薛 潔，權(quán)小龍

（石河子大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 石河子 832003）

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“兵團(tuán)”）人在履行國家賦予的屯墾戍邊使命，實(shí)行亦兵亦農(nóng)、勞武結(jié)合的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中形成、凝練的以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神，是兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的力量源泉和前進(jìn)動(dòng)力。2014 年習(xí)近平總書記考察兵團(tuán)時(shí)指出：“兵團(tuán)要真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)。”[1]這是新形勢(shì)下黨中央對(duì)兵團(tuán)提出的目標(biāo)要求、寄予的殷切希望，兵團(tuán)工作只能加強(qiáng)、不能削弱。兵團(tuán)要發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定器、大熔爐、示范區(qū)三大功能，兵團(tuán)文化的核心——兵團(tuán)精神就必須要進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)。

基于屯墾戍邊生產(chǎn)生活創(chuàng)作及上映的軍墾題材影視作品，直接反映屯墾戍邊生活，為屯墾戍邊服務(wù)；在屯墾戍邊中鍛造、鑄就的兵團(tuán)精神更為軍墾影視創(chuàng)作和傳播注入了動(dòng)力和活力。這些影視作品再現(xiàn)、詮釋和弘揚(yáng)著兵團(tuán)精神，具有重要的社會(huì)教育價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

一、軍墾影視作品與兵團(tuán)精神

（一）軍墾影視作品

“軍墾”意為以新中國成立時(shí)的進(jìn)疆部隊(duì)為主，駐扎在祖國西北邊疆，為了更好地守邊衛(wèi)國而進(jìn)行開荒造田、興修水利、植樹防沙、放牧巡邏、創(chuàng)立工業(yè)等一系列自力更生、豐衣足食、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的屯墾戍邊事業(yè)。

軍墾影視作品主要指以反映進(jìn)疆部隊(duì)、兵團(tuán)軍墾戰(zhàn)士屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)邊疆、保邊衛(wèi)國為主要內(nèi)容的軍墾題材的電影、電視劇、紀(jì)錄片或?qū)ｎ}片等的總和。

伴隨著中國人民解放軍1949 年秋“凱歌進(jìn)疆”至今已有70 余年，反映屯墾戍邊生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐的軍墾影視作品大致經(jīng)歷了1949 年至20世紀(jì)70 年代后期軍墾影視作品的初創(chuàng)、改革開放以來至21 世紀(jì)初軍墾影視的發(fā)展壯大、新世紀(jì)以來軍墾影視的蓬勃繁榮階段。軍墾影視作品的三個(gè)發(fā)展階段是以部隊(duì)，兵團(tuán)的成立、發(fā)展、撤銷、恢復(fù)和二次創(chuàng)業(yè)再發(fā)展來劃分的?？梢哉f，軍墾影視經(jīng)歷了從無到有，從單一到多樣，從黑白、彩色到數(shù)字科技化走向。

透過軍墾影視，人們更清晰地看到了兵團(tuán)屯墾戍邊的恢弘事業(yè)。軍墾影視作品的傳播，為全國各地的受眾群體了解兵團(tuán)、認(rèn)識(shí)兵團(tuán)打開了一扇窗戶，提供了一座平臺(tái)。這不僅是對(duì)兵團(tuán)人極大的肯定和鼓舞，而且為傳承與弘揚(yáng)兵團(tuán)精神起到了極好的社會(huì)教育作用。

（二）兵團(tuán)精神

“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂?！盵2]這是中國歷代王朝將屯墾作為治理西域的治疆方略，也是兩千多年來中央與邊疆、駐邊屯戍與國家統(tǒng)一作為千古之策總結(jié)出來的歷史經(jīng)驗(yàn)。

1949 年新中國成立，黨和國家創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展古代西域屯墾的治疆方略和歷史經(jīng)驗(yàn)。從“十萬大軍進(jìn)天山，且守邊關(guān)且屯田”，發(fā)揮戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)作用到集體就地轉(zhuǎn)業(yè)組建兵團(tuán)，守邊衛(wèi)國、扎根邊疆、建設(shè)邊疆，屯墾戍邊事業(yè)得到了空前發(fā)展。

