范秋雨

(安徽省社會(huì)科學(xué)院,安徽 合肥 230051)

馬克思生活觀認(rèn)為，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的不是絕對(duì)精神，也不是抽象的“人”的概念，而是處在現(xiàn)實(shí)生活中的人；人為了創(chuàng)造歷史首先要解決生存問題，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身；人在物質(zhì)生產(chǎn)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)交往和精神生活，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，制約著政治生活、社會(huì)生活和精神生活；生活的價(jià)值目標(biāo)是每個(gè)人自由全面的發(fā)展。深入研究馬克思生活觀，我們可以獲取嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的重要啟示。

一、生活的主體性：嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活要凸顯黨員的主體地位

生活的主體是人，這是由生活的本質(zhì)和人的本質(zhì)決定的。從生活的本質(zhì)來看，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[1]，而實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是主觀見之于客觀的過程，其主體是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人。從人的本質(zhì)來看，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]。人類不是意識(shí)的產(chǎn)物或者抽象的概念，而是處于現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉現(xiàn)實(shí)的存在。人與生活不可分割，生活是人的生活，人是生活的人。

黨內(nèi)政治生活的主體是黨員和由黨員組成的黨的各級(jí)組織。關(guān)于黨內(nèi)政治生活的主體，國內(nèi)學(xué)界存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)傾向于認(rèn)為黨內(nèi)政治生活的主體是黨組織，如王久高提出：“無產(chǎn)階級(jí)政黨為構(gòu)建黨內(nèi)良性政治生態(tài)和實(shí)現(xiàn)政治路線，對(duì)其組織及其成員嚴(yán)格要求堅(jiān)持和履行黨性的一種行為規(guī)范和政治運(yùn)行?！盵3]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，黨內(nèi)政治生活的主體是黨組織和黨員，如陳金龍、周建偉認(rèn)為，黨組織是黨內(nèi)政治生活的當(dāng)然主體，黨員是黨內(nèi)政治生活的認(rèn)識(shí)主體、行為主體和價(jià)值主體。[4]比較而言，前一種觀點(diǎn)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)黨組織在黨內(nèi)政治生活中的主體地位和主導(dǎo)作用，后一種觀點(diǎn)既突出黨組織對(duì)黨內(nèi)政治生活的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，也強(qiáng)調(diào)了黨員的能動(dòng)性和主體地位，黨組織和黨員同為黨內(nèi)政治生活的主體，雙向互動(dòng)，共同作用。但是，在實(shí)踐中，黨內(nèi)政治生活仍存在單方面強(qiáng)調(diào)黨組織對(duì)黨員的教育、監(jiān)督、管理，忽視黨員參與黨內(nèi)政治生活，學(xué)習(xí)理論、改進(jìn)作風(fēng)、提高政治素質(zhì)和政治能力以及營造良好黨內(nèi)政治生活的主體功能的問題。習(xí)近平總書記指出：“黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的活動(dòng)的主體?！盵5]黨組織是由黨員組成的，黨的決策要由黨員領(lǐng)導(dǎo)干部組成的領(lǐng)導(dǎo)班子做出，黨的部署要由黨員落實(shí)，黨的作風(fēng)，黨的組織性、紀(jì)律性等特點(diǎn)最終體現(xiàn)在每位黨員的行為上。所以，《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活是的全黨共同任務(wù)，必須全黨一起動(dòng)手?！盵6]黨內(nèi)政治生活必須要凸顯黨員的主體地位，充分發(fā)揮黨員的主體作用。

