論茶文化和《牡丹亭》在朝鮮半島的傳播與傳承

陳 瑩

（東華理工大學(xué)，江西南昌 330032）

1 茶文化和《牡丹亭》的傳播與傳承現(xiàn)狀

戲曲在我國(guó)古代，是被人們熱衷的主要藝術(shù)形式和娛樂(lè)方式，但是隨著湯顯祖的逝世，戲曲也逐漸走出人們的視野，人們的娛樂(lè)方式也已然多樣化，除了戲曲的忠實(shí)觀眾，很少有人會(huì)專(zhuān)門(mén)走進(jìn)戲院看戲曲。而因?yàn)閼蚯臎](méi)落，學(xué)習(xí)戲曲的人也越來(lái)越少，如果就這樣放任戲曲自由發(fā)展，也許人們最終就只能在歷史書(shū)上看見(jiàn)戲曲。在中國(guó)，小眾藝術(shù)的境地相差無(wú)幾，戲曲、話劇、音樂(lè)劇，售票頁(yè)面往往都是一片慘淡。但是，戲曲的魅力是不容置疑的，在多少年前，戲曲的魅力俘獲過(guò)平民百姓，也俘獲過(guò)王宮貴族，無(wú)論階級(jí)，戲曲總是能夠深入人心，撩人心弦，而放在今天，戲曲的魅力依然是存在的，只是當(dāng)時(shí)的風(fēng)光卻難以窺見(jiàn)了。而這主要有兩個(gè)原因，一是對(duì)戲曲的宣傳不夠到位，二是人們看戲的積極性沒(méi)有被帶動(dòng)。而《牡丹亭》作為中國(guó)戲曲史上鼎鼎大名的存在，曾經(jīng)帶著中國(guó)古典藝術(shù)走進(jìn)戲劇大舞臺(tái)也必然能夠帶著中國(guó)古典藝術(shù)重生。

想要使《牡丹亭》跳到人們的視野中，那么首先，就應(yīng)該集合眾人的力量，眾人拾柴火焰高，通過(guò)國(guó)內(nèi)各地藝術(shù)家的努力和智慧，重現(xiàn)這一昆曲經(jīng)典。雖然戲曲被新文化階段性地取代了，但是戲曲也能夠借助新時(shí)代新技術(shù)的力量，從小眾藝術(shù)再次走向市場(chǎng)。例如，可以利用廣告和新媒體，讓更多的人認(rèn)識(shí)到戲曲，了解到《牡丹亭》。當(dāng)人們通過(guò)廣告知道《牡丹亭》之后，就很有可能因此再走進(jìn)戲院。

中國(guó)雖然目前還處于發(fā)展中階段，但是可以看到，中國(guó)的發(fā)展在越來(lái)越好，國(guó)際地位也越來(lái)越高，國(guó)外的學(xué)者和普通群眾也開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化感興趣，中國(guó)文化在海外的傳播也成為了當(dāng)下的焦點(diǎn)，而文化輸出就是指將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。而無(wú)論是《牡丹亭》還是茶文化，都屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化，而作為我國(guó)傳統(tǒng)文化，《牡丹亭》和茶文化都是非常具備特色的，在通向海外的傳播中，《牡丹亭》和茶文化也備受關(guān)注。如果說(shuō)《牡丹亭》是中國(guó)藝術(shù)文化歷史中不可逾越的大山，那么茶文化就是中國(guó)飲食文化中無(wú)法忽略的存在。茶文化所代表的不僅是我國(guó)人民的飲食習(xí)慣，也是我國(guó)立人哲學(xué)，是我國(guó)人民的處世之道。而將《牡丹亭》和茶文化傳播到海外，就能夠?yàn)榧涌熘腥A民族復(fù)興的腳步，也能夠加強(qiáng)海外華人的歸宿感。而加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的茶文化交流與友誼的發(fā)展。

2 茶文化和《牡丹亭》在朝鮮半島的傳播與傳承策略

2.1 茶文化在朝鮮半島的傳播

想要在朝鮮半島傳播茶文化，那么可以借助公共關(guān)系傳播，借助公共關(guān)系傳播也就是指在各種涉外活動(dòng)或是會(huì)議中，我國(guó)可以以茶作“媒”，宴請(qǐng)過(guò)程中，將茶文化的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。除此之外，我國(guó)還可以在涉外旅游景點(diǎn)中開(kāi)發(fā)茶文化，讓國(guó)外游客能夠深入感受到茶文化的魅力。最后，朝鮮半島離我國(guó)領(lǐng)土的距離非常近，所以我國(guó)也可以通過(guò)舉辦“國(guó)際茶文化節(jié)”來(lái)加深與朝鮮半島茶道的交流，傳播我國(guó)茶文化。