兵團(tuán)精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。王震將軍曾賦詩兵團(tuán)：“生在井岡山，長(zhǎng)在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山?！边@既是對(duì)兵團(tuán)第一師的真實(shí)寫照，也是對(duì)兵團(tuán)來龍去脈的高度概括。部隊(duì)進(jìn)疆后，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)南泥灣精神，一手拿槍一手拿鎬，開荒造田，興修水利，植樹造林……在南北疆全面展開亦兵亦農(nóng)亦工、林牧副漁等系列艱苦創(chuàng)業(yè)、屯墾戍邊工作。

兵團(tuán)精神是新中國成立70 多年來新疆軍墾戰(zhàn)士、兵團(tuán)職工在槍鎬并舉、勞武結(jié)合、屯墾戍邊生產(chǎn)、生活實(shí)踐中鑄就、凝練而成的兵團(tuán)文化核心，即以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵。“兵團(tuán)精神是中華民族偉大的民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是人民軍隊(duì)革命精神的繼承和發(fā)展，是幾代兵團(tuán)人屯墾戍邊偉大實(shí)踐的寶貴結(jié)晶。[3]2”

熱愛祖國是兵團(tuán)精神的核心和靈魂，主要體現(xiàn)在兵團(tuán)人屯墾戍邊，保衛(wèi)祖國西北邊疆的國防安全和國家利益至高無上的愛國信念；無私奉獻(xiàn)是兵團(tuán)人的思想境界，主要體現(xiàn)在堅(jiān)持本著不與民爭(zhēng)利原則，白手起家，忘我勞動(dòng)，甚至將一批批建設(shè)成果無償交給地方，為建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆貢獻(xiàn)力量；艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)精神的立本基石，創(chuàng)業(yè)初期，軍墾戰(zhàn)士在荒無人煙的戈壁沙漠、風(fēng)頭水尾或邊境前沿，在當(dāng)時(shí)自然生態(tài)環(huán)境極其惡劣的條件下，發(fā)揚(yáng)特別能戰(zhàn)斗、特別能吃苦精神，靠雙手，拿槍鎬，在戈壁灘上建花園；開拓進(jìn)取是兵團(tuán)精神與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征，主要體現(xiàn)在兵團(tuán)屯墾戍邊基業(yè)從無到有、從小到大，一直發(fā)展到今天屯城戍邊、科技興邊、文化強(qiáng)邊，這一切都取決于兵團(tuán)幾代人不懈追求的開拓精神。

（三）軍墾影視作品與兵團(tuán)精神的關(guān)系

屯墾戍邊生產(chǎn)生活與軍墾影視作品的創(chuàng)作及兵團(tuán)精神的傳揚(yáng)是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。首先，軍墾人屯墾戍邊生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐的真實(shí)存在，是軍墾題材影視作品創(chuàng)作的先決條件、沃土和源泉；基于屯墾戍邊生產(chǎn)生活實(shí)踐創(chuàng)作的軍墾影視作品，一定是反映屯墾戍邊生活，堅(jiān)持以軍墾民眾為導(dǎo)向、為屯墾戍邊服務(wù)的作品；軍墾影視作品內(nèi)容集中貫穿的一條主線、紅色基因，即“熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神，作品通過影視媒體的播映，傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。

“所有的人類創(chuàng)造物包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，都是文化的載體，都凝聚著一定時(shí)代的價(jià)值觀和規(guī)范，承載著一定的文化?！盵4]134軍墾影視作品是軍墾文化的載體，它反映、凝結(jié)著新中國戍邊人的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范。為此，兵團(tuán)精神是軍墾影視作品的價(jià)值引領(lǐng)主線，兵團(tuán)精神對(duì)軍墾影視作品的創(chuàng)作與出品具有思想引領(lǐng)和積極影響。

二、軍墾影視作品對(duì)兵團(tuán)精神的詮釋

軍墾戰(zhàn)士、轉(zhuǎn)業(yè)軍人、支邊青年、知識(shí)分子和自愿來疆等五湖四海的人匯聚在兵團(tuán)，成為屯墾戍邊的踐行者，這是兵團(tuán)精神形成的歷史主創(chuàng)者。來自于五湖四海的兵團(tuán)人，帶來了全國各地的文化，為兵團(tuán)精神的內(nèi)涵不斷豐富和完善注入了活力。在屯墾戍邊、屯城戍邊和維穩(wěn)戍邊的偉大實(shí)踐中，涌現(xiàn)出塔河五姑娘、王孟筠、孫龍珍、劉守仁、魏德友、馬軍武等一批批先進(jìn)人物和感人事跡，是兵團(tuán)精神傳揚(yáng)的強(qiáng)勁動(dòng)力和楷模。在軍墾影視中以兵團(tuán)模范人物形象為代表創(chuàng)作、播映的作品，用真實(shí)事件感染人，影視藝術(shù)教育人，將屯墾戍邊使命貫穿其中，為廣大受眾播撒著精神種子，詮釋著兵團(tuán)精神。

