徽商精神融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有效路徑探析

臧亞平，陳 倩

(安徽工程大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241000)

近年來，普通高等學校的畢業(yè)生持續(xù)攀升，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作已然成為學校人才培養(yǎng)的重要內容之一。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上強調，“幫助青年解決好他們在畢業(yè)求職、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會融入、婚戀交友、老人贍養(yǎng)、子女教育等方面的操心事、煩心事”是各級黨委的任務之一。[1]“國家要發(fā)展就必須把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)放在首位，大學生是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍，必須支持他們，培養(yǎng)好他們”，[2]充分肯定了大學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作中的主體地位。優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)品質是大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的核心要素，基于中國儒家傳統文化的梳理，徽商精神蘊含著豐富的文化內涵，在漫長的歷史實踐中鑄就了賈而好儒的崇教精神，德商相濟的誠信精神，奮斗創(chuàng)新的進取精神，同舟共濟的協作精神。通過對徽商精神在融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中的現狀分析，探索出“進教材、進課堂、進頭腦”的教育路徑，有利于提高大學生創(chuàng)新意識與創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)具有社會責任感的高層次創(chuàng)業(yè)人才。

一、徽商精神的時代價值內核

所謂徽商，即徽州商人，是由徽州(府)歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣和績溪六縣商人所組成的地域性商人或團體的總稱。[3]是對古徽州籍貫商人或團體的統稱。既是一種經濟現象，也是一種文化現象。從歷史的維度看，徽商精神源于徽州商幫在明清時期從事商業(yè)活動中，始終秉承其獨特的商事理念，強調“儒”的價值內核，養(yǎng)成的“徽駱駝”精神品質。在國內外經濟日益發(fā)展的今天，對形成于宋代徽州的兩個文化基因“崇文重教”與“徽駱駝”精神，徽商精神憑借其強大的生命力和時代性，再次受到廣泛關注與認同。[4]立足高校人才培養(yǎng)的實際出發(fā)，進一步的加以凝練，成為新時代高等教育體系、尤其是地方高校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有力的培養(yǎng)素材。

(一)賈而好儒的崇教精神

據康熙《徽州府志》統計，彈丸之地的徽州府社學達562所，書院有54所。[4]徽州在其發(fā)展進程中彰顯出獨特的文化底蘊，尤其是朱子理學傳統儒學的影響，真實反映了“十戶之村，不廢誦讀”的崇教風尚。清代著名學者戴震在其《戴節(jié)婦家傳》一文中提到，“吾即少年原曠野，依山為居，商賈東西行營于外以就口食，然生民得山之氣質，重矜氣節(jié)，雖為賈者，咸近士風”。[5]又如程淇美在《旌陽程氏宗譜》中有云，“年十六而外貿，然雅好讀書，善筆丸，雖在室中，手不釋卷”。可見，從多種角度都體現著徽州商人好讀書、重文化的良好傳統，這也是區(qū)別于其他商幫的特點之一。在新時代的發(fā)展進程中，“創(chuàng)新是社會進步的靈魂，創(chuàng)業(yè)是推動經濟發(fā)展，改善民生的重要途徑”，青年大學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐工作中以徽商精神為借鑒，堅守賈而好儒的求學精神，以文化帶動創(chuàng)業(yè)，不僅為自己，也為企業(yè)的文化素養(yǎng)提供支撐。其次，徽商教育還體現在捐資助學上，“輸田之百為義田，使丞嘗無缺，熟教有賴，學者有資”，間接形成了“徽揚學派”。所謂“徽郡大姓，如汪、程、江、洪、潘、鄭、黃、許諸氏，揚州莫不有之，大略皆因流寓而著籍者也。而徽揚學派，亦因以大通”。[6]可以看出，徽商對教育的投入達到了空前的高度。