2.2 《牡丹亭》在朝鮮半島的傳承與創(chuàng)新

戲曲也是舞臺(tái)表演的一種形式，而在舞臺(tái)表演中，最重要的就是演出者，演出者的水平將對(duì)觀眾的觀看體驗(yàn)起到重要影響。而想要得到《牡丹亭》在朝鮮半島的傳承和創(chuàng)新，首先就要吸收更多的年輕的戲曲演員，同時(shí)，年輕的戲曲演員也能夠帶來(lái)年輕的戲曲觀眾。昆曲是非常注重基礎(chǔ)教學(xué)的，半路出家的昆曲演員往往是難以將昆曲的魅力淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)的，因此在培養(yǎng)年輕演員時(shí)，也要注重對(duì)年輕演員的基礎(chǔ)的教學(xué)，最大限度地開(kāi)發(fā)戲曲演員的個(gè)性和創(chuàng)造力，而不是要求他們模仿，只要加強(qiáng)對(duì)年輕演員的培養(yǎng)和發(fā)展，那么年輕演員們也能夠很快領(lǐng)悟到傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵之處，也會(huì)有更多好的藝術(shù)表現(xiàn)帶給觀眾。在朝鮮半島對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)戲曲藝術(shù)的生命力，讓?xiě)蚯囆g(shù)成為能夠影響人民群眾，無(wú)論是在我國(guó)還是在朝鮮半島，都能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3 茶文化和《牡丹亭》在朝鮮半島的傳承與傳播思考

在新時(shí)代，對(duì)于茶文化和《牡丹亭》的傳承與傳播雖然存在一定的困擾，但是毋庸置疑的是，新時(shí)代也能夠?yàn)椴栉幕汀赌档ねぁ返膫鞒信c傳播提供更多的先進(jìn)技術(shù)支持，也能夠帶來(lái)更多的幫助，使茶文化和《牡丹亭》能夠被更多的人了解和關(guān)注。隨著新媒體的大范圍應(yīng)用，我國(guó)的文化系統(tǒng)也有所變化，而在傳播與傳承茶文化和《牡丹亭》的過(guò)程中，新媒體可以充分發(fā)揮出其優(yōu)勢(shì)，并加強(qiáng)在朝鮮半島中茶文化和《牡丹亭》的普及程度。值得一提的是，因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越提倡言論自由，所以不僅是媒體，每個(gè)人都有可能成為傳播者，因此，在朝鮮半島中傳播與傳承茶文化和《牡丹亭》不是只能依靠媒體的力量，人民群眾也可以參與其中。目前，我國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)多不勝數(shù)，而網(wǎng)絡(luò)就是最好的傳播途徑。所以，實(shí)現(xiàn)在朝鮮半島的茶文化和《牡丹亭》的傳播和傳承指日可待。

不過(guò)需要明確的是，保護(hù)昆曲、扶持昆曲的發(fā)展才是在朝鮮半島傳承《牡丹亭》的初衷，而對(duì)《牡丹亭》的傳承就是在保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，至于創(chuàng)新《牡丹亭》要保證在保護(hù)昆曲的范圍內(nèi)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新也是非常有必要的，但是不能以創(chuàng)新為由破壞傳統(tǒng)文化之美，也不應(yīng)該接納不懂昆曲的導(dǎo)演和劇作家介入昆曲的創(chuàng)作和呈現(xiàn)?！赌档ねぁ纷鳛槔デ械慕?jīng)典劇目，要搬上舞臺(tái)也必須要有精通昆曲藝術(shù)的業(yè)內(nèi)人士進(jìn)行統(tǒng)籌。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，中國(guó)戲曲藝術(shù)的初心也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初心，無(wú)論是傳承還是創(chuàng)新，無(wú)論是海外傳播還是本土宣傳，都不應(yīng)該以對(duì)昆曲的破壞為代價(jià)，觀眾要接受昆曲，但是要從昆曲自身的閃光點(diǎn)出發(fā)，因此，也就必須要繼續(xù)探索昆曲的成功之路，讓昆曲成為世界戲劇形式，而同時(shí)，還應(yīng)該集合更多的昆曲藝術(shù)家對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，使《牡丹亭》既能夠保留自身特點(diǎn)，也能夠舞臺(tái)上煥發(fā)出永恒的藝術(shù)魅力。中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展是緊緊相連的，而中國(guó)的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事發(fā)展，也是文化發(fā)展，想要推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展，就有必要在朝鮮半島傳播與傳承茶文化和《牡丹亭》，《牡丹亭》能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)更多的可能性，也帶來(lái)更多的關(guān)注，茶文化能夠?yàn)槲覈?guó)文化軟實(shí)力上升提供一份助力。因此我國(guó)還需要不斷加強(qiáng)在朝鮮半島對(duì)茶文化和《牡丹亭》的傳播與傳承。