（一）軍墾影視作品表現(xiàn)熱愛祖國是傳承兵團(tuán)精神的核心靈魂

熱愛祖國是兵團(tuán)精神的核心靈魂，是兵團(tuán)人扎根邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的精神支柱和力量源泉。熱愛祖國是兵團(tuán)人不忘初心的精神追求，是最根本的政治立場(chǎng)。優(yōu)秀的軍墾影視作品生命力最強(qiáng)之處、最受啟發(fā)教育的主題思想就在于熱愛祖國是兵團(tuán)人履行屯墾戍邊使命的最高政治站位，熱愛祖國是傳承兵團(tuán)精神的核心靈魂。

電影《守邊人》講述的是普通退役戰(zhàn)士魏大有自愿守護(hù)邊疆半個(gè)世紀(jì)的感人故事。主人公原型是兵團(tuán)第九師一六一團(tuán)退休職工魏德友，2016 年中宣部授予他“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)，2017 年他當(dāng)選第六屆全國道德模范。1964 年,24 歲的魏德友響應(yīng)黨的號(hào)召,從北京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)，與30 多名戰(zhàn)友遠(yuǎn)赴茫茫戈壁草原，來到兵團(tuán)農(nóng)九師（現(xiàn)第九師）邊境團(tuán)場(chǎng)一六一團(tuán)屯墾戍邊。魏德友與妻子劉京好守護(hù)在邊境線的無人區(qū)，從年輕時(shí)的一名軍墾戰(zhàn)士放牧守邊，直到退休不退崗、退而不休繼續(xù)義務(wù)巡邊，每天升國旗，放羊巡邏……年復(fù)一年地過著“我家住在路盡頭，界河邊上牧羊?！钡囊啾嗄辽?。這一干一守就是50 多年，魏德友義務(wù)巡邊近20萬公里,相當(dāng)于環(huán)繞地球5 圈；勸返和制止臨界人員千余人次,堵截臨界牲畜萬余只,避免了一次次邊境沖突，沒有發(fā)生一起涉外事件。為第九師一六一團(tuán)、為新疆兵團(tuán)、為國家豎起了一座永不換防的夫妻哨所、生命界碑。魏德友說：“這是我和戰(zhàn)友曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方,我要守到自己動(dòng)不了的那一天?！?/p>

《守邊人》客觀真實(shí)地透過一個(gè)普普通通的軍墾戰(zhàn)士熱愛祖國的堅(jiān)定信念和平凡故事，彰顯出一生只做一件事，“我”為祖國當(dāng)衛(wèi)士，踐行著守邊衛(wèi)國平凡而偉大的事業(yè)。影視作品以魏德友為人物線索，展開一個(gè)普通兵團(tuán)戰(zhàn)士的偉大愛國情懷。而支撐魏德友戍邊生活的精神力量源自內(nèi)心的堅(jiān)守和對(duì)邊境這片領(lǐng)土愛得深沉，更是將熱愛祖國的崇高信仰融入血液靈魂。

