張涵頔

五四運動之后，中國文學(xué)進(jìn)入跨越式發(fā)展時代。對人物形象的刻畫和描寫是中國文學(xué)領(lǐng)域非常重要的一部分內(nèi)容，其中，關(guān)于女性形象的刻畫與描寫在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中占據(jù)十分重要的地位。文章首先對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與女性形象進(jìn)行基本概述，然后對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的女性形象進(jìn)行分析，著重探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的女性形象類型和審美文化意義，具體彰顯女性的成長歷程和女性意識的成長發(fā)展，從而引導(dǎo)讀者從不同女性角色的分析中加強(qiáng)對現(xiàn)代社會的審視。

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與女性形象

五四運動后，中國文學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展時期，在此之后出現(xiàn)的文學(xué)作品統(tǒng)稱為“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品”。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本特征是開始用白話文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，再加上五四文化思想啟蒙作用的影響，新文學(xué)者們注重利用文學(xué)作品表達(dá)對世界的看法和對社會的反思，并將文學(xué)作為改造人生甚至改造社會的重要工具。例如，魯迅的《 吶喊 》《 彷徨 》體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義理性批判精神，其中《 野草 》可以稱得上是一部表達(dá)個性化主觀情懷的著作;陳獨秀創(chuàng)辦的雜志《 新青年 》刊登的是批判人生、思考人生的文學(xué)作品?？傊?，在五四文學(xué)革命的影響下，中國現(xiàn)當(dāng)代文壇逐步出現(xiàn)現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等多元化文學(xué)創(chuàng)作手法并存的局面。

五四文學(xué)革命以后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)舞臺逐漸涌現(xiàn)出巴金、冰心、張愛玲、胡適、錢鐘書、林徽因、朱自清等學(xué)者。通過細(xì)細(xì)品讀他們的文學(xué)作品，可以感受至純至真的幸福與快樂，可以感受堅強(qiáng)不息的奮斗精神，可以感受作品中的憂郁愁思，這些都是中華民族歷史進(jìn)程的有效印證。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷史中，文學(xué)作品中的女性形象憑借其獨特性成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中不可或缺的一部分，比如魯迅作品中的子君等個性化的女性形象展現(xiàn)了覺醒的女性;楊沫筆下的女性形象體現(xiàn)了中國女性由個性化到成熟化的轉(zhuǎn)型;張愛玲筆下的女性形象展現(xiàn)了女性的自我追求;賈平凹則通過對女性感情糾葛的細(xì)膩描寫將美學(xué)理念全面表達(dá)出來……這些女性形象是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的璀璨明珠，通過對這些女性形象進(jìn)行分析，可以有效地引導(dǎo)讀者自省自悟，從而使其思想境界得到不斷升華。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的女性形象刻畫

（一）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的“惡女人”形象分析

“惡女人”形象的刻畫主要通過作品中女性的外在行為表現(xiàn)和內(nèi)在思想加以呈現(xiàn)。首先是悍婦型“惡女人”形象的刻畫。在《 駱駝祥子 》中，老舍對虎妞這一外形粗壯、貪圖享受和性情粗暴的女性形象刻畫得淋漓盡致。從虎妞的外在形象描寫層面來看，作者在文中對其外在形象的表述為“還未嫁出去的三十七八歲的老姑娘、她那黝黑的擦了霜的臉就像樹葉上掛了層霜，偏向于男性化的長相也有與男性相同的行為表現(xiàn)”。從這段描述中可以看出作者對虎妞這一女性形象的嘲諷。而王蒙在《 活動變?nèi)诵?》中著重表現(xiàn)靜珍粗俗潑辣的舉止，靜珍在與擾了她夢的貓的罵戰(zhàn)中，她“雙腳凌空跳起”進(jìn)行了一番狠毒的“狂轟濫炸”，而在與圖人家產(chǎn)的周天濤的戰(zhàn)斗中，她也表現(xiàn)出不同尋常的狠毒氣勢和憤懣氣概。作者對靜珍形象的刻畫著重表現(xiàn)她的人性扭曲和蠻橫潑辣。其次是紅顏禍水型“惡女人”形象的刻畫。這主要通過錢鐘書的《 圍城 》體現(xiàn)出來。作者將鮑小姐刻畫成“一身爽身粉的香味、似醒似醉的大眼眸”的魅惑女性形象，鮑小姐在男主人公成長過程中犯了誘惑的滔天大罪，而早已獲得愛情的孫柔嘉處心積慮地布下天羅地網(wǎng)，使方鴻漸疲于應(yīng)對，最終獲得了這樣的一個丈夫，作者將孫柔嘉看作男性的一面鏡子。

（二）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的知識女性形象分析

五四運動高舉民主和科學(xué)的大旗，從思想文化等各個方面對青年學(xué)生產(chǎn)生了重要影響。五四運動之后，越來越多的女性沖破傳統(tǒng)文化的束縛，走進(jìn)學(xué)堂接受高等教育，接受西方的先進(jìn)思想和文化知識。當(dāng)代文學(xué)作家對于知識女性形象的刻畫，主要彰顯她們的個性解放和個人理想追求。魯迅在《 傷逝 》中對子君這一女性形象進(jìn)行了深入的刻畫。子君可以稱得上是文學(xué)作品中一代女性覺醒形象的代表，在君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)以及神權(quán)四座大山的束縛和壓迫之下，她依然努力爭取自己作為“人”的各種權(quán)利，并勇敢地走出當(dāng)代時期的“鐵屋子”。子君是一個勇敢而無畏的女性，在涓生的思想啟蒙和愛的呼喚下，單純、內(nèi)向且溫柔的子君大膽發(fā)出了時代的最強(qiáng)音，從一句“我是我自己的，任何人都沒有干涉我的權(quán)力”中，可以透視子君溫柔外表下的叛逆、堅定和倔強(qiáng)，從此，子君大膽地跟涓生同居，勇敢追求封建思想籠罩下的愛情自由。女作家楊沫在《 青春之歌 》中塑造了林道靜這樣一位無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的女性形象。林道靜是一個心地善良、向往自由的女性，出身于被壓迫階級的林道靜在先進(jìn)思想的影響下，通過閱讀馬克思主義哲學(xué)等先進(jìn)著作，不斷提升自身的思想境界，接受黨的教育和指導(dǎo)，積極參加工農(nóng)革命，在個人的奮斗史和羅曼蒂克的幻想中不斷成長發(fā)展。