凸顯黨員的主體地位，一是要塑造黨員的主體意識(shí)、角色意識(shí)。在黨內(nèi)政治生活中，黨員不是被動(dòng)的接受者，而是作為黨內(nèi)活動(dòng)主動(dòng)的發(fā)起者、實(shí)施者和承載者。全體黨員的思想行為狀況決定黨內(nèi)政治生活的狀況。加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活是全黨的任務(wù)，任何黨員都不能置身事外。增強(qiáng)黨員的主體意識(shí)和角色意識(shí)要求每位黨員在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，把愛黨、憂黨、興黨、護(hù)黨落實(shí)到工作生活各個(gè)環(huán)節(jié)。二是要保障黨員民主權(quán)利。黨章規(guī)定黨員擁有參與黨的活動(dòng)等一系列權(quán)利，并強(qiáng)調(diào)黨的任何一級(jí)組織直至中央都無權(quán)將其剝奪。黨章規(guī)定，落實(shí)黨員知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)，保障全體黨員平等享有黨章規(guī)定的黨員權(quán)利，這也是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的內(nèi)在要求。要不折不扣地落實(shí)黨員民主權(quán)利，進(jìn)一步激發(fā)黨員的主體意識(shí)和參與熱情，為黨員的主體地位提供制度保障。履行義務(wù)也是黨員主體地位的體現(xiàn)，在保障黨員民主權(quán)利的同時(shí)要注重黨員權(quán)利和黨員義務(wù)的統(tǒng)一。三是要抓住黨員主體中的“關(guān)鍵少數(shù)”。在黨內(nèi)政治生活中，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部往往起主導(dǎo)作用，他們處于重要崗位，發(fā)揮重要作用，上行下效，對(duì)黨內(nèi)政治生活產(chǎn)生重要影響?！蛾P(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中提出：“新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，重點(diǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵是高級(jí)干部特別是中央委員會(huì)、中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)的組成人員。”[7]領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在黨內(nèi)政治生活中必須以身作則，模范遵守黨內(nèi)政治生活的基本準(zhǔn)則，以上率下，推進(jìn)黨內(nèi)政治生活健康發(fā)展。

二、生活的結(jié)構(gòu)性：嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活要重視其他方面生活的影響

生活是一個(gè)整體，其內(nèi)部的諸要素相互作用，按照一定的邏輯運(yùn)行，從而形成完整的生活系統(tǒng)。人類生活包括物質(zhì)生活、社會(huì)生活、政治生活和精神生活等四個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。其中，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”[8]，物質(zhì)生活起著基礎(chǔ)性的作用。物質(zhì)生活是人類創(chuàng)造歷史的第一個(gè)活動(dòng)?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活”[9]，在物質(zhì)生活之上，產(chǎn)生人的社會(huì)生活和政治生活，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系”[10]。人們?cè)谖镔|(zhì)生活、社會(huì)生活和政治生活的實(shí)踐中，生產(chǎn)自己的觀念思想，形成人的精神生活?！耙庾R(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”[11]。通常，生活可以分為日常生活和非日常生活兩部分。馬克思多次結(jié)合普遍的、易于理解的日常生活中的例子解釋、闡述和論證他對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、科學(xué)研究等領(lǐng)域事實(shí)和觀點(diǎn)的理解。顯然，在這里，政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、科學(xué)研究等活動(dòng)不屬于日常生活范疇，這就形成日常生活和非日常生活的分野，它們具有各自不同的內(nèi)涵。其中，“日常生活是以個(gè)人的家庭、天然共同體等直接環(huán)境為基本寓所，旨在維持個(gè)體生存和再生產(chǎn)的日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常觀念活動(dòng)的總稱”[12]。日常生活是現(xiàn)實(shí)的個(gè)體生活的“感性活動(dòng)”(包括自身生命繁衍的再生產(chǎn)活動(dòng))，而非日常生活由社會(huì)結(jié)構(gòu)和國家，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)政治領(lǐng)域和社會(huì)文化領(lǐng)域等構(gòu)成。[13]日常生活是非日常生活的前提和基礎(chǔ)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，人類生活領(lǐng)域逐漸從日常生活蔓延涵蓋到非日常生活。作為不可分割的整體，生活的每個(gè)部分彼此相連、互相影響。黨內(nèi)政治生活屬于政治生活、非日常生活，更屬于生活的整體。我們不但要關(guān)注黨內(nèi)政治生活本身，而且也要充分考量、重視物質(zhì)生活、社會(huì)生活、精神生活和日常生活對(duì)黨內(nèi)政治生活的作用和影響。

物質(zhì)生活是黨內(nèi)政治生活的基礎(chǔ)，當(dāng)前，黨內(nèi)政治生活的物質(zhì)基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和不斷完善的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。物質(zhì)生活基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治生活必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展方向，永葆馬克思主義政黨性質(zhì)不變質(zhì)。社會(huì)生活是黨內(nèi)政治生活的環(huán)境，“社會(huì)生活插在物質(zhì)生活與政治生活之間，因?yàn)樯鐣?huì)生活是世俗的，它直接影響人們的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系”[14]。單個(gè)的人、家庭和各類社會(huì)組織在交往中編織出一幅巨大和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)，籠罩并影響著人類生活，是否是公平、誠信、有序的社會(huì)生活對(duì)黨內(nèi)政治生活會(huì)產(chǎn)生截然不同的作用。政治生活是黨內(nèi)政治生活的屬性，政治性是黨內(nèi)政治生活的根本屬性。在黨的歷史上，曾經(jīng)用“黨的生活”“黨內(nèi)生活”等名詞表述黨內(nèi)政治生活。改革開放以后，黨制定出臺(tái)《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，進(jìn)一步規(guī)范了黨內(nèi)政治生活的表述，一切黨內(nèi)生活都具有政治性，都是黨內(nèi)政治生活。精神生活是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容，堅(jiān)定理想信念、做好理論武裝、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、開展批評(píng)與自我批評(píng)，無不是在精神生活層面進(jìn)行的。組織上入黨是一時(shí)的事，思想上入黨是一生的事。黨內(nèi)政治生活要真正解決思想上入黨的問題，必須重視精神生活，遵循精神活動(dòng)的規(guī)律，強(qiáng)化黨內(nèi)政治生活教育、改造、提高黨員的功能。