(二)德商相濟的誠信精神

“人無信不立，商無信不興，家無信不和，國無信而不強”。習近平總書記指出：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。[7]誠信以德是徽商的基礎，也是徽商成功經營的根本性因素之一?；丈淘陂L期的實踐中凝練出重義輕利、童叟無欺的發(fā)展理念，也正是由于徽商的誠信經營，才得以實現長遠發(fā)展，至今依舊有徽商老字號保存下來，如胡慶余堂、張小泉剪刀、胡開文墨業(yè)等，造就其不斷延續(xù)的內在力量?；丈淌且粋€商幫，但是在程朱理學的文化熏陶之下，具有徽商氣質的誠信精神享譽四海，形成了“誠篤不欺人，亦不疑人欺”、“一切治生家智巧機利悉屏不用，惟以至誠待人”、“人寧貿詐，吾寧貿信，終不以五尺童子而飾價為欺”等經商準則。[8]在社會誠信嚴重缺失的今天，許多企業(yè)為了追求經濟利益忽視了誠信的重要性，這就使得消費者對于商業(yè)團體信賴度的日益降低。當前社會分工日漸細化，更要將誠實守信作為社會主義道德建設的重要內容，樹立正確的價值觀念，適應當代社會的發(fā)展需求。

(三)奮斗創(chuàng)新的進取精神

堅持創(chuàng)新、百折不撓是徽商精神的特征之一。主要表現在地域因素和人文因素之上。古代徽州大多以山區(qū)為主，在千百年的發(fā)展過程中，徽州人口規(guī)模日漸擴大，人均耕地面積逐漸減少，農業(yè)生產已經無法發(fā)滿足徽州人口的生存與發(fā)展需求，艱苦的生活環(huán)境迫使徽州人走出深山，逐漸涌現出諸如紅頂商人胡雪巖等著名徽商。其次，在明清時期重農輕商的歷史環(huán)境下，徽商始終敢為人先，能夠突破巨大壓力，擺脫土地的束縛，從事工商業(yè)經營。從總體上來看，其主要表現在，一是多數徽商從學徒做起，不斷積累經驗；二是由小本生意起家，實現資本積累，再慢慢做大做強；三是面對時代機遇大膽創(chuàng)新，如以汪直為首的徽商效法當時西方海商，制造大艦，在日本的五島建立商業(yè)王國，掀起空前的聲勢浩大的中國海洋貿易第一波。[4]徽商在經營中的條件異常艱苦，徽商始終堅持不屈，奮發(fā)圖強，勇于挑戰(zhàn)所面臨的艱難險阻，逐漸形成了“驢上徽州，不死不休”、“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”的奮斗創(chuàng)新的進取精神。[8]

(四)同舟共濟的協作精神

“我愛鄰居鄰愛我，魚傍水活水傍魚”，這是鐫刻在徽州民巷中的一句楹聯，深刻體現了徽商的發(fā)家之道。隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”工作理念的日益深入，激勵著許多大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者，徽商在其獨特的地域條件、宗族意識、鄉(xiāng)族觀念等因素影響下，形成了“團結合作、同舟共濟、以眾幫眾”的協作精神。而徽商的這種精神，并不受到家族與血緣的牽絆，而是整個徽商團體之間的相互合作與同舟共濟，從“遍布各地的徽州會館、同業(yè)公所的建立，就突出體現了這種精神，從而大大強化了徽商的內部凝聚力，提高了市場競爭力”。[9]

二、徽商精神融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現狀分析

習近平總書記強調，“要大力推進創(chuàng)新驅動發(fā)展，下好創(chuàng)新這步先手棋，激發(fā)調動全社會創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力”。近年來，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的蓬勃興起，一時間高校大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為高校教學熱點，部分學校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)納入人才培養(yǎng)方案中。但在實際的教學實踐中，依舊存在一定的不足，尤其是具有地方特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化與教育教學融合不夠。以徽商精神為例，通過對其進一步分析發(fā)現，傳統創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價值、能力與文化等都有所缺失，需要在后續(xù)的教學中采取有效策略加以彌補及完善。

