于林可

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南信陽(yáng) 464000）

引 言

思政教育是一門培養(yǎng)學(xué)生良好思想、道德的學(xué)科，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。雖然近些年我國(guó)高校思政教育改革取得了一定成效，但隨著時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生的思政需求也隨之發(fā)生改變，還存在一些問(wèn)題需要分析和解決。從當(dāng)下來(lái)看，大學(xué)思政教育主要存在的問(wèn)題為單一化、內(nèi)容枯燥等，基于此，融入茶文化顯得十分有必要，茶文化既具有濃厚的思想文化底蘊(yùn)，又具有廣泛普及性，能彌補(bǔ)大學(xué)思政教育的不足，有機(jī)結(jié)合，邁上新的發(fā)展臺(tái)階。

1 茶文化的思政教育價(jià)值

茶文化是我國(guó)民族智慧的結(jié)晶，是我國(guó)五千年文化的濃縮呈現(xiàn)，也記錄了大眾飲茶習(xí)慣和文化意識(shí)，其滲透于生活的方方面面。茶文化融入到大學(xué)思政教育中，充分迎合了教育新發(fā)展趨勢(shì)，也滿足了大學(xué)生思政教育的多樣需求，能從根本上培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)深入了解茶文化的過(guò)程中，樹立民族文化自信感。

茶文化和思政教育相結(jié)合，是從學(xué)生多元化成長(zhǎng)發(fā)展出發(fā)，挖掘茶文化的深刻內(nèi)涵資源來(lái)實(shí)施教育。另外，在表達(dá)詮釋茶文化的過(guò)程中，高校要注意對(duì)思政教學(xué)載體進(jìn)行創(chuàng)新改革，從而突出茶文化的形式多樣特性，提升思政教育的影響力和文化內(nèi)涵深度[1]。

茶文化作為一種久遠(yuǎn)不變的物質(zhì)文化，其影響起始于物質(zhì)，發(fā)展于物質(zhì)，以茶葉產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，文化得以萌芽、發(fā)展和傳承。所以，從物質(zhì)角度來(lái)分析了解茶文化也是一種方向，有助于充分開發(fā)茶文化資源來(lái)實(shí)施教育，從物質(zhì)到文化，體會(huì)茶文化的精髓內(nèi)核。

當(dāng)下是信息技術(shù)時(shí)代，應(yīng)用茶文化的時(shí)候，可以立足于其形成的背景、傳播的環(huán)境，來(lái)層層剖析，最優(yōu)化教育效果。大學(xué)思政教育過(guò)程中，可以和信息技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情境啟迪學(xué)生思維，多樣教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生參與到思政教育中去，循序漸進(jìn)的培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)。

2 當(dāng)下大學(xué)思政教育存在的問(wèn)題

2.1 社會(huì)環(huán)境影響

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境影響下，大學(xué)生思政缺陷問(wèn)題較為突出。其一，學(xué)生大多是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)溺愛著長(zhǎng)大，在為人處世方面主要以自我為中心，缺乏兼容并包、團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)；其二，隨著物質(zhì)生活水平的提高，學(xué)生基本上都沒(méi)經(jīng)歷過(guò)生活的磨礪和物質(zhì)上的匱乏，因此未具有不畏艱苦、吃苦耐勞的精神。其三，互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到各種各樣的信息，難免會(huì)被一些極端個(gè)人主義、拜金主義以及享樂(lè)主義所影響，對(duì)學(xué)生的正確三觀樹立和良好道德品質(zhì)培養(yǎng)造成阻礙，如果不通過(guò)思政教育來(lái)矯正偏向，很可能走向歧途。

2.2 思政教育形式單一

在傳統(tǒng)思維下，大學(xué)思政課程是一門純理論的課程，大多是給學(xué)生講授相關(guān)理論，相比于其他課程來(lái)說(shuō)，實(shí)踐性不足。一些大學(xué)采取的教學(xué)方式主要是課堂授課，課件設(shè)計(jì)完全以教材為主，形式單一，內(nèi)容枯燥無(wú)味，學(xué)生很難集中精力于教學(xué)中，因此教學(xué)效果一般。另外，思政教師也沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)思政教育對(duì)學(xué)生的重要性，并未積極挖掘文化資源，將其融入到課程中，因此內(nèi)容往往脫離實(shí)際，難以引起學(xué)生共鳴，既制約了課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也阻礙了大學(xué)思政教育創(chuàng)新發(fā)展[2]。

2.3 學(xué)生個(gè)體局限性

現(xiàn)在的大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，會(huì)有一種解放了的感受，思想和學(xué)習(xí)都會(huì)松懈下來(lái)，對(duì)自己的要求也隨之降低，沉迷享樂(lè)，放縱自己，在三觀的建立上找不準(zhǔn)正確方向。大學(xué)生是新媒體、互聯(lián)網(wǎng)的主要受眾群體，對(duì)新鮮事物充滿著好奇心，但又缺乏正確辨別好壞的能力，只能照單全收，難免受到其中糟粕的負(fù)面影響。且大學(xué)生在思政教育的認(rèn)知上存在局限性，大部分認(rèn)為該課程的學(xué)習(xí)價(jià)值不高，覺得內(nèi)容枯燥無(wú)聊，因此敷衍對(duì)待，思政教育效果差，難以養(yǎng)成良好的思政道德品質(zhì)素養(yǎng)。

