淺談茶藝文化在新媒體時(shí)代的傳播研究

楊 茜

（西安思源學(xué)院，陜西西安 710038）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息技術(shù)的不斷革新，新媒體作為一種全新的傳播方式而迅速崛起。其具有高效便捷的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于新聞信息的傳播產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，新媒體作為科技發(fā)展的重要產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生，為全球的新聞提供了有利的傳播條件，且傳播速度和效果也變得更佳。但新媒體的廣泛普及和運(yùn)用過程中，產(chǎn)生著越來越多的問題，部分不法分子利用新媒體技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)范圍，并在公共場(chǎng)合傳播違背社會(huì)主流價(jià)值觀的不良內(nèi)容，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展形成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，為了確保差異文化技術(shù)性的發(fā)展和進(jìn)步，帶領(lǐng)茶文化邁出國(guó)門，新媒體必須不斷拓寬茶文化涉及領(lǐng)域，在全世界范圍內(nèi)傳播和普及我國(guó)茶藝文化。同時(shí)，茶藝文化的傳承和發(fā)展，必須根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需求，從人民群眾實(shí)際需求入手，將茶文化帶出國(guó)門，邁向世界。

1 新媒體時(shí)代概述

信息技術(shù)領(lǐng)域逐步趨于成熟，目前社會(huì)都已經(jīng)開始進(jìn)入了信息時(shí)代。而在信息技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展過程中，也影響著整個(gè)傳播活動(dòng)的順利開展。特別是傳播技術(shù)不斷深入下，促使整個(gè)傳播活動(dòng)都變得更加的完整和統(tǒng)一。在新媒體時(shí)代背景下，無論是對(duì)社會(huì)活動(dòng)和人們的日常行為都帶來了巨大的影響。同時(shí)，新媒體和傳統(tǒng)媒體相比下，其實(shí)新的科學(xué)技術(shù)支持下誕生的新興媒體形態(tài)。其中傳統(tǒng)媒體傳播涉及了電視、廣播、報(bào)紙等，而新媒體具有數(shù)字化特征，包括了數(shù)字廣播、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)電視等等[1]。加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，以個(gè)人為中心的新媒體已經(jīng)逐步邁向主流方向，在未來具有廣闊的發(fā)展空間。新媒體時(shí)代的到來，促使信息傳播方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，從而提升了信息傳播便捷性。其次，新媒體時(shí)代由于具有數(shù)字化的特征，在信息承載、傳播和虛擬化信息傳播環(huán)境中具有顯著的優(yōu)勢(shì)，不僅傳播速度快，且成本低，檢索更加便捷等，隨著人們生活水平的顯著提升，也對(duì)新媒體發(fā)展引起了高度重視，其個(gè)性化服務(wù)更能滿足現(xiàn)代人們休閑娛樂時(shí)間碎片化需求，且發(fā)展也代表著時(shí)代在進(jìn)步的成果。

2 新媒體時(shí)代茶文化傳播現(xiàn)狀分析

2.1 茶藝文化傳播的內(nèi)涵

茶藝文化包含了茶藝的技法品評(píng)和對(duì)操作方式藝術(shù)性的整體賞析。主要內(nèi)容是從茶葉選擇入手，再到烹煮技術(shù)以及品茶環(huán)境的布置等等，都是從茶文化中衍生出來的文化現(xiàn)象，茶藝將精神和形式都體現(xiàn)了出來[2]。在隋唐時(shí)期，它的盛行就可以看出中國(guó)人對(duì)內(nèi)心精神世界的不斷追求，通過茶藝去培養(yǎng)和修煉自身的道德精神，故俗言有稱：“以茶雅致”。通過對(duì)茶藝文化實(shí)際內(nèi)涵的研究和分析，可以看出茶藝文化實(shí)際上是整個(gè)茶文化體系完善和成熟的具體體現(xiàn)，其所包含的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵可以為我國(guó)茶文化體系的傳承和發(fā)展提供極為有利的幫助。其次，茶文化體系中最為關(guān)鍵的核心則是茶藝文化，經(jīng)過對(duì)茶藝文化理念的解析，我們可以看到茶藝文化的重要價(jià)值元素，更多依靠的是社會(huì)認(rèn)知和歷史口碑認(rèn)識(shí)等進(jìn)行傳播。對(duì)茶藝文化進(jìn)行傳播，在幫助我們提升茶藝文化認(rèn)知度的基礎(chǔ)上，也能達(dá)到對(duì)我國(guó)茶文化傳承和創(chuàng)新的目的。在茶藝文化實(shí)際傳播過程中，利用傳統(tǒng)媒體機(jī)制，可以促使茶藝文化達(dá)到最佳的傳播和推廣效果。茶藝文化中所包含的美學(xué)價(jià)值和意義，可以成為人們認(rèn)知茶藝文化體系的重要基礎(chǔ)。新時(shí)期背景下，茶藝文化元素更是得到了人們的青睞和認(rèn)可[3]。

