謝迪斌

（廣東外語外貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）

革命是馬克思主義理論的核心概念，也是社會主義實踐的主要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨近百年的光輝歷程和宏偉事業(yè)始終以革命為前提。新中國成立后，革命對象與內(nèi)容發(fā)生了深刻變化，中國共產(chǎn)黨人對革命概念的認(rèn)知經(jīng)歷了理論思考和實踐探索，對革命概念的認(rèn)知不斷深化和創(chuàng)新?？疾煨轮袊?0 年中國共產(chǎn)黨革命概念認(rèn)知的基本歷程，總結(jié)豐富的經(jīng)驗，汲取深刻的教訓(xùn)，對中國特色社會主義新時代中國共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)自我革命，引領(lǐng)社會革命，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、革命概念的認(rèn)知延續(xù)(1949—1976)

（一）革命概念的認(rèn)知調(diào)整

1949 年以前，革命的主要內(nèi)容就是以奪取政權(quán)為中心的政治革命，主要手段是武裝斗爭的暴力行動。隨著新中國政權(quán)的建立，這種以政治為核心內(nèi)容、以暴力對抗為主要手段的革命應(yīng)該改變。新政權(quán)建立了，革命對象就不再建制性地存在，而是以各種隱含的方式和空間存在。因此，過去那種以舊政權(quán)為主要目標(biāo)的政治革命內(nèi)涵就會不斷縮小，如果不轉(zhuǎn)變對革命概念的認(rèn)識，勢必把這種暴力對抗的形式所產(chǎn)生的巨大動能引向自身政權(quán)，從而對自身政權(quán)的結(jié)構(gòu)與功能產(chǎn)生消極甚至是破壞作用。正因為如此，中國共產(chǎn)黨召開七屆二中全會，重點(diǎn)討論建立和建設(shè)新中國的問題，奠定了革命概念認(rèn)知調(diào)整的思想基礎(chǔ)?！爸行娜蝿?wù)，是動員一切力量恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)，這是一切工作的重點(diǎn)所在?！盵1]1429新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在多次會議和文件里都強(qiáng)調(diào)革命內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)變，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為革命的重要內(nèi)容，將溫和改造作為革命的主要形式，在一些具體的政策和行動上，也體現(xiàn)了革命概念的變化。1950 年6 月，新中國成立后黨的第一次重要會議——中共七屆三中全會，毛澤東在會上作了著名的《不要四面出擊》的重要講話，其中核心要義就是：“我們不要四面出擊。四面出擊，全國緊張，很不好?！盵2]260作為新中國成立后施政意義的一次黨內(nèi)重要講話，必須面對當(dāng)時的實際情況，在思想觀念和政策思路上有一個整體的改變。改變的重點(diǎn)就是要從革命的內(nèi)容和行為方式上進(jìn)行調(diào)整，從方式上看，就是要從減少出擊，代之以溫和引導(dǎo)的方式，從目標(biāo)上看就是改變緊張對立的局面。“擊”是一個具有進(jìn)攻性的動詞，是戰(zhàn)爭的一種方式，所以毛澤東要求盡量減少“擊”的方式，因為過多運(yùn)用“擊”的方式，會造成一種緊張的局面和狀態(tài)，緊張狀態(tài)呈現(xiàn)的是敵我矛盾的關(guān)系，是軍事斗爭狀態(tài)。新的政權(quán)建立后，大部分群體是在同志和同盟的基礎(chǔ)上出現(xiàn)緊張的狀態(tài)，毛澤東認(rèn)為“很不好”。這一論述和觀點(diǎn)，預(yù)示著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)備要在革命的方式上進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

毛澤東和中國共產(chǎn)黨對革命概念的這種認(rèn)知調(diào)整，一直持續(xù)到1956 年，以毛澤東《論十大關(guān)系》的講話和中共八大精神為明顯標(biāo)識。《論十大關(guān)系》專門論述革命和反革命的關(guān)系，全面體現(xiàn)了在新中國背景下，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人對革命概念的認(rèn)知，反映了毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人革命概念認(rèn)知轉(zhuǎn)換的主觀愿望。

