市發(fā)布《永州市“旅游升溫戰(zhàn)役”實(shí)施方案》，提出打造江永上江圩女書(shū)小鎮(zhèn)，培育三千文化精品旅游線(xiàn)路，推動(dòng)旅游和文化的高度融合。

景區(qū)內(nèi)容不夠豐富，缺乏參與互動(dòng)的項(xiàng)目，忽視非遺傳承的活態(tài)性。女書(shū)園的項(xiàng)目設(shè)計(jì)太簡(jiǎn)單，缺乏互動(dòng)環(huán)節(jié)，40 元一張的門(mén)票，一個(gè)小時(shí)就轉(zhuǎn)完了。游客參與體驗(yàn)性質(zhì)的斗牛節(jié)習(xí)俗、坐歌堂，平時(shí)組織不起來(lái)，一般要到重大節(jié)日或重要客人光臨的時(shí)候才會(huì)組織。十多年過(guò)去了，女書(shū)園的硬件和軟件沒(méi)有質(zhì)的改觀，基礎(chǔ)設(shè)施落后，公共服務(wù)跟不上，智慧旅游信息化服務(wù)程度不高。女書(shū)園建成不久，就有署名為“阿登”的本地文人在游客留言簿中表達(dá)了自己的看法：園內(nèi)太沉悶了，內(nèi)容太少了，靜的、動(dòng)的、有聲的都不豐富。[3]2019年1 月，本人在江永調(diào)查的時(shí)候，遇到一位帶著老婆、孩子來(lái)參觀女書(shū)園的外地游客，他直言不諱地提出女書(shū)園項(xiàng)目太少了，“走得快的話(huà)三十分鐘就看完了”，“女書(shū)文化的傳承與保護(hù)需要政府加大投入”。[4]

（二）發(fā)展體驗(yàn)旅游是女書(shū)文化傳承與發(fā)展的需要

女書(shū)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視人的價(jià)值，具有“活態(tài)性”特點(diǎn)，其價(jià)值的體現(xiàn)需要通過(guò)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程才能表現(xiàn)出來(lái)。女書(shū)生態(tài)博物館開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目較少，文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，忽視習(xí)俗精神內(nèi)核的傳承。目前女書(shū)旅游的收入來(lái)源單一，基本停留在賣(mài)門(mén)票的初級(jí)階段，體驗(yàn)活動(dòng)組織不多，大多數(shù)就是在女書(shū)學(xué)堂聽(tīng)老師講解、吟唱。暑期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，斗牛節(jié)、結(jié)拜節(jié)偶爾也會(huì)舉辦，但是體驗(yàn)活動(dòng)組織不規(guī)范，參與體驗(yàn)的游客滿(mǎn)意度較低，部分原因在于有村民出工不出力，并且對(duì)這個(gè)習(xí)俗缺乏理解。女書(shū)園內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品以紙扇、書(shū)畫(huà)為主，品種較少，隱藏在文創(chuàng)中的文化沒(méi)有“活”起來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品背后的個(gè)性化的信息服務(wù)沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)更好的二次傳播。非遺傳承是不斷融入人們智慧、才藝和創(chuàng)造力的生動(dòng)實(shí)踐。一件女書(shū)工藝品本身不能獨(dú)立地構(gòu)成非遺。女書(shū)傳承人富有創(chuàng)造力的實(shí)踐、獨(dú)特的地方民俗方式、女書(shū)文化的精神內(nèi)核、人們對(duì)女書(shū)習(xí)俗的參與體驗(yàn)、對(duì)女書(shū)藝術(shù)的審美和欣賞，才構(gòu)成了女書(shū)習(xí)俗這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整體。