2.2 茶藝文化當(dāng)前發(fā)展和傳播現(xiàn)狀

我國(guó)的茶文化具有歷史悠久的特征，這一特征促使我國(guó)的茶藝文化在世界上占據(jù)著重要的地位，而我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化，也提升了宣傳力度，希望能夠讓更多的人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)知和理解，并在理解的基礎(chǔ)上，全民積極參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播當(dāng)中。而茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，要想達(dá)到最佳的傳播和傳承效果，就應(yīng)該全面響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召。利用新媒體的優(yōu)勢(shì)將茶文化的具體內(nèi)容和內(nèi)涵全面體現(xiàn)出來，加深社會(huì)公眾對(duì)茶文化的認(rèn)知。然而，茶文化在新媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用下，也產(chǎn)生了各種各樣的問題。比如：現(xiàn)代社會(huì)文化的良莠不齊，導(dǎo)致我國(guó)茶文化沾染了庸俗文化特質(zhì)，這就需要新媒體在傳播茶文化過程中對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，將茶文化中不必要學(xué)習(xí)的糟粕進(jìn)行丟棄，將茶文化中的精髓展現(xiàn)在大眾面前，從而將傳統(tǒng)茶藝文化傳播到位[4]。其次，茶藝文化作為我國(guó)文化體系中不可或缺的一部分，要想在全世界范圍內(nèi)得到迅速的普及，對(duì)于新媒體的應(yīng)用勢(shì)在必行。為了確保茶藝文化內(nèi)涵在全球范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，讓更多的人看到茶文化的特色，新媒體的有效普及和應(yīng)用，為茶文化的發(fā)展帶來了一個(gè)契機(jī)，在豐富其內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也帶領(lǐng)我國(guó)茶文化走出了國(guó)門，走向了世界。

3 新媒體時(shí)代茶藝文化傳播有效方式和途徑

3.1 新媒體創(chuàng)新茶文化傳播與傳承方式

新媒體時(shí)代背景下，對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大的影響。其中在茶文化傳播和傳承方面的作用和優(yōu)勢(shì)更加的顯著。在以往，傳文化的傳播方式和途徑都是十分單一的，嚴(yán)重影響了茶文化的傳播和傳承。因此，新媒體技術(shù)誕生，其普及和應(yīng)用直接突破了茶文化傳承的壁壘，完善并創(chuàng)新了茶文化的傳播方式，甚至也讓茶藝文化的傳播范圍有所拓寬，確保茶文化在健康良好的傳播氛圍中實(shí)現(xiàn)更好的完善和優(yōu)化。其次，茶藝文化要想在新時(shí)期背景下得到廣闊的發(fā)展空間，就必須借助新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓人們足不出戶就可以通過網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)手機(jī)等隨時(shí)隨地了解茶藝文化的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)文化的傳承和傳播提供了有利的條件。除此之外，新媒體數(shù)字化的特征，也可以茶藝文化精神內(nèi)涵進(jìn)行不間斷的補(bǔ)充，通過多媒體呈現(xiàn)信息的方式，將茶藝文化和其他流行文化結(jié)合起來，將茶藝文化在新媒體時(shí)代下的創(chuàng)新思路充分的體現(xiàn)出來，進(jìn)而方便用戶隨時(shí)隨地通過溝通和交流表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和需求[5]。