首先，毛澤東將革命的歷史階段性作了界定，對革命的目的進(jìn)行了闡述：過去的人民民主革命是為了結(jié)束舊政權(quán)的統(tǒng)治，現(xiàn)階段（新中國成立后）的社會主義革命是為了社會主義建設(shè)，一個是為了終結(jié)舊政權(quán)，一個是為了建設(shè)新政權(quán)。顯然，同樣是革命，但革命的目的不同了，因而革命的內(nèi)容和手段也就要調(diào)整。其次，革命的主體是社會絕大多數(shù)，不革命和反革命的是少數(shù)，革命主體的變化意味著革命內(nèi)涵需要轉(zhuǎn)換。作為革命對象的主體人數(shù)規(guī)模已經(jīng)大大減少，特別是成建制和成階級規(guī)模的反革命已經(jīng)不復(fù)存在，只有一些少量隱藏起來的反革命：“還有反革命，但是已經(jīng)大為減少”，“說如今還有很多反革命，也是不對的。”[3]258；再次，除了對這些少數(shù)反革命繼續(xù)采取暴力和鎮(zhèn)壓手段之外，對大量存在思想分歧和是非對錯，則要采取非對抗的形式，“真憑實據(jù)的反革命，由機(jī)關(guān)清查，但是公安局不捉，檢察機(jī)關(guān)不起訴，法院也不審判。一百個反革命里面，九十幾個這樣處理。這就是所謂大部不捉。至于殺呢，就是一個不殺?！盵3]258在這里，毛澤東對反革命的認(rèn)識，已經(jīng)映襯出新中國背景下革命概念認(rèn)知的調(diào)整：革命不再是你死我活的對抗，而可能是意見和利益分歧基礎(chǔ)上的矛盾，對新政權(quán)有一定的消極作用，但并不構(gòu)成危害，因此不能用對抗的方式來解決。

中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會反映了新中國成立以來毛澤東和中國共產(chǎn)黨對革命概念認(rèn)知的調(diào)整。毛澤東在開幕辭中說：“我們這次大會的任務(wù)是：總結(jié)從七次大會以來的經(jīng)驗，團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，為了建設(shè)一個偉大的社會主義的中國而奮斗。”[4]114劉少奇在政治報告中說：“在社會主義改造完成以后，社會主義和資本主義的立場、觀點(diǎn)和方法之間的斗爭，還會繼續(xù)一個很長的時間。我們進(jìn)行這種斗爭的主要方法是說服教育的方法，只是對于那些對社會主義采取敵對態(tài)度并且違抗國家法律的個別的人，才必須分別情況采取必要的強(qiáng)制改造方法?！盵5]85革命還要繼續(xù)，但革命的主要方式已經(jīng)由強(qiáng)制為主向說服教育為主轉(zhuǎn)變，這種說服教育主要是在意識形態(tài)和思想文化的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行。所以，劉少奇在報告中提出了一個重要概念“文化革命”：“為了實現(xiàn)我國的文化革命，必須用極大的努力逐步掃除文盲，并且在財政力量許可的范圍內(nèi)，逐步地擴(kuò)大小學(xué)教育，以求在十二年內(nèi)分區(qū)分期地普及小學(xué)義務(wù)教育。”[5]78這個概念是在狹義維度上運(yùn)用的，希望從政治上的革命轉(zhuǎn)向思想文化領(lǐng)域的改造和提升。但將文化與革命聯(lián)系起來，留下了寬泛的認(rèn)知和解釋空間，為這一概念的扭曲埋下了伏筆。

1956 年之前，具體來說就是中共八大之前，中國共產(chǎn)黨人革命概念的認(rèn)知調(diào)整在政策上和行動上得到了實現(xiàn)，基本上體現(xiàn)了從政治對抗向利益調(diào)整方向的轉(zhuǎn)變。如在建立社會主義公有制的過程中，中國共產(chǎn)黨主要以和平改造為主，走出了一條中國特色的社會主義改造道路。雖然，在改造中有一些局部的激進(jìn)和暴力的方式，但主要還是以經(jīng)濟(jì)利益調(diào)整（所有權(quán)）為核心，以說服、示范、引導(dǎo)、約束等溫和非對抗方式賦予了革命概念的新內(nèi)涵。正如劉少奇在八大政治報告中所總結(jié)的，“為了通過國家資本主義這種和平過渡的辦法來達(dá)到社會主義的目的，我們對于資產(chǎn)階級私有的生產(chǎn)資料的國有化，采取了逐步購買的政策”[5]54。