3 茶文化融入大學(xué)思政教育的促進(jìn)作用

3.1 茶文化能升華學(xué)生思想境界

茶文化幾千年發(fā)展中，兼容并包，儒家的“中庸”、道家的“天人合一”以及佛家的“禪茶一味”都在其中有所體現(xiàn)。其一，中庸是儒家的修身準(zhǔn)則，也就是保持事物最適宜的狀態(tài)，不過(guò)不及，中是根本，和是通達(dá)之道，而茶道的最高境界是“和”，通過(guò)習(xí)茶品茗來(lái)修養(yǎng)自省。其二，道教和茶之間有著難分的情節(jié)，其注重道法自然、天人合一，尊生、貴生、忘坐、無(wú)己。道家飲茶追求自然之意，樂(lè)于親近自然。其三，禪茶一味中禪是一種境界，去除雜念，歸心清凈，茶能醒人，使人變得閑適優(yōu)雅，撇去生活中的煩惱，走出迷茫。將茶文化和大學(xué)思政教育相結(jié)合，學(xué)生不單單只學(xué)到了茶文化的知識(shí)，儒、道、佛等各家傳統(tǒng)文化知識(shí)都能有所了解，其中蘊(yùn)含的精華和哲理，時(shí)至今日，仍舊對(duì)大學(xué)生們有著啟發(fā)的作用[3]。當(dāng)下社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，大學(xué)生們有的將自己的生活排的滿滿的，有的則沉迷玩樂(lè)，共同點(diǎn)在于缺乏沉靜思考反省自身的時(shí)間。茶文化，能讓大學(xué)生們靜下心來(lái)體會(huì)，品味茶之哲學(xué)，升華思想境界。

3.2 茶文化能樹立學(xué)生文化自信

當(dāng)下的大學(xué)生都是在互聯(lián)網(wǎng)的包圍下成長(zhǎng)起來(lái)的，互聯(lián)網(wǎng)有其便捷的優(yōu)勢(shì)性，但也有其缺陷?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊，充斥著極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義思想，大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間接觸，容易受到其不良影響。而茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華之一，蘊(yùn)藏的思想道理和價(jià)值理念，如同云層灑下的光，能指引前進(jìn)的道路。將茶文化和思政教育相結(jié)合，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以通過(guò)茶文化背景介紹、審茶觀茶品茶實(shí)踐來(lái)深刻體會(huì)茶文化的精神內(nèi)核和哲理內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)略茶文化魅力，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，樹立文化自信心，主動(dòng)接受思政教育，成為茶文化等傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，全面提升道德品質(zhì)素養(yǎng)。

3.3 茶文化能完善學(xué)生道德修養(yǎng)

其一，茶文化中的茶禮儀凸顯出人際交往的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人與人之間的尊重平等，主張平衡人與人、人與社會(huì)、人與自然間的相處形式。如敬茶就是我國(guó)歷來(lái)的民俗，魏晉南北朝時(shí)期，客來(lái)敬茶，是人際交往的社交禮儀，表達(dá)出對(duì)客人、朋友的尊重，及主人的自我修養(yǎng)。將茶文化融入大學(xué)思政教育，有助于學(xué)生建立良好人際交往關(guān)系，既可以讓學(xué)生掌握人際交往的準(zhǔn)則、禮儀，又可以創(chuàng)造人際交往的和諧氣氛，一舉兩得。其二，茶德是茶文化中的重要內(nèi)容，用茶來(lái)悟德，感悟人生真諦，在茶中體味百態(tài)冷暖。我國(guó)的茶德是“廉、美、和、敬”，也就是廉儉有德，美真康樂(lè)，和誠(chéng)處世，敬愛為人。茶文化的茶德能幫助大學(xué)生修養(yǎng)身心，洗滌雜念，深化涵養(yǎng)，并引導(dǎo)大學(xué)生以平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中、學(xué)習(xí)中的事物，與人和諧共處，建立樂(lè)觀積極的三觀。