3.2 新媒體創(chuàng)新傳承機(jī)制，豐富茶文化具體內(nèi)容

現(xiàn)如今，隨著現(xiàn)代人們生活節(jié)奏不斷的加快，休閑娛樂時(shí)間也呈現(xiàn)出碎片化的特征，在這現(xiàn)狀下要想促進(jìn)茶藝文化的健康持久發(fā)展，就應(yīng)該以人民群眾實(shí)際需求入手，將茶藝文化進(jìn)行簡(jiǎn)短化處理，通過制作PPT或動(dòng)畫視頻的方式，對(duì)茶藝文化進(jìn)行簡(jiǎn)略介紹，有利于人們更加方便快捷的了解茶文化內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)電視和手機(jī)用戶來說，這樣的方式能夠更好的幫助他們安排好休閑時(shí)間，也讓自身整體水平得到了全面的提升。從消費(fèi)群體興趣愛好和實(shí)際需求入手，不單單是茶藝文化傳承和發(fā)展的重要體現(xiàn)，更為關(guān)鍵的是滿足他們自身的興趣愛好需求。其次，茶文化除了上文提及到了悠久歷史特征外，其中內(nèi)容博大精深也是其中最大特點(diǎn)之一，茶文化的內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間的累積和沉淀去充實(shí)自己，促使自身能夠隨時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展[6]。而新媒體技術(shù)的普及和應(yīng)用，直接在創(chuàng)新茶藝文化傳播和傳承的方式和手段基礎(chǔ)上，也豐富了茶文化的具體內(nèi)容。在經(jīng)過新媒體內(nèi)容的包裝后，茶文化在自身原有的基礎(chǔ)上，也得到了一定程度的發(fā)展，并形成自身獨(dú)特的內(nèi)涵與內(nèi)容。在茶文化經(jīng)過轉(zhuǎn)型升級(jí)后，在新媒體技術(shù)的支持下，將茶藝文化的包容性和技術(shù)型也真正的體現(xiàn)出來，加深了人民群眾對(duì)茶文化的認(rèn)知和了解。此外，新媒體的形式也呈現(xiàn)出豐富多樣性特征，無論是對(duì)新媒體的發(fā)展還是茶文化的傳播和傳承都發(fā)揮出較大的社會(huì)效益。

3.3 利用新媒體力量傳播茶藝文化，推動(dòng)茶文化邁出國(guó)門

新媒體技術(shù)具有傳播更新速度快、成本低廉內(nèi)容豐富、信息量承載較大的特征。而在茶藝文化傳播和傳承中利用這些優(yōu)勢(shì)對(duì)其發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新和改革，同時(shí)根據(jù)人們的審美觀改變而變化，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，從而引起觀賞者對(duì)茶藝文化美的共鳴，將茶文化的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)出來。茶藝文化作為傳統(tǒng)文化體系的重要一部分，通過將茶藝文化和新媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀茶藝文化的傳承和創(chuàng)新提供了有利的保障。其次，新媒體時(shí)代背景下，不僅僅能夠讓茶藝文化在國(guó)內(nèi)傳播，還能將其文化內(nèi)涵和內(nèi)容傳播到國(guó)外，從而提升茶藝文化的傳播效果和質(zhì)量?，F(xiàn)如今，我國(guó)民眾已經(jīng)徹底接納和認(rèn)可茶藝文化，但是茶文化的格局發(fā)展不僅僅局限于國(guó)內(nèi)范圍，而是應(yīng)該跨界、跨境，從國(guó)內(nèi)邁向國(guó)外，讓世界人民也能對(duì)我國(guó)茶藝文化內(nèi)涵有所了解，并向全球人民展示我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)，從整體上提升我國(guó)的綜合實(shí)力。最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，新媒體除了提升茶文化傳播速度外，還能豐富茶文化的具體內(nèi)涵，促使世界人民實(shí)現(xiàn)文化之間的交流和溝通。此外，提升新媒體在茶文化中的運(yùn)用力度，促使我國(guó)茶文化領(lǐng)域的各種流動(dòng)性資源實(shí)現(xiàn)合理的配置，讓我國(guó)茶文化帶著更加自信和健康的狀態(tài)走向國(guó)際。由此可見，新媒體的誕生，對(duì)于茶藝文化的發(fā)展和創(chuàng)新而言，帶來了一個(gè)良好的機(jī)遇，我們需要把握住時(shí)機(jī)，在創(chuàng)新茶藝文化傳播形式和途徑的基礎(chǔ)上，去豐富茶藝文化內(nèi)容以及內(nèi)涵，除了讓國(guó)人了解茶藝文化同時(shí)，也讓茶藝文化走向世界舞臺(tái)，從而綻放出更加絢爛的顏色[7]。

綜上所述，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的顯著提升，人們生活質(zhì)量的不斷改善，對(duì)精神文明也提出了更高的要求。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及和應(yīng)用背景下，新媒體也得到了快速的發(fā)展，在這一基礎(chǔ)上，茶文化也得到了快速的傳承和創(chuàng)新。然而，在新媒體應(yīng)用過程中，產(chǎn)生著各方面的問題，進(jìn)而阻礙了茶藝文化的傳播和傳承。因此，新媒體時(shí)代背景下，茶藝文化的傳播和傳承需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展特征，按照不同狀況下的發(fā)展特征，對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，只有這樣，茶藝文化才能得到進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。