（二）革命概念的認(rèn)知反復(fù)

一個基礎(chǔ)性概念認(rèn)知的轉(zhuǎn)換，受到客觀社會條件和主觀認(rèn)知能力的影響，在新舊過渡與接續(xù)階段，概念認(rèn)知的過程與結(jié)果容易出現(xiàn)反復(fù)。新中國成立后一個較長時期內(nèi)，中國共產(chǎn)黨人對于革命概念的認(rèn)知就呈現(xiàn)這種特征。

1950 年，中共中央發(fā)出《關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命活動的指示》，基本延續(xù)了新中國成立之前關(guān)于反革命的概念：“我們統(tǒng)治地區(qū)進(jìn)行反革命的活動和組織，有確實證據(jù)者，須處以極刑或長期徒刑。為了反革命的目的而殺害我們干部，破壞工廠、倉庫、鐵路、輪船及其他公共財產(chǎn)者，一般應(yīng)處以死刑。不是為了反革命的目的，而是為了其他目的，例如私人仇殺及偷竊公共物資等，亦須處刑，但應(yīng)與反革命行為加以區(qū)別?！盵2]142在這段文字中，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在“政治革命”意義上對反革命概念的繼承和延續(xù)，也就是對革命概念的繼承和延續(xù)。這在新政權(quán)剛剛成立時期是必然的，也存在一定的合理性，但它蘊(yùn)含了某種程度的內(nèi)在矛盾。那就是作為一種危害政權(quán)安全與公共秩序的罪行，無法全部用反革命罪來進(jìn)行界定。這里特別強(qiáng)調(diào)的是在“我們統(tǒng)治地區(qū)”，同時也羅列了“不是為了反革命的目的，而是為了其他目的”。這也說明中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到對“反革命”這一概念的認(rèn)知的不確定性。新中國成立初期的客觀現(xiàn)實與中國共產(chǎn)黨人的主觀認(rèn)知，使得革命的概念有可能沿著兩種邏輯發(fā)展：一是適應(yīng)客觀條件的變化，革命內(nèi)涵與形式的再塑造和新建構(gòu)；二是基于對過去主觀認(rèn)知的依賴，革命內(nèi)涵與形式的固化和延續(xù)。從歷史發(fā)展進(jìn)程看，這兩種不同邏輯在不同的歷史階段，發(fā)揮著不同的影響甚至決定作用。從新中國成立至1956 年中共八大，中國共產(chǎn)黨人試圖進(jìn)行認(rèn)知的調(diào)整。1956 年之后，由于戰(zhàn)爭年代激情回落、現(xiàn)實利益的分化，社會群體的立場和觀點(diǎn)及其行為表現(xiàn)的差異性開始凸顯。這本來是新政權(quán)建立之后社會治理出現(xiàn)的新問題，是利益的分化而不是政治的對立。但是這種分化，讓中國共產(chǎn)黨對革命內(nèi)涵與形式的認(rèn)知喚起了對過去的記憶，理論和行動上也就開始對革命概念的認(rèn)知在“政治革命”意義上慣性延續(xù)。

1957 年是毛澤東在“政治革命”意義上延續(xù)革命概念認(rèn)知的重要時間節(jié)點(diǎn)。這一年的中國社會生活出現(xiàn)兩個較為突出的現(xiàn)象：

一是部分地區(qū)出現(xiàn)了群眾“鬧事”：“最近半年內(nèi)，工人罷工、學(xué)生罷課、群眾性的游行請愿和其他類似事件，比以前有了顯著的增加。全國各地，大大小小，大約共有一萬多工人罷工，一萬多學(xué)生罷課?！盵6]154對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，中共高層認(rèn)為主要是官僚主義造成的，解決的方法是加強(qiáng)群眾對領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的作風(fēng)整頓。因此，中共中央決定開展整風(fēng)運(yùn)動：“幾年以來，在我們黨內(nèi)，脫離群眾和脫離實際的官僚主義、宗派主義和主觀主義，有了新的滋長?！盵6]222這種現(xiàn)象雖然表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，但很有可能轉(zhuǎn)化為敵我矛盾，從而需要傳統(tǒng)的政治革命的手段來進(jìn)行解決，這就為后來革命內(nèi)涵與形式的認(rèn)知反復(fù)打開了邏輯通道：“而有一部分立場不堅定的分子，就容易沾染舊社會國民黨作風(fēng)的殘余，形成一種特權(quán)思想，甚至用打擊壓迫的方法對待群眾?！盵6]222官僚主義很可能從革命派轉(zhuǎn)化為走資派，從走資派轉(zhuǎn)化為反革命派。因此，就要用傳統(tǒng)的革命內(nèi)涵與形式來對付他們。這就為后來重點(diǎn)對黨政干部的斗爭運(yùn)動打開了缺口。