從部隊(duì)進(jìn)疆到兵團(tuán)成立，至今70 多年歷程，兵團(tuán)人始終履行著國家賦予的屯墾戍邊使命，國家利益高于一切的信念不移。

（二）軍墾影視作品表現(xiàn)無私奉獻(xiàn)是凸顯兵團(tuán)精神的思想境界

無私奉獻(xiàn)是兵團(tuán)人的精神品格、思想境界，是兵團(tuán)人屯墾戍邊的精神動(dòng)因。從部隊(duì)進(jìn)疆到組建兵團(tuán)，軍墾戰(zhàn)士就肩負(fù)著為國守邊的重任，書寫著熱愛祖國的情懷，國家利益至上滲入骨髓，行為準(zhǔn)則是以國家利益、新疆各族人民的利益為出發(fā)點(diǎn)?！拔摇彪m來自老百姓，但“我”是亦兵亦農(nóng)的國土衛(wèi)士，思想上有了家國情懷，行為上就有了為家國無私奉獻(xiàn)的精神。兵團(tuán)組建初期，軍墾戰(zhàn)士本著“不與民爭(zhēng)地、爭(zhēng)水、爭(zhēng)利”原則，在亙古荒原上創(chuàng)造了人間奇跡，用屯墾戍邊行為書寫著無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)；不僅表現(xiàn)在白手起家、戈壁灘上建家園，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而不圖物質(zhì)享受和回報(bào)，將創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富無償交給國家和支持新疆地方建設(shè)，更重要的還表現(xiàn)在精神上的一種境界追求和敢于付出?！耙皇住覟檫吔I(xiàn)青春，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫’具有史詩般意義的詩句,是老軍墾對(duì)自己及其后代所從事的屯墾戍邊千秋大業(yè)的高度概括,集中展示了軍墾人無私奉獻(xiàn)的崇高思想境界”[5]。

以第十四師四十七團(tuán)為代表，從其歷史和發(fā)展看兵團(tuán)人的無私奉獻(xiàn)精神。四十七團(tuán)前身是聞名中外的八路軍一二〇師三五九旅719 團(tuán)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期改編為中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍一兵團(tuán)二軍五師十五團(tuán)。1949 年10 月，二軍五師十五團(tuán)隨王震將軍向新疆進(jìn)軍，同年12 月5 日，十五團(tuán)1 803名將士奉命從阿克蘇徒步穿越塔克拉瑪干沙漠1 580里，途中平叛剿匪，抵御風(fēng)暴，克服饑渴，戰(zhàn)勝重重困難，于12 月22 日和平解放了和田。1949 年12 月25 日，中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍司令員彭德懷、政委習(xí)仲勛致十五團(tuán)嘉勉電：“你們進(jìn)駐和田，冒天寒地凍、荒漠原野、風(fēng)餐露宿，創(chuàng)造了史無前例的進(jìn)軍紀(jì)錄，特向我艱苦奮斗勝利進(jìn)軍的光榮戰(zhàn)士致敬！”緊接著，十五團(tuán)接管邊防，組建政權(quán)，減租反霸；就地轉(zhuǎn)業(yè)，開荒造田，自力更生，將開墾出的4 萬畝良田無償捐給地方政府。經(jīng)過70 多年的屯墾戍邊，四十七團(tuán)從無到有，至今已建成總面積22.3 萬畝，種植面積8.1 萬畝，草場(chǎng)面積8.3 萬畝，條田整齊，林、渠、路基本配套，農(nóng)林牧副綜合發(fā)展的國營農(nóng)場(chǎng)。沙海老兵們?yōu)楸Ｐl(wèi)邊疆和建設(shè)邊疆，為新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安無私奉獻(xiàn)了一切。26 集電視連續(xù)劇《沙海老兵》，根據(jù)四十七團(tuán)沙海老兵的感人故事創(chuàng)作，講述了英雄團(tuán)的戰(zhàn)士們徒步穿越塔克拉瑪干沙漠解放和田后，就地轉(zhuǎn)業(yè)屯墾戍邊、建設(shè)家園的平凡而偉大的故事?！渡澈＠媳分魅斯醴宓男蜗髞碓从谕鮽鞯吕媳?，這位老兵跟隨十五團(tuán)官兵徒步穿越塔克拉瑪干沙漠，勝利解放和田，保衛(wèi)邊疆，就地轉(zhuǎn)業(yè)。他不僅將青春與終身獻(xiàn)給了兵團(tuán)，更堅(jiān)持教育孩子繼續(xù)扎根兵團(tuán)。他對(duì)兒女們說道：“地是我們開出來的，我們老得干不動(dòng)了，你們?cè)僮撸卣l來種？邊防誰來守？”[6]50受過父輩潛移默化、言傳身教的影響，兒女們畢業(yè)后回到兵團(tuán)，回到四十七團(tuán)，接續(xù)父輩的屯墾戍邊事業(yè)。