日常生活對(duì)黨內(nèi)政治生活也具有非常重要的影響。日常生活貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的影響，人們沉浸在日常生活中，往往日用而不覺，對(duì)在日常生活中形成的認(rèn)識(shí)、看法深信不疑。日常生活與非日常生活的邊界并不明確，隨著工業(yè)技術(shù)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非日常生活日益滲透到日常生活中?！凹夹g(shù)左右人們的日常生活，并使日常生活逐步異化為非日常生活。當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)代技術(shù)、傳媒廣告、消費(fèi)品正以鋪天蓋地之勢(shì)侵入人們的閑暇時(shí)間，擠占人們的私人空間，非日常生活借助于技術(shù)理性、公共輿論和傳媒不斷擴(kuò)大、滲透和改造人們的日常生活”[15]，而大部分公眾對(duì)此并不察覺。于是，非日常生活借助于對(duì)日常生活的滲透、改造，使疏遠(yuǎn)的非日常生活貼近、融入了人們的日常生活，產(chǎn)生了傳統(tǒng)方式所不可比擬、無法達(dá)到的效果。黨內(nèi)政治生活要教育、監(jiān)督、改造、提高黨員，不僅要在非日常生活中進(jìn)行，而且要融入日常生活。具體來說，就是要求黨員不僅在黨內(nèi)活動(dòng)中，而且在日常的消費(fèi)、交往、觀念活動(dòng)中都要增強(qiáng)黨員意識(shí)，時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，保持作風(fēng)正派，彰顯黨性。

三、生活的價(jià)值性：嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

生活具有價(jià)值性，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象”[16]。人類生命活動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性、真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一，人類通過實(shí)踐掌握、運(yùn)用客觀規(guī)律作用于客觀對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)人的目的。生活的最終價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。自由是相對(duì)于限制、束縛而言，是表征主客體關(guān)系，即人和世界關(guān)系的一個(gè)社會(huì)歷史范疇。[17]人的自由發(fā)展是指人在認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)和自身的過程中，從人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系中獲得解放。人的全面發(fā)展體現(xiàn)為人的本質(zhì)力量得到充分體現(xiàn)，社會(huì)性得到全面實(shí)現(xiàn)，素質(zhì)和能力全面提高，職業(yè)的自由轉(zhuǎn)換、需要得到全面滿足。[18]生活的價(jià)值主體是人，這個(gè)主體具有廣泛性。生活不只是為了謀求某一群體或階級(jí)的幸福和自由全面發(fā)展，而是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)生活價(jià)值的物質(zhì)力量，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)生活價(jià)值的精神武器，馬克思主義批判了資本主義社會(huì)造成的人的異化，揭示了實(shí)現(xiàn)生活價(jià)值的途徑是進(jìn)行社會(huì)主義革命，發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系，最終消滅剝削、消滅私有制、建立共產(chǎn)主義社會(huì)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的成功的基本前提。馬克思主義政黨的黨內(nèi)政治生活健康與否關(guān)系到黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱，關(guān)系到社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的成敗，最終影響到人的自由全面發(fā)展生活目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。因此，馬克思主義政黨不能拋棄共產(chǎn)主義理想，馬克思主義政黨的黨內(nèi)政治生活也不能放棄最終價(jià)值目標(biāo)，即建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想?！盵19]共產(chǎn)黨拋棄共產(chǎn)主義理想就是放棄黨性，失去靈魂，最終會(huì)改變性質(zhì)，喪失執(zhí)政地位，甚至亡黨。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上不乏這樣的例子。也就是說，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)是堅(jiān)定理想信念。