（三）發(fā)展體驗(yàn)旅游是鄉(xiāng)村振興的需要

村民和女書(shū)傳承人的積極性沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，與非遺回歸現(xiàn)代生活的要求有差距。在女書(shū)園上班的女書(shū)傳承人和講解員工作收入很低，人員流失嚴(yán)重，很多人寧愿去廣東等沿海地區(qū)打工。埔尾村參與到女書(shū)園旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)中來(lái)的村民數(shù)量、比例較低，會(huì)女書(shū)、懂女書(shū)的村民也比較少，大量年輕人外出打工、創(chuàng)業(yè)。據(jù)我們調(diào)查，舉辦女書(shū)節(jié)、斗牛節(jié)、坐歌堂等大型活動(dòng)的時(shí)候，有少量村民參加坐歌堂、斗牛節(jié)、影視拍攝活動(dòng)；村民外出從事建筑、裝修、玉器加工行業(yè)的較多，他們?yōu)樽约旱募彝ズ褪聵I(yè)奔波，對(duì)家鄉(xiāng)文化事業(yè)也不太關(guān)心；平時(shí)有少量村民參與衛(wèi)生清潔、門(mén)票買(mǎi)賣(mài)。[4]2018 年暑假，有一位廣東海洋大學(xué)的年輕大學(xué)生，回去后很有感觸地給女書(shū)傳人寫(xiě)感謝信，同時(shí)就他發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出發(fā)展建議，一是要尊重傳人，二是要提高村民參與傳承保護(hù)的熱情，“我感覺(jué)這些有著千年歷史傳承的上甘棠、勾藍(lán)瑤、女書(shū)文化現(xiàn)階段面臨著一些問(wèn)題，特別是女書(shū)，這個(gè)話(huà)說(shuō)聚集地的女書(shū)園、女書(shū)村，都缺少一些活力，讓人感覺(jué)很失望，這與預(yù)想的差距太多太大”。[5]

三、發(fā)展女書(shū)文化體驗(yàn)旅游具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

經(jīng)過(guò)多年傳播、傳承與保護(hù)，女書(shū)文化揚(yáng)名中外。自從1982 年中南民族學(xué)院青年教師宮哲兵發(fā)現(xiàn)女書(shū)以來(lái)，女書(shū)傳播的范圍越來(lái)越廣，逐漸得到人們的喜愛(ài)，成為人們追捧的對(duì)象。女書(shū)從江永這個(gè)江南小鎮(zhèn)走進(jìn)現(xiàn)代化都市，其堅(jiān)韌達(dá)觀的精神之美、古樸俊秀的藝術(shù)之美讓城市人刮目相看，這為江永縣發(fā)展女書(shū)體驗(yàn)旅游奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。湖北社科院向麗調(diào)研后認(rèn)為，埔尾村女書(shū)文化“得以復(fù)興”，“促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，形成了女書(shū)品牌”。[6]筆者認(rèn)為，女書(shū)文化“得以復(fù)興”的結(jié)論也許為時(shí)過(guò)早，但是女書(shū)的保護(hù)、傳承與發(fā)展還是取得了較大成績(jī)，女書(shū)文化的價(jià)值逐漸得到國(guó)家文旅部門(mén)、宣傳部門(mén)、外事部門(mén)的高度重視，這為體驗(yàn)旅游的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（一）打破性別、地域、國(guó)別界限

選擇女書(shū)進(jìn)行跨文化傳播是可行的。這是因?yàn)榻琅畷?shū)美麗、智慧、堅(jiān)韌、孝順、寬容的文化內(nèi)涵，為人類(lèi)提供了共享的精神家園，具有跨文化傳播的基礎(chǔ)。越來(lái)越多的外地人甚至外國(guó)人在關(guān)注女書(shū)，前往江永拜師學(xué)藝。除了宮哲兵、趙麗明、謝志民等，美國(guó)的史凱姍、日本的遠(yuǎn)藤織枝，中國(guó)臺(tái)灣的劉斐玟等已經(jīng)是女書(shū)研究的專(zhuān)家。2017 年女書(shū)完成國(guó)際化編碼工作。2019 年五一前夕，國(guó)際女書(shū)文化交流中心在北京成立。每年也有很多國(guó)外游客、學(xué)者慕名而來(lái)近距離感受女書(shū)神奇文化魅力。湖南師范大學(xué)、湖南第一師范學(xué)院、湖南女子學(xué)院等學(xué)校還組織國(guó)外留學(xué)生前往江永學(xué)習(xí)女書(shū)文化，和女書(shū)傳人面對(duì)面交流對(duì)話(huà)。國(guó)家有關(guān)部門(mén)也積極推動(dòng)女書(shū)的海外傳播，在聯(lián)合國(guó)中文日活動(dòng)中多次亮相。

（二）保護(hù)傳承女書(shū)的文化自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)