二是知識分子對執(zhí)政黨和新政權(quán)的激烈言論。整風(fēng)運(yùn)動為新中國成立以來知識分子（包括黨內(nèi)知識分子）的意見表達(dá)提供了一個機(jī)會和平臺，知識分子的思維方式與表達(dá)方式往往會出現(xiàn)矯枉過正式的夸張話語，這給毛澤東革命概念認(rèn)知反復(fù)增添了邏輯動力。毛澤東在1957 年5 月發(fā)表了一篇文章《事情正在起變化》：“我黨有大批的知識分子新黨員（青年團(tuán)員就更多），其中有一部分確實具有相當(dāng)嚴(yán)重的修正主義思想。”[6]265這是毛澤東對革命概念認(rèn)知反復(fù)的重要轉(zhuǎn)折，雖然通篇沒有革命和反革命的字眼，但實際上已經(jīng)為執(zhí)政條件下革命對象的確認(rèn)找到了答案——修正主義。自此以后，毛澤東與中國共產(chǎn)黨對革命概念的認(rèn)知都是基于這樣的邏輯：革命勝利后，原有的革命對象基本消失，但產(chǎn)生了新的革命對象，這種對象同舊的革命對象性質(zhì)是一樣的，是由人民內(nèi)部矛盾向敵我矛盾轉(zhuǎn)變。因此，革命內(nèi)涵與形式也就是傳統(tǒng)的政治斗爭與激烈對抗。自此之后，在毛澤東和中國共產(chǎn)黨關(guān)于革命概念的認(rèn)知中，官僚主義和部分知識分子就成為了革命的對象。1957 年6月，毛澤東在為中央起草的《中共中央關(guān)于組織力量準(zhǔn)備反擊右派分子進(jìn)攻的指示》中強(qiáng)調(diào)：“這是一場大戰(zhàn)（戰(zhàn)場既在黨內(nèi)，又在黨外），不打勝這一仗，社會主義是建不成的，并且有出匈牙利事件的某些危險?！盵6]285國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的波匈事件，成為促使毛澤東和中國共產(chǎn)黨人革命概念認(rèn)知反復(fù)的又一個外部動力。這種反復(fù)既具有一定的客觀合理性和必然性，但同時存在著主觀夸大性和效果的消極性，為后來革命概念認(rèn)知的回歸開辟了通道。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》是這樣評價的：“在整風(fēng)過程中，極少數(shù)資產(chǎn)階級右派分子乘機(jī)鼓吹所謂‘大鳴大放’，向黨和新生的社會主義制度放肆地發(fā)動進(jìn)攻，妄圖取代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對這種進(jìn)攻進(jìn)行堅決的反擊是完全正確和必要的。但是反右派斗爭被嚴(yán)重地擴(kuò)大化了，把一批知識分子、愛國人士和黨內(nèi)干部錯劃為‘右派分子’，造成了不幸的后果?！盵7]18

（三）革命概念認(rèn)知延續(xù)的形成

1957 年，毛澤東革命概念認(rèn)知處在邏輯十字路口，最終保持了“政治革命”意義上的認(rèn)知延續(xù)。這就必然與歷史階段和社會現(xiàn)實形成扭曲，不僅不能指導(dǎo)新的歷史條件下革命行動的順利開展，反而給社會主義建設(shè)時期的革命事業(yè)帶來了損害。