軍墾影視作品在表現(xiàn)軍墾戰(zhàn)士為屯墾戍邊千秋大業(yè)無私奉獻(xiàn)的同時(shí)，還表現(xiàn)出軍墾女兵、軍墾母親對(duì)軍墾事業(yè)的付出和奉獻(xiàn),對(duì)軍墾二代的哺育和愛護(hù)。如電視連續(xù)劇《走天山的女人》《戈壁母親》《烈日炎炎》在對(duì)下一代的無私關(guān)愛方面尤為突出。《走天山的女人》劇中的女兵常櫻、曲秀眾來到獨(dú)立營，鄭營長(zhǎng)交給的第一任務(wù)是照看嬰兒，她們從一開始的不理解到知情后爭(zhēng)相撫養(yǎng)烈士遺孤，爭(zhēng)做泉生媽媽；《戈壁母親》劇中主人公劉月季母子仨在來新疆的路上，認(rèn)養(yǎng)了一個(gè)失去媽媽的女孩，取名鐘柳，后又撫養(yǎng)鐘桃；《烈日炎炎》劇中女兵翠蓮的遺腹子、烈士的兒子受到了全營官兵的關(guān)愛，特別是丁春玲給予的撫愛。三劇表現(xiàn)女兵、母親無私奉獻(xiàn)的主題一致，作品緊緊將母愛、博愛的思想情感融進(jìn)兵團(tuán)女性的形象塑造中，一個(gè)個(gè)真摯熱情、傾情付出、堅(jiān)韌耐勞、和而不同的軍墾女性映入眼簾，極富精神感染力。

（三）軍墾影視作品表現(xiàn)艱苦創(chuàng)業(yè)是彰顯兵團(tuán)精神的原動(dòng)力

艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)精神的立本基石。新中國成立之初，百廢待興。新疆地處祖國的西北邊陲，戰(zhàn)略地位極其重要。由于歷史和地域環(huán)境等因素，工農(nóng)牧林、科教文衛(wèi)等方面和內(nèi)地相比都存在很大差距，在政權(quán)建設(shè)鞏固，邊疆社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)和諧等各個(gè)方面都需要大量人力投入。

新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)初期，軍墾戰(zhàn)士是在當(dāng)時(shí)自然生態(tài)環(huán)境極其惡劣、荒無人煙的戈壁沙漠、邊境前沿安營扎寨，主要分布在天山南北的“兩圈一線”，“兩圈”即塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地，“一線”是沿邊境線上分布的團(tuán)場(chǎng)。軍墾戰(zhàn)士一手拿槍，一手拿鎬，開始了白手起家的屯墾戍邊勞動(dòng)生活。特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)，靠雙手，拿槍鎬，在戈壁灘上建家園、守國土?！芭袛鄽v史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代化所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”[7]154。兵團(tuán)現(xiàn)在的工農(nóng)林牧副漁、科教文衛(wèi)等都是在軍墾父輩們艱苦創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，為兵團(tuán)的現(xiàn)代化建設(shè)、屯城戍邊奠定了基礎(chǔ)。所以，艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)人的歷史寫照，是兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的具體體現(xiàn)。

電影《我的處女地》講述五位年輕的女戰(zhàn)士在塔里木盆地開挖水渠，引來塔里木河水灌溉沙漠為綠洲的故事。作品根據(jù)“塔河五姑娘”真實(shí)的人物故事而創(chuàng)作。影片五位主人公王鳳芝、劉愛蓮、二姐、古麗和小妹這“五朵金花”，是以王世卿、王華玲、趙桂榮、郭桂榮和趙愛蓮為原型塑造的。1958 年5 月，兵團(tuán)農(nóng)一師為了解決塔里木河南岸新開墾50 萬畝土地的灌溉問題，決定在荒原上挖一條引水渠道。上級(jí)要求必須是男同志參加此項(xiàng)工程，但女戰(zhàn)士也堅(jiān)決要上第一線。夏天，戈壁灘的溫度在40 度以上，每天工作量是10.5 立方米的沙土，全靠人挖肩挑。為了追趕男同志的工作業(yè)績(jī)，王鳳芝等五名女戰(zhàn)士提出開展勞動(dòng)競(jìng)賽，她們放棄休息，夜以繼日，你追我趕，平均每人每天運(yùn)沙土72 立方米，超過了男同志，競(jìng)賽獲勝，男兵們不得不對(duì)從挖渠開始堅(jiān)持到勝利竣工的五姑娘刮目相看。為此“塔河五姑娘”的稱號(hào)、美譽(yù)不脛而走。1958 年9 月底，大渠工程竣工，引水量117 立方米/ 秒、可灌溉面積96 萬畝的南干大渠正式開通放水?！八游骞媚铩笔艿搅颂罩旁赖缺鴪F(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的親切接見，被授予“穆桂英小組”榮譽(yù)稱號(hào)。