“一帶一路”為“非遺”的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。貿(mào)易和流動(dòng)會(huì)帶來(lái)一系列文化交流的機(jī)會(huì)，使文化在交流的基礎(chǔ)上得到保護(hù)與發(fā)展。江永縣委、縣政府于2002 年籌資百萬(wàn)余元在上江圩鎮(zhèn)普美村興建了一座女書(shū)園。2006 年女書(shū)習(xí)俗成為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)官方數(shù)據(jù)，2017年，女書(shū)園景區(qū)接待游客69 萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)綜合產(chǎn)值3.28 億元，直接帶動(dòng)172戶(hù)685 名貧困群眾成功脫貧。女書(shū)傳承人積極走出去，聯(lián)合國(guó)中文日、世界婦女大會(huì)、深圳文博會(huì)、北京奧運(yùn)會(huì)、上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)等都是留下了女書(shū)傳承人忙碌的身影。藝術(shù)家積極創(chuàng)作、策劃、拍攝各種女書(shū)題材作品，講述女書(shū)故事，如譚盾、李雨兒。2018 年出現(xiàn)了零陵古城女書(shū)館、江永女書(shū)意向藝術(shù)館，傳說(shuō)中的胡玉秀故鄉(xiāng)江永縣上江圩鎮(zhèn)荊田村創(chuàng)辦了首屆女書(shū)藝術(shù)文化節(jié)。

（三）女書(shū)應(yīng)用越來(lái)越廣泛

“非遺”的創(chuàng)造性發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、中西互動(dòng)、推陳出新的原則，彌合歷史性與時(shí)代性之間的代際鴻溝和文化錯(cuò)位，消解民族性與世界性之間的心理距離和地域障礙。女書(shū)走進(jìn)普通人的生活，給人積極向上的力量。女書(shū)文創(chuàng)產(chǎn)品也走進(jìn)了人們的生活，女書(shū)優(yōu)美的文字，吉祥如意的八角花廣泛地運(yùn)用到女性用品中，成為典雅、美麗的化身。在成都王成女書(shū)書(shū)藝中心、無(wú)錫永明女書(shū)文化研究中心的女書(shū)書(shū)寫(xiě)場(chǎng)所已然成為女性修身養(yǎng)性的美學(xué)空間，女書(shū)被稱(chēng)為“心靈瑜伽”。女書(shū)給人以靈感，成為重要的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)生胡遠(yuǎn)輝開(kāi)發(fā)出“三朝秀”女書(shū)品牌，產(chǎn)品包括文具、手機(jī)外殼、書(shū)包等。2019 年，江永縣人民政府組織各方力量開(kāi)發(fā)出女書(shū)手機(jī)，內(nèi)置女書(shū)字庫(kù)，外有女書(shū)符號(hào)外殼。

（四）旅游業(yè)取得一定成績(jī)，有了體驗(yàn)旅游的初步嘗試

按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的要求，江永縣政府多渠道籌集資金，實(shí)施搶救與保護(hù)。江永縣不定時(shí)地舉辦了斗牛節(jié)、坐歌堂、老同結(jié)拜、研學(xué)研習(xí)等女書(shū)體驗(yàn)、恢復(fù)習(xí)俗、回歸生活的有影響力活動(dòng)。浦尾村四面環(huán)水，風(fēng)景秀麗，這里也是著名女書(shū)自然傳人高銀仙、胡慈珠、唐寶珍的故居地，適合開(kāi)展體驗(yàn)旅游活動(dòng)。2015 年3 月國(guó)家級(jí)傳承人何靜華的外孫女出嫁的儀式就完全按照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)女書(shū)婚嫁習(xí)俗來(lái)操辦。2018 年五一前夕，江永縣上江圩鎮(zhèn)女書(shū)園里，成群結(jié)隊(duì)的游客在園內(nèi)體驗(yàn)“女書(shū)閨蜜”結(jié)交儀式，2018 年10 月，全國(guó)各地99 對(duì)新人到江永縣體驗(yàn)女書(shū)婚俗。

江永縣充分利用奇特的“三千文化”和豐富的“五香”富硒農(nóng)產(chǎn)品等優(yōu)勢(shì)資源，于2015 年與世界最具有影響力的青少年素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)Me to We 達(dá)成合作關(guān)系，建立永久性的國(guó)際青少年交流基地，打造研學(xué)游目的地。三年來(lái)，雙方圍繞“體驗(yàn)傳承女書(shū)文化，提高青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)能力”的主旨，組織近千名國(guó)內(nèi)外學(xué)員開(kāi)展了多次國(guó)際青少年交流活動(dòng)，取得了良好效果。