(一)徽商精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價值融入度不夠

高校開展大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)業(yè)意識。但是，部分高校在教育的過程中更多的宣揚對財富的積累，忽視了對青年大學生樹立正確的金錢價值觀念和物質性的引導。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方式上，還存在傳統價值理念的缺失，徽商精神的價值精髓未能充分融入到學生課堂教學中，同時在課程的設置中常常倡導學生建構盈利模式，以實現利益的最大化，短期內完成資本累積為教學目標，且多以盈利情況來對大學生創(chuàng)業(yè)是否成功進行評判。這種教育方式過于急功近利，未能對學生商業(yè)道德與誠信體系進行構建，財富觀與金錢觀的價值教育過于片面，大大限制了大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育水平。

(二)徽商精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力融入度不高

“青年學生富有想象力和創(chuàng)造力，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量”。目前，部分高校先后成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院、創(chuàng)客工作室，系統的設置創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程。從整體上來看，大多集中于技能培訓方面，將重點放在創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)技巧與創(chuàng)新技能等方面，忽略了對徽商精神中傳統創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的教育與培養(yǎng)，二者的融入度不高。所開設的課程中，教學內容直接圍繞如何編制創(chuàng)業(yè)計劃書、進行創(chuàng)業(yè)項目調研、模擬創(chuàng)業(yè)項目及具體項目的實踐運營等，對中華民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的傳承有所忽略，同時也缺乏對于學生良好品質的培養(yǎng)。為此，在對學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時，應充分運用徽商精神品質與中華民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的獨特內涵，借鑒徽商的“艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，充分彰顯社會發(fā)展進程中徽商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的歷史貢獻。

(三)徽商精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化融入度不深

高校在探索大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進程中，始于對價值、能力的培養(yǎng)，最終仍然要歸結為對文化的教育。據調查，囿于當前西方經濟理論教學的影響，一定程度上對中華民族傳統的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的弘揚有所沖擊。一方面，大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)尚未形成完整的教學體系，理論體系的建設也不夠完善，大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的研究主要集中于對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現狀的梳理、政策的宣講、案例的介紹、職業(yè)素養(yǎng)的推介，具有單一性。另一方面，徽商精神的文化內涵與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入度不深，基于實際情況來看，當前的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)市場琳瑯滿目，盲目的追求經濟效益，好高騖遠的創(chuàng)新，忽視了對優(yōu)秀地域文化資源的挖掘。從而要加強以徽商精神為引領的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐，幫助學生學習優(yōu)秀傳統文化與創(chuàng)業(yè)精神，從而提高學生的文化自信，深化徽商精神的時代價值。

三、徽商精神融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的有效路徑

深入研究徽商精神在大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的實踐意義，是提升大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平的有效路徑之一?；丈叹駜群S富，時代價值凸顯，以徽商教育、徽商故事、徽商文化等為載體，融入青年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程體系建設、職業(yè)能力提升、道德品質鍛造等內容，以此全面提高大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實效性。

(一)進教材：以徽商教育健全創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系

徽商精神的顯著特征之一就是“賈而好儒”，重視教育在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的有效作用?！疤埔郧吧幸?，粵宋以來，天下郡縣之學莫著于新安。新安之學所以著者，曰朱子姑也”；“我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮”。[10]可以看出，在古代徽州將朱熹視為孔孟真?zhèn)髦ト?、官方哲學。也正是因為如此，徽商教育的內涵價值在當今仍具有借鑒作用。這就要求我們將徽商教育中的自立自強、腳踏實地等文化精髓加以提煉，融入新時代高等學校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程體系中來，如休寧商人江遂志、旌陽程淇美、祁門商賈胡天祿等重視教育的先進案例寫入教材，形成完備的具有地方特色的教材體系。從高校人才培養(yǎng)總體方案考慮，可設置1-2個學分，鼓勵在校大學生輔修《徽商》《大清徽商》《徽商精英》《天下徽商》等網絡通識選修課程。通過線上+線下的教育模式，使大學生深入了解徽商的歷史沿革和精神內涵，以潤物細無聲的狀態(tài)融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