（四）軍墾影視作品表現(xiàn)開拓進(jìn)取是弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的不懈追求

“開拓”意為在未開發(fā)的領(lǐng)域進(jìn)行探索與發(fā)展，“進(jìn)取”則是對(duì)正能量的追求，取得新的進(jìn)展與突破。開拓進(jìn)取是兵團(tuán)精神與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征，是兵團(tuán)事業(yè)永葆生機(jī)活力的動(dòng)力源泉。軍墾影視作品表現(xiàn)開拓進(jìn)取，主要體現(xiàn)在兵團(tuán)屯墾戍邊基業(yè)從無到有、從小到大，一直發(fā)展到今天的屯城戍邊、科技興邊、文化強(qiáng)邊，這一切都取決于兵團(tuán)幾代人不懈追求的開拓進(jìn)取精神。

34 集電視劇《大牧歌》改編自兵團(tuán)著名作家韓天航的小說《牧歌》，該劇圍繞20 世紀(jì)50 年代知識(shí)分子在新疆兵團(tuán)屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、建功立業(yè)的思想主題脈絡(luò)，聚焦兵團(tuán)牧場(chǎng)，講述了以一批知識(shí)分子為代表對(duì)亦兵亦牧事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)純真愛情的忠貞和對(duì)軍墾細(xì)毛羊培育、科研攻關(guān)的不懈追求，最終實(shí)現(xiàn)了理想的故事?！洞竽粮琛分魅斯址睬鍨榱送瓿衫蠋煹膰谕泻瓦z愿，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，毅然決然地從大上海來到了西北邊陲，接續(xù)了老師的育種試驗(yàn)工作，因陋就簡(jiǎn)，克服千難萬險(xiǎn)，終于成功。

林凡清這一形象的人物原型是被稱為“中國細(xì)毛羊之父”的劉守仁院士。1955 年，21 歲的南京農(nóng)學(xué)院大學(xué)畢業(yè)生劉守仁堅(jiān)決要求到祖國最需要、最艱苦的地方去，告別生活優(yōu)越、書香世家的父母雙親、姊妹親友，遠(yuǎn)離江南家鄉(xiāng)，來到兵團(tuán)農(nóng)八師紫泥泉種羊場(chǎng)。在這里，他從一名基層技術(shù)員做起，成為育種站站長(zhǎng)、畜牧科科長(zhǎng)、種羊場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)、八師總畜牧師、新疆農(nóng)墾科學(xué)院院長(zhǎng)，1998 年遴選為中國工程院院士。60 多年來，先后培育成兩個(gè)新品種、6 個(gè)新品系，如主持完成的“中國美利奴羊新品系培育”“中國美利奴羊（新疆軍墾型） 繁育體系”分別于1987、1991 年榮獲國家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。1989、1994 年兩度主持國家重點(diǎn)工業(yè)性試驗(yàn)項(xiàng)目——“中國美利奴（新疆軍墾型） 繁育體系”“U系羊繁育體系建設(shè)”，成功建成了獨(dú)具中國特色的細(xì)毛羊三級(jí)繁育體系，創(chuàng)值32 億元?！八嘤龅能妷ㄐ图?xì)毛羊，羊毛產(chǎn)量已占到全國羊毛總產(chǎn)量的50%，世界羊毛總產(chǎn)量的15%。他創(chuàng)立的‘血親級(jí)進(jìn)育種法’，打破傳統(tǒng)育種方法血親近交的禁區(qū)，走出了國外育種專家繁育需要幾十年、上百年才可完成的壯舉”[8]33。試驗(yàn)項(xiàng)目的成功和推廣，形成了由科研、院校及兵團(tuán)27 個(gè)農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)組成的牧、科、教三結(jié)合的互動(dòng)聯(lián)合體，并向新疆、全國8 省區(qū)輸送種羊10 多萬頭，實(shí)現(xiàn)了科技成果的轉(zhuǎn)換；品質(zhì)更佳的U 系羊達(dá)到國際領(lǐng)先水平[9]102，105-106。