四、女書(shū)文化體驗(yàn)旅游的建設(shè)路徑

約瑟夫?派恩和詹姆斯?H?吉爾摩Gilmore1999 年在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中描述了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的特征：作為體驗(yàn)策劃者的企業(yè)將不再僅僅提供商品和服務(wù)，而是為消費(fèi)者創(chuàng)造體驗(yàn)的舞臺(tái)；在這個(gè)舞臺(tái)上，消費(fèi)者開(kāi)始自己的、唯一的表演，即消費(fèi)；當(dāng)表演結(jié)束時(shí)，這種體驗(yàn)將給消費(fèi)者留下難忘的愉悅記憶。徐林強(qiáng)(2006)認(rèn)為體驗(yàn)式旅游是一種預(yù)先設(shè)計(jì)并組織的、游客需要主動(dòng)投入時(shí)間和精力參與的，對(duì)環(huán)境影響小、附加值高的旅游方式，游客通過(guò)與旅游產(chǎn)品間的互動(dòng)，獲得暢爽旅游體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。[7]這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)人與人、人與物之間的社會(huì)互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的目的在于實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，比較科學(xué)合理，具有一定超前性。

總體思路在于，充分發(fā)揮女書(shū)是世界上唯一的女性文字的特點(diǎn)，做好文化體驗(yàn)旅游開(kāi)發(fā)，把女書(shū)島打造成世界唯一的女書(shū)文化（閨蜜文化）體驗(yàn)島嶼，做好體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)這篇大文章，加快女書(shū)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。女書(shū)體驗(yàn)旅游的設(shè)想是對(duì)現(xiàn)階段女書(shū)旅游事業(yè)的延續(xù)和拓展，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，也符合“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的保護(hù)理念。文化和旅游部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫認(rèn)為，非遺不只是一件件體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品或作品，它是一個(gè)文化現(xiàn)象的整體，它更是可見(jiàn)、可參與的生活。隨著保護(hù)理念的轉(zhuǎn)變，今后要大力吸引社會(huì)大眾力量參與女書(shū)習(xí)俗，讓女書(shū)習(xí)俗融入生活，回歸日常，實(shí)現(xiàn)非遺的社會(huì)化傳承。

（一）科學(xué)設(shè)置體驗(yàn)旅游項(xiàng)目，大力吸收村民力量

創(chuàng)造真實(shí)環(huán)境，科學(xué)設(shè)置體驗(yàn)項(xiàng)目。根據(jù)旅游景區(qū)的體驗(yàn)塑造應(yīng)該的差異性、參與性、真實(shí)性、挑戰(zhàn)性原則[8]，女書(shū)體驗(yàn)項(xiàng)目可以考慮以下四種：

（1）學(xué)習(xí)參與：學(xué)女書(shū)、唱女歌、做女紅，通過(guò)比賽、打賞等形式提高參與積極性，給游客動(dòng)手、動(dòng)嘴、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，通過(guò)感覺(jué)器官走進(jìn)女書(shū)世界，領(lǐng)略女書(shū)背后蘊(yùn)含的自尊、自強(qiáng)、智慧與寬容的美好品質(zhì)。

（2）習(xí)俗參與：在傳承人的指導(dǎo)下，穿著傳統(tǒng)服飾在埔尾村參與老同結(jié)拜（閨蜜節(jié)）、斗牛節(jié)、坐歌堂等活動(dòng)，恢復(fù)傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗、老同習(xí)俗，回歸傳統(tǒng)生活，理解女書(shū)文化精髓。

（3）村寨生活：女書(shū)村寨生存挑戰(zhàn)，通過(guò)果蔬采摘、下河捕魚(yú)、油茶制作等，體會(huì)勞動(dòng)的快樂(lè)、分享勞動(dòng)果實(shí)，勞動(dòng)是人格完善和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段。