（三）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的寡婦形象分析

自男權(quán)社會建立以來，女人如同被鎖在鐵籠中的獵物，她們時刻遵循“男女有別、男尊女卑、三從四德”的落后思想，在男權(quán)社會中毫無地位可言，所以說女性是不幸的。寡婦作為女性群體中的特殊人群，更可謂是不幸中的不幸。五四運動之后，雖然陳獨秀、李大釗、胡適等文學(xué)革命倡導(dǎo)者都在為婦女解放而搖旗吶喊，但是民眾心中根深蒂固的封建傳統(tǒng)道德不是一朝一夕就可以被輕易更改的，寡婦的生活地位和生存命運并沒有得到多大程度的提高?，F(xiàn)當(dāng)代作家通過對寡婦形象的描寫，可以讓讀者體會其中不同的文化意蘊(yùn)和獨特的文化研究價值。魯迅在《 祝福 》中對祥林嫂這一寡婦形象進(jìn)行了刻畫，“祥林嫂為了不再嫁便逃出婆家去魯四老爺家做長工，而婆家又要求她再嫁從而為小叔子換取聘禮”。由此可見，當(dāng)時女人是男性的附屬品，缺乏獨立人格和獨立意識。祥林嫂這一人物形象深刻折射出封建社會向文明社會過渡時期依然殘留的麻木思想，魯迅主要借助這一形象向當(dāng)時的封建思想發(fā)出強(qiáng)烈的吶喊。柔石在其作品《 二月 》中刻畫了文嫂這一形象，當(dāng)有人勸她再嫁時，文嫂卻突然跳起來，“似乎她從來沒有聽說過一個婦人可以有這樣的念頭”。從文嫂的表現(xiàn)中可以看出，“三從四德”“從一而終”在當(dāng)時依然是需要女性牢牢恪守的教條，在封建制度的影響下，寡婦禁止再嫁，再嫁就是不守婦道和缺乏節(jié)操的表現(xiàn)。

（四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的“亂倫”女性形象分析

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家從男權(quán)社會和“女性解放”的視角深刻分析了“亂倫”現(xiàn)象中的女性形象。首先是虎妞和劉四的亂倫關(guān)系。老舍的《 駱駝祥子 》中劉四和虎妞是父女關(guān)系，虎妞長得虎頭虎腦、性格潑辣，是資本家車場老板劉四的女兒，同時她也是車夫祥子的妻子?；㈡づc祥子結(jié)婚之前她已經(jīng)不是處女，說明她已經(jīng)與某個男子發(fā)生過關(guān)系?；㈡び捎谛愿駶娎?、外表粗俗，很多人不愿與其發(fā)生關(guān)系，但是從劉四在虎妞婚事上的細(xì)節(jié)刻畫來看，身為父親的劉四對女兒找到歸宿這件事情不僅不高興反而還極力反對。從劉四的種種表現(xiàn)可以看出，他是將祥子當(dāng)成了情敵。由于虎妞從小沒有母親，再加上劉四人品性質(zhì)的低劣，那么劉四與虎妞的亂倫關(guān)系便可以從中透視。其次是菊豆和楊天青的亂倫關(guān)系。劉恒的《 伏羲伏羲 》中，菊豆和楊天青的亂倫關(guān)系是一種在男權(quán)社會下產(chǎn)生的不正當(dāng)關(guān)系。染坊老板楊金山由于生理缺陷，在虐死兩房太太之后又買來年輕貌美的菊豆延續(xù)香火，菊豆卻與其侄子楊天青產(chǎn)生感情并生下了天白，長大成人的天白殺死了生父楊天青，最終，菊豆萬念俱灰燒掉了大染坊。作品中對菊豆的人物刻畫表現(xiàn)出在封建社會的壓迫之下，廣大女性敢于沖破封建綱常倫理的束縛，追求自己的愛情美滿和婚姻幸福的思想?！?雷雨 》《 駱駝祥子 》等文學(xué)作品也深刻地揭露了男權(quán)社會下封建禮教對女性的壓迫，因此，必須從根本上鏟除男權(quán)主義，構(gòu)建獨立和自由的女性社會。

三、結(jié)語

五四運動時期是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品發(fā)展的重要時期，作家往往通過對女性形象的刻畫來表達(dá)自己對當(dāng)時社會的看法與思考。例如，從魯迅對祥林嫂、單四嫂等女性形象的刻畫里，讀者可以深入了解封建社會“吃人不吐骨頭”的殘酷現(xiàn)實;張愛玲的作品將女性的古典美刻畫得淋漓盡致，通過對女性心靈的細(xì)膩把握，表現(xiàn)出女性突破自我、追求解放和自由的主旨。總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中女性不再是“處于深閨”的形象，而是具有堅韌品格、追求男女平等的形象。從對這些女性形象的分析中，廣大讀者可以深入窺探現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家對女性生活甚至生命的思考。

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（作者單位 鄭州大學(xué)文學(xué)院）