《大牧歌》反映了新中國一代志在屯墾戍邊偉業(yè)的知識(shí)分子、軍墾父輩和各民族軍墾兒女取得事業(yè)成功的同時(shí)精神境界在磨煉中得到了升華，體現(xiàn)了兵團(tuán)人對(duì)于愛國愛疆、敢于吃苦、敢于奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取、勇攀高峰的不懈追求。

三、軍墾影視作品對(duì)傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的價(jià)值意義

（一）軍墾影視作品為兵團(tuán)干部職工群眾、青少年屯戍教育和愛國主義教育提供了生動(dòng)教材

兵團(tuán)干部職工群眾是服務(wù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)、履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的基本依靠力量。軍墾影視作品表現(xiàn)軍墾父輩、職工群眾屯墾戍邊生產(chǎn)勞動(dòng)和生活，表現(xiàn)扎根邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的愛國愛疆家國情懷，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，為兵團(tuán)職工群眾、青少年屯戍教育和愛國主義教育提供了生動(dòng)教材。

兵團(tuán)的十四個(gè)師、170 多個(gè)農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)分布于新疆天山南北，俗稱“新疆有多大，兵團(tuán)就有多大”。軍墾影視作品作為大眾傳播載體，播映不受時(shí)空限制，具有覆蓋面廣、傳遞迅速和時(shí)效性強(qiáng)、社會(huì)教育影響力大等功能。兵團(tuán)職工群眾構(gòu)成來源多元化，尤其是新時(shí)代職工群眾對(duì)履行屯墾戍邊意義的認(rèn)識(shí)需要提升，得到教育；青少年處于青春期，思想觀念具有可塑性，“青年是我國思想政治教育的主要對(duì)象，也是重點(diǎn)對(duì)象，這是由青年在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的重要地位和歷史作用以及青年的心理特征所決定的”[4]134。軍墾影視作品中軍墾父輩為維護(hù)邊疆穩(wěn)定、國家統(tǒng)一而艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的故事情節(jié)，能夠感染激勵(lì)兵團(tuán)職工群眾和青少年，能夠激發(fā)家國情懷和兵團(tuán)情結(jié)?？梢哉f，軍墾影視作品是兵團(tuán)職工群眾和青少年喜聞樂見的社會(huì)教育傳播載體。

“我家住在路盡頭，界碑就在房后頭。界河邊上種莊稼，邊境線上牧羊牛。”這首流傳在兵團(tuán)第十師一八五團(tuán)的軍墾歌謠，是以馬軍武為代表的西北邊境第一團(tuán)——一八五團(tuán)干部職工在邊境一線守邊生活的真實(shí)寫照。紀(jì)錄片《守邊人的春節(jié)》講述馬軍武從19 歲駐守桑德克哨所，30 多年來承擔(dān)20 公里邊境線巡邊、守水、護(hù)林的故事。即使歡度春節(jié)也和往常一樣，每天升降國旗、巡邊、守界河……日復(fù)一日、年復(fù)一年，唯一不同的是春節(jié)有回家度假的兒子一起過年。馬軍武妻子張正美及一八五的干部職工估算了一下：30 年來馬軍武在界河巡邊的小路上，來回累計(jì)走了30 萬公里，相當(dāng)于繞地球赤道7 圈，磨破了400 余雙膠鞋，穿破了40 多套迷彩服，記錄下30 多本邊情日志，趕返臨界牲畜1 萬余頭，攔阻臨界人員300 多人次，創(chuàng)造了30 年未發(fā)生涉外事件的紀(jì)錄。全國勞動(dòng)模范馬軍武作為兵團(tuán)民兵代表，于2014 年4月29 日，受到了習(xí)近平主席的接見。習(xí)近平主席聽取馬軍武屯墾戍邊匯報(bào)后，稱贊他“了不起！”馬軍武向習(xí)近平主席報(bào)告：“請(qǐng)主席放心，我會(huì)永遠(yuǎn)守下去。一生只做一件事，我為祖國當(dāng)衛(wèi)士！”今天的馬軍武，不忘初心，牢記對(duì)習(xí)近平主席的承諾，依然堅(jiān)守在西北邊境第一哨，堅(jiān)信：守住了哨所，守住了界河，就是守住了國土。