（4）女書(shū)應(yīng)用：用女書(shū)語(yǔ)與村民、傳人等進(jìn)行口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)交流，寫(xiě)女書(shū)書(shū)信等互動(dòng)行為，可以得到農(nóng)戶(hù)土特產(chǎn)、傳人女書(shū)作品等獎(jiǎng)勵(lì)。

體驗(yàn)旅游的組織需要提高傳承人、游客、村民的參與積極性。加快景區(qū)智能化步伐，通過(guò)自助導(dǎo)航機(jī)或小程序講解等技術(shù)的力量來(lái)解決女書(shū)園解說(shuō)工作，把女書(shū)傳承人從日常解說(shuō)工作中解放出來(lái)。鼓勵(lì)傳人在體驗(yàn)活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)游客高質(zhì)量地完成女書(shū)讀寫(xiě)、女書(shū)習(xí)俗、工藝品創(chuàng)作等體驗(yàn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。村民既是傳播者、傳承者，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者、受益者而不是反對(duì)者。這就要求我們教育好、培育好女書(shū)文化的群眾基礎(chǔ)，使得村民有能力參與到女書(shū)活動(dòng)中來(lái)，設(shè)計(jì)好女書(shū)文化的體驗(yàn)項(xiàng)目，能夠給村民提供參與的機(jī)會(huì)。村民和游客們一起參與女書(shū)習(xí)俗體驗(yàn)活動(dòng)，必須要全身心投入，符合基本規(guī)范，引導(dǎo)游客進(jìn)入到女書(shū)這種生活方式中來(lái)，而不僅僅是混個(gè)工錢(qián)了事。

（二）女書(shū)園和女書(shū)村提質(zhì)改造，營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的體驗(yàn)環(huán)境

上江圩鎮(zhèn)埔尾村是女書(shū)傳人高銀仙、唐寶珍的故居，交通方便，自然環(huán)境優(yōu)美，瀟水環(huán)繞而過(guò)，每年都有海內(nèi)外學(xué)者和游客前往考察觀光。在政府的支持下，埔尾村最近幾年加強(qiáng)電力、通信基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)一粉刷了外墻，修建了巷道和排污溝，新建了污水處理池，安裝了路燈，環(huán)村瀟水河邊安裝了木圍欄，可以說(shuō)村容村貌有了很大改觀，“每天都有人打掃衛(wèi)生”。

打造民俗風(fēng)情體驗(yàn)、休閑觀光度假等產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化和旅游、農(nóng)業(yè)和旅游的高度融合，建設(shè)傳統(tǒng)手工藝的傳習(xí)場(chǎng)所和傳統(tǒng)民俗活動(dòng)場(chǎng)所。以建設(shè)女書(shū)觀賞研學(xué)、女書(shū)習(xí)俗體驗(yàn)基地為目標(biāo)，集民俗體驗(yàn)、觀賞、休閑旅游、購(gòu)物、食宿于一體，建設(shè)江南女書(shū)風(fēng)情小鎮(zhèn)。加強(qiáng)集旅游資訊查詢(xún)、電子商務(wù)、微博微信、電子導(dǎo)覽、虛擬旅游于一體的旅游智慧平臺(tái)建設(shè)。

（三）做好對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)、傳播工作，做好精準(zhǔn)傳播

為推動(dòng)國(guó)際交流合作、跨文化傳播，國(guó)家需要迫切培養(yǎng)非遺海外傳播專(zhuān)業(yè)人才、營(yíng)銷(xiāo)策劃人才和小語(yǔ)種翻譯人才。江永地理位置較為偏僻，交通也不太方便。要吸引外地游客，必須要做好營(yíng)銷(xiāo)推廣活動(dòng)。由于語(yǔ)言、經(jīng)歷和文化背景的差異，在傳播過(guò)程中，來(lái)自世界各地的人們對(duì)女書(shū)文化的歷史、語(yǔ)言、習(xí)俗、精神等諸多方面存在不同的理解。媒介社會(huì)人們獲取女書(shū)信息很大程度上來(lái)自大眾媒介工具。

大眾傳播媒介在市場(chǎng)壓力之下，更多地會(huì)選擇那些反常的新奇的事物或視角來(lái)進(jìn)行加工報(bào)道。對(duì)女書(shū)文化的傳播喜歡標(biāo)榜其世界唯一、女性苦難、同性戀文化等以此獲得較高的社會(huì)關(guān)注度，由此獲利。