思想理論上的堅(jiān)定清醒是政治上堅(jiān)定清醒的前提。堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，必須加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在深入研究資本主義社會(huì)運(yùn)行邏輯的基礎(chǔ)上提出社會(huì)主義必然取代資本主義，人類社會(huì)的最高形態(tài)是共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)結(jié)論。中國特色社會(huì)主義理論是中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的重要理論成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨員干部要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，學(xué)懂弄通中國特色社會(huì)主義理論體系，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神養(yǎng)分，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信仰和中國特色社會(huì)主義自信風(fēng)雨如磐，巋然不動(dòng)?！皼]有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！盵20]堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，要立足現(xiàn)實(shí)，不懈奮斗。當(dāng)前我國最大的國情和現(xiàn)實(shí)是正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。這意味著我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奮斗方向，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，又要堅(jiān)決克服超越階段，脫離國情，急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和行為。中國共產(chǎn)黨人是移山的愚公，而不是好龍的葉公，一代代人胸懷理想、堅(jiān)韌不拔，朝向共產(chǎn)主義偉大理想不斷邁進(jìn)。

四、生活的歷史性：嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活要堅(jiān)持繼承創(chuàng)新的原則，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的根本目標(biāo)

生活具有歷史性，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己所選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[21]。人不能憑空追求生活的價(jià)值，也不能一下子實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人類在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史，在承繼下來的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和環(huán)境的基礎(chǔ)上追求人類生活的價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)人民的美好生活是我們當(dāng)前的生活價(jià)值目標(biāo)，而生活價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是漸進(jìn)的過程。新中國成立70多年來，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國人民的生活迎來了從解決溫飽、全面小康到美好生活的偉大跨越。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人民的美好生活已成為廣大人民的迫切希望和黨執(zhí)政為民的明確導(dǎo)向。習(xí)近平同志當(dāng)選中共中央總書記伊始就鏗鏘有力、擲地有聲地提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵22]黨的十九大報(bào)告又結(jié)合我國發(fā)展的新方位、新形勢(shì)、新局面、新特點(diǎn)、新要求做出我國社會(huì)主要矛盾變化的戰(zhàn)略判斷，并強(qiáng)調(diào)要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上解決社會(huì)主要矛盾，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面中，滿足人民日益增長的美好生活需要是目的，解決不平衡不充分的發(fā)展問題是手段。美好生活需要是更加全面、更高層次的需要，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的需要，對(duì)物質(zhì)文化生活也提出了更高要求，可以說，美好生活包括“豐富高雅的物質(zhì)文化生活、風(fēng)清氣正的政治生活、有尊嚴(yán)的社會(huì)生活、和諧優(yōu)美的生態(tài)生活”[23]?？渴裁磳?shí)現(xiàn)人民美好生活，最根本的是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷向前深入推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，“黨的自身建設(shè)歷來關(guān)系重大，決定全局”[24]。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是修煉黨的“內(nèi)功”和“心學(xué)”，是為了解決好“打鐵還需自身硬”的問題?！包h要管黨，首先要從黨內(nèi)政治生活管起；從嚴(yán)治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起”[25]，只有嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，才能將黨鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，永遠(yuǎn)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，實(shí)現(xiàn)滿足人民群眾對(duì)美好生活向往的奮斗目標(biāo)。

生活的歷史性還啟示我們要繼承黨內(nèi)政治生活的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)代實(shí)踐，不斷開拓創(chuàng)新，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的時(shí)代性。中國共產(chǎn)黨歷來十分重視加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，形成了許多嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的好理論、好制度、好傳統(tǒng)和好做法，為新時(shí)代嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活提供寶貴的理論資源、制度資源和經(jīng)驗(yàn)資源，我們必須充分繼承發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，隨著時(shí)代變遷，黨內(nèi)政治生活的外部環(huán)境以及自身面對(duì)的主要矛盾都在發(fā)生變化，有的做法過去管用，現(xiàn)在未必奏效，有的制度過去適用，現(xiàn)在未必恰當(dāng)，而且現(xiàn)在出現(xiàn)的許多新矛盾、新問題過去并沒有出現(xiàn)，現(xiàn)在面對(duì)的歷史條件和任務(wù)使命和過去相比也發(fā)生了變化，這就要求新時(shí)代嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活必須緊跟時(shí)代步伐、聆聽時(shí)代聲音、回答時(shí)代課題，深入研究黨內(nèi)政治生活的新形勢(shì)新任務(wù)新矛盾新問題，創(chuàng)新黨內(nèi)政治生活思想理論和方式方法?？傊?，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活必須堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則。2016年，黨中央在充分肯定、借鑒、繼承1980年制定的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》的基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，針對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新問題，做出新規(guī)定新要求，充分體現(xiàn)了嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的繼承創(chuàng)新原則，成為黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)的光輝典范。