（二）軍墾影視作品為兵團(tuán)文化認(rèn)同捧獻(xiàn)出精神食糧

軍墾影視作品作為一種藝術(shù)形式, 凝聚著兵團(tuán)情結(jié), 蘊(yùn)含著對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)同和對(duì)兵團(tuán)文化精神內(nèi)涵的詮釋?！拔幕J(rèn)同指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化的歸屬感及內(nèi)心的承諾從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過程”[10]。實(shí)質(zhì)上，它是一種價(jià)值選擇與肯定。兵團(tuán)文化認(rèn)同是一個(gè)抽象概念，正如熱愛祖國要體現(xiàn)在集體、個(gè)人工作和生活中的思維與行為實(shí)踐。軍墾影視作品一是可以提供具體的兵團(tuán)文化認(rèn)同形象，二是將兵團(tuán)文化認(rèn)同的邏輯與思維以隱性的思想政治教育方法融進(jìn)作品，即對(duì)兵團(tuán)人屯墾戍邊生產(chǎn)生活文化的傳承，對(duì)兵團(tuán)存在和發(fā)展的基本價(jià)值認(rèn)同，彰顯著兵團(tuán)守邊衛(wèi)國的偉大精神財(cái)富。

軍墾影視作品為兵團(tuán)文化認(rèn)同解答和詮釋了“我們是誰？”“我們這支‘生在井岡山，長(zhǎng)在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山’隊(duì)伍的來龍去脈和初心使命”；用槍鎬并舉、地窩子、坎土曼、機(jī)械化大農(nóng)業(yè)、國門、界河、界碑，“種地就是站崗、放牧就是巡邏”等等，解讀軍墾文化的突出特征和內(nèi)涵意蘊(yùn)，為兵團(tuán)文化認(rèn)同捧獻(xiàn)出一粒粒、一批批精神食糧。如紀(jì)錄片《綠色的原野》《軍墾戰(zhàn)歌》《守邊人》《守邊人的春節(jié)》，電影《沙漠里的戰(zhàn)斗》《生命的火花》，電視劇《熱血兵團(tuán)》《戈壁母親》《大牧歌》，系列專題片《最后的荒原》《兵團(tuán)故事》《新軍墾戰(zhàn)歌》等等。

正是軍墾影視作品為兵團(tuán)文化認(rèn)同捧獻(xiàn)出的精神食糧，給人以精神鼓舞，起到以優(yōu)秀作品打動(dòng)人、感染人、教育人的作用，孕育、培養(yǎng)出兵團(tuán)情感，傳承弘揚(yáng)了兵團(tuán)精神。

（三）軍墾影視作品為兵團(tuán)精神的傳承和弘揚(yáng)搭建了宣傳平臺(tái)

2018 年8 月21 日至22 日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)?！盵11]軍墾影視作品擁有大眾傳播媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，具有鮮明的政治導(dǎo)向和價(jià)值選擇，對(duì)唱響主旋律、弘揚(yáng)兵團(tuán)精神是一個(gè)教育性、實(shí)效性更強(qiáng)的宣傳平臺(tái)。軍墾影視作品是大眾喜聞樂見的精神食糧，其畫面、聲音和音樂的立體感對(duì)受眾更具有吸引力和感染力，加上現(xiàn)在處于網(wǎng)絡(luò)化、信息化和電子化社會(huì)背景下，視頻影視資料數(shù)不勝數(shù)，具有視覺沖擊和感官體驗(yàn)的軍墾影視作品更能為受眾所接受；同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使軍墾影視作品不受時(shí)空傳播限制，受眾人員的層次會(huì)變廣，觀看的人員數(shù)量亦會(huì)增多。

軍墾影視作品中體現(xiàn)著兵團(tuán)精神的硬核，賦予了兵團(tuán)精神極具感染的生命力，搭建這一平臺(tái)，有利于兵團(tuán)精神落地生根、傳承不衰，有利于兵團(tuán)人的思想認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐能力的提高，更有利于繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，以促進(jìn)兵團(tuán)“穩(wěn)定器”“大熔爐”和“示范區(qū)”三大功能作用的進(jìn)一步發(fā)揮。