4 以茶文化推進(jìn)大學(xué)思政教育優(yōu)化的對(duì)策建議

4.1 積極宣傳，營(yíng)造茶文化氛圍

大學(xué)思政教育的主體是大學(xué)生，大學(xué)生要具備基本的茶文化知識(shí)，才能跟上思政課堂上教師的教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，并能夠抓住中心，吸收納為己用。對(duì)此，高校應(yīng)當(dāng)積極宣傳茶文化，通過(guò)開辦茶社、茶展、茶藝交流等方式，來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生參加?；蛘咄ㄟ^(guò)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、自媒體渠道來(lái)給學(xué)生普及茶文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)茶文化的興趣，初步了解茶文化，營(yíng)造茶文化學(xué)習(xí)氛圍。其次，學(xué)校可以聘請(qǐng)社會(huì)上的茶文化研究學(xué)者來(lái)開設(shè)講座，或者請(qǐng)茶藝師來(lái)進(jìn)行茶道藝術(shù)展示，從而將學(xué)生對(duì)茶文化的熱情燃起，成為學(xué)生間一種流行趨勢(shì)。如此，高校再安排教師將茶文化融入到思政教育中，就能夠水到渠成，學(xué)生也會(huì)積極配合，教學(xué)效果和質(zhì)量顯著提升[4]。

4.2 提升教師素養(yǎng)，茶文化培訓(xùn)

以茶文化促進(jìn)大學(xué)思政教育課的有效性，教師是執(zhí)行者，這就要求高校教師具有豐富的茶文化知識(shí)。高校可以聘請(qǐng)茶文化研究學(xué)者或者茶文化傳承者來(lái)針對(duì)教師展開茶文化的相關(guān)培訓(xùn)，包括茶文化的內(nèi)涵、品茶的流程等，扎實(shí)教師茶文化基礎(chǔ)，如此才可保證教師在思政教育課堂上，能夠靈巧應(yīng)用茶文化來(lái)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思維，潛移默化的達(dá)到思政教學(xué)目的。此外，除了茶文化知識(shí)學(xué)習(xí)外，教師還需要?jiǎng)?chuàng)新自己的教學(xué)方式，將原本灌輸性、單一化的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)、趣味性的形式，結(jié)合學(xué)生興趣、心理特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教案，根據(jù)學(xué)生的建議來(lái)調(diào)整豐富教學(xué)內(nèi)容，從而抓住學(xué)生的注意力，讓學(xué)生樂(lè)于參與到思政學(xué)習(xí)中，感受茶文化的哲理內(nèi)涵，提升思政教育效果。

4.3 以課堂為載體，融入茶文化

想要通過(guò)茶文化來(lái)優(yōu)化大學(xué)思政教育，需要讓其走入思政教育課堂。思政課堂在大學(xué)思政教育中處于主要環(huán)節(jié)，其一，教師可以將茶文化中的茶德、茶禮儀等相關(guān)故事和思政教育目標(biāo)相結(jié)合，以提升課堂的吸引力，更好的吸引學(xué)生的注意力，改變?cè)瓉?lái)過(guò)于依賴教材的現(xiàn)狀，豐富思政教育素材。其次，教師將茶文化和思政課堂相結(jié)合，需要聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，不能單純的講茶文化故事，而是要借助茶文化的相關(guān)故事、例子，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體悟其中的哲理，從而潛移默化的樹立正確三觀。當(dāng)然，最重要的是利用茶文化精髓，來(lái)啟發(fā)學(xué)生思想，從而使學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的繼承者和宣揚(yáng)者[5]。

4.4 組織實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)茶文化

除了課堂教學(xué)外，學(xué)校和教師還應(yīng)當(dāng)突出思政教育的實(shí)踐內(nèi)容，將茶文化融入其中，通過(guò)組織各種實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，親身體驗(yàn)茶文化。例如，教師可以組織學(xué)生去茶園、茶葉基地采摘茶葉，然后觀看茶葉的制作過(guò)程，欣賞茶藝表演，親自動(dòng)手泡茶品茶，通過(guò)這一流程，讓學(xué)生充分感悟茶道，領(lǐng)略茶文化的魅力，進(jìn)而反饋于自身道德修養(yǎng)的提升上。又或者可以開展茶文化活動(dòng)，如四川大學(xué)在成都校區(qū)舉辦“十里茶廊”的茶文化活動(dòng)。現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備唐宋明三朝代的泡茶法，在品茶的同時(shí)，還能欣賞茶藝協(xié)會(huì)的茶藝表演，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體味茶回味之甘，赴一場(chǎng)茶文化盛宴。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，以茶文化來(lái)促進(jìn)大學(xué)思政教育，對(duì)于思政教育來(lái)說(shuō)是一次創(chuàng)新，和未來(lái)發(fā)展的一種趨勢(shì)，能潛移默化的熏陶，讓學(xué)生在領(lǐng)略茶文化的同時(shí)，提升思想道德修養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確茶文化思政教育價(jià)值，分析當(dāng)下思政教育存在的問(wèn)題，發(fā)揮茶文化的促進(jìn)作用，升華學(xué)生思想境界，樹立學(xué)生文化自信，完善學(xué)生道德修養(yǎng)。并通過(guò)文化氛圍、課堂載體、教師素養(yǎng)、實(shí)踐活動(dòng)等方面來(lái)完善教學(xué)方式，提升思政教育效率和質(zhì)量。