無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論是“政治革命”意義上革命概念認(rèn)知延續(xù)的必然結(jié)果，也是1957年以來，毛澤東在革命概念認(rèn)知上回歸新中國建立之前的集中表現(xiàn)。為了突出這一理論與民主革命時期的延續(xù)性，特意強(qiáng)調(diào)了繼續(xù)革命，如果僅僅保用無產(chǎn)階級專政下“革命”一詞，就不足以體現(xiàn)與新中國成立之前革命概念的一致性與延續(xù)性。1967 年 11 月 6 日，《人民日報》《紅旗》雜志、《解放軍報》發(fā)表題為《沿著十月社會主義革命開辟的道路前進(jìn)——紀(jì)念偉大的十月社會主義革命五十周年》的編輯部文章。這篇文章經(jīng)過毛澤東親自修改，首次提出了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論觀點(diǎn)?！盁o產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”的六個方面的要點(diǎn)，即必須用對立統(tǒng)一的規(guī)律“來觀察社會主義社會”；在社會主義社會“還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險性”；“無產(chǎn)階級專政下的階級斗爭”，就是“資產(chǎn)階級要推翻無產(chǎn)階級專政，無產(chǎn)階級則要大力鞏固無產(chǎn)階級專政”；“黨內(nèi)一小撮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，就是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代表人物”；無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命，就是要開展“文化大革命”；“文化大革命”“在思想領(lǐng)域中的根本綱領(lǐng)是‘斗私，批修’”[8]289。文章認(rèn)為這一理論具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義，認(rèn)為這是馬克思主義發(fā)展史上的第三個里程碑?？梢姡珴蓶|對這一理論觀點(diǎn)的高度重視。中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會確認(rèn)了毛澤東的這一理論觀點(diǎn)，并將其上升為全黨的思想指導(dǎo)和理論依據(jù)。

這一理論觀點(diǎn)核心內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是新政權(quán)建立之后，作為一個整體的對立面仍然存在，也就是以階級為建制的革命對象依然存在。新政權(quán)的建立只不過在表面的制度上消滅了革命的對象，但還沒有來得及消除產(chǎn)生敵對勢力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會土壤，所以革命對象還會不斷產(chǎn)生，中國社會主義新政權(quán)來自半殖民地半封建政權(quán)，同時又受到國際環(huán)境的影響，很容易源源不斷地滋生革命對象。毛澤東特別重視列寧關(guān)于革命對象不斷產(chǎn)生的論述：“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的?！盵9]32毛澤東根據(jù)自己對1957 年以來國內(nèi)外一系列重大事件的思考，得出了這一結(jié)論。二是要采取激烈對抗的手段，既然是作為一個階級的革命對象，就不是個別和具體的矛盾，而是階級與階級之間的對抗，因此就必須采取階級斗爭的激烈對抗方式來解決。事實上，毛澤東關(guān)于革命概念的認(rèn)知延續(xù)首先是從形式上思考的，先提出了階級斗爭問題，之后才在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論思考中實現(xiàn)對革命對象與內(nèi)涵的認(rèn)知回歸。早在1963 年2月，毛澤東就“推薦了湖南省開展社會主義教育運(yùn)動和河北保定地區(qū)‘小四清’的經(jīng)驗，提出“階級斗爭，一抓就靈”，督促各地注意抓階級斗爭和社會主義教育問題”[10]355。鄧小平談到這一問題時說過：“這十年，這以前，從一九五七年下半年開始，我們就犯了‘左’的錯誤。總地來說，就是對外封閉，對內(nèi)以階級斗爭為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！盵11]269三是主要陣地在思想文化領(lǐng)域。在奪取政權(quán)取得勝利之后，革命對象不斷產(chǎn)生的深層次原因還在于思想觀念的落后，沒有把人民群眾的利益放在首位，而是將自身的利益擺在了首位，這就會產(chǎn)生官僚主義，就會與人民群眾對立，就會走向革命的對立面而成為反革命。因此，在新政權(quán)建立之后，要遏制革命敵人的不斷產(chǎn)生，就必須在思想上進(jìn)行革命，個人思想受社會文化影響，要在文化領(lǐng)域除舊布新，用無產(chǎn)階級新文化替代落后的舊文化。所以，革命的主要陣地在文化領(lǐng)域，要開展文化革命，開展無產(chǎn)階級文化大革命?！啊幕蟾锩恍麄鳛椤粋€階級推翻一個階級的大革命’，‘實質(zhì)上是一場政治大革命’，‘是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級和一切剝削階級的政治大革命’。”[10]381文化大革命是毛澤東晚年對革命概念認(rèn)知延續(xù)的集中體現(xiàn)，這種認(rèn)知回歸既具有復(fù)雜的社會歷史原因，也是毛澤東晚年理論思考的結(jié)果。概念認(rèn)知的延續(xù)給社會實踐帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響：“歷史已經(jīng)判明，‘文化大革命’是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！盵10]30