(二)進課堂：以徽商故事提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能力

徽州山川秀美、人才輩出，古往今來孕育出多位政治家、教育家及企業(yè)家。以紅頂商人胡雪巖為代表的中國古代徽商事跡家喻戶曉，而諸如此類的先進典型在當前的課堂教學中，仍具有教育意義。將徽商故事進課堂，以“寫故事、說故事、聽故事”為主要內容，在第一課堂中以思想政治教育課、大學生就業(yè)指導課、團課以及大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實訓課為依托，有效地實現第一課堂與第二課堂的相互融合，通過圖片、視頻等圖文并茂的形式展現徽商在歷史進程中涌現出的先進案例。[11]如清朝乾隆年間著名徽商鮑志道“一文錢”的故事：七歲讀書，十一歲因家道中落被迫棄家去鄱陽學習會計，從此開始了他的商賈生涯，數年后，轉客浙江金華，經營浙鹽，不久移居江蘇栟茶場。[12]就靠著這一文錢，乞討、打工、學習、做小生意，不斷尋找有利市場，最終建立了巨大的人際關系網絡，家財迅速累積，短短數十年迅速崛起為徽商巨擘。此外，將徽商故事融入到第二課堂建設中來，以學生活動為載體，打造“徽商大講堂”“徽商進校園”等主題教育活動，充分利用假期的社會實踐與志愿服務，走進校內外課堂，在實踐中親身感受徽商的魅力，以此提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能力。

(三)進頭腦：以徽商文化鍛造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育品質

通過對徽商精神的梳理，在大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化與徽商精神的實質從內容與形式上都具有相似性，是對中國傳統儒家文化的融合與發(fā)展。成功的創(chuàng)業(yè)者必須具備優(yōu)秀品質，這是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功的前提與保證。對于高校而言，應當意識到文化對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)品質培養(yǎng)的重要性，將個人道德品質的提升入腦入心。不僅在于學生本質性格，更在于校園文化的滲透與潛移默化等后天環(huán)境的影響。通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，以改變學生的思想理念與行為方式，培養(yǎng)大學生開創(chuàng)事業(yè)的思想意識及價值理念。著名的安徽籍教育家胡適曾在書中評價，“我們徽州人都以善于經商而聞名全國，徽州商人多以小生意起家，刻苦耐勞，累積點滴資金，逐漸發(fā)展”。深入分析不難發(fā)現，儒家文化對徽商的影響深遠，這也使得徽商精神具備較高的學術價值和傳承意義。從另一方面來看，高校應當探索實踐教學與徽商文化相互結合的“進頭腦”的教育模式。積極組織高校創(chuàng)業(yè)報告會、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)論壇，并充分利用好“互聯網+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽以及現代科技手段，如微信公眾平臺、官方微博、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信息管理系統等。通過網絡渠道對徽商創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經典案例解讀，提煉其中的文化內涵，以徽商精神品質與創(chuàng)業(yè)經驗對學生進行激勵與鼓舞。比如開展以“徽商精神與大學生創(chuàng)業(yè)”為主題的征文比賽、公開演講、辯論賽等活動，在活動中將徽商精神滲透至學生的學習生活真正的入腦入心，切實幫助學生體會創(chuàng)業(yè)樂趣及人生價值。

四、結語

時代造就徽商的成功，離不開其獨特的地域條件及文化內涵，作為安徽地方優(yōu)秀文化，徽商文化理應在高校中得到傳承，尤其安徽當地的高校必須發(fā)揮自身地域優(yōu)勢，為大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育奠定基礎。新時代高等教育在全面加強大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中，既要最大化的發(fā)揮優(yōu)秀地域文化作用，又要著力提升對現有教學問題提煉與分析的能力，繼續(xù)深化學生價值理念的教學。同時，牢記習近平總書記激勵廣大青年要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，勇于創(chuàng)業(yè)，敢闖敢干的諄諄教誨，切實將徽商精神的優(yōu)秀品質融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中來，引導大學生樹立積極樂觀的創(chuàng)業(yè)態(tài)度，不斷提升大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。