二、革命概念的認(rèn)知轉(zhuǎn)換（1976—2012）

“一九七六年十月粉碎江青反革命集團(tuán)的勝利，從危難中挽救了黨，挽救了革命，使我們的國家進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時期?！盵7]33無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論和文化大革命的實踐，都不是真正意義的革命，而是對革命的誤解。所以結(jié)束文化大革命是挽救“革命”。既然文化大革命不是革命，那么，什么是真正意義上的革命呢？這就要求中國共產(chǎn)黨人必須認(rèn)清“革命”概念。在這一探索和認(rèn)知過程中，鄧小平發(fā)揮了決定性和關(guān)鍵性作用。

（一）發(fā)展生產(chǎn)力是根本革命

社會主義制度基本確立之后，革命的概念必然要發(fā)生深刻變化，如果停留在取得政權(quán)之前的政治革命層次上，就必然會出現(xiàn)與歷史階段的錯位與扭曲，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的實踐后果，毛澤東晚年錯誤的根本原因之一也就在于此。鄧小平對這一問題的認(rèn)知是比較清晰的。正因為如此，他與毛澤東在革命概念認(rèn)知問題上產(chǎn)生了分歧，從而被認(rèn)定為黨內(nèi)修正主義的第二號走資派而多次受到批判。早在1950 年代，鄧小平就論述過革命與建設(shè)問題，他將革命與建設(shè)分成兩個概念來認(rèn)識，這在當(dāng)時條件下是十分可貴的。也就是說，他認(rèn)為革命就是奪取政權(quán)式的政治革命，社會主義制度基本確立之后，這個意義上的革命任務(wù)也就完成了：“我們前一個階段做的事情是干革命。從去年農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成時起，革命的任務(wù)也就基本上完成了?！盵12]261顯然，此時鄧小平認(rèn)為革命就是奪取新政權(quán)和消滅私有制。建立了新政權(quán)和公有制之后，主要任務(wù)就是搞建設(shè)了：“革命的任務(wù)也就基本上完成了。今后的任務(wù)是什么呢？革命的任務(wù)還有一部分，但是不多了。今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)?！盵12]261將革命和建設(shè)分開來認(rèn)識和思考，有著其轉(zhuǎn)折階段的歷史特定性。這種認(rèn)知，對于革命概念的不同階段的認(rèn)知轉(zhuǎn)換打下了堅實的基礎(chǔ)。

文革后期，鄧小平恢復(fù)工作，他既有的對革命概念認(rèn)知仍然主導(dǎo)著其理論和實踐。他將革命的主要任務(wù)看成是生產(chǎn)，而不是簡單的政治口號：“聽說現(xiàn)在有的同志只敢抓革命，不敢抓生產(chǎn)，說什么‘抓革命保險，抓生產(chǎn)危險’。這是大錯特錯的?！盵13]4這一認(rèn)知體現(xiàn)了鄧小平對革命概念認(rèn)知的發(fā)展，不再將革命與建設(shè)簡單分開，而是放在手段與目的維度上去理解，抓革命是為了促生產(chǎn)，促生產(chǎn)是檢驗革命是否抓得好的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果脫離生產(chǎn)去單純抓革命，不僅是錯誤的，而且是“大錯特錯”。但在當(dāng)時，這種認(rèn)知不為“左”傾路線所容忍，在“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”中受到批判[14]1774。

黨的十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨恢復(fù)了實事求是的思想路線，對革命概念的認(rèn)知轉(zhuǎn)換開始進(jìn)入了新的探索階段。首先確立的是否定性認(rèn)知，即社會主義制度基本確立之后，革命的內(nèi)容與形式絕對不是“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”和“階級斗爭”。黨的十一屆三中全會首次指出了這一錯誤：“由于我們對于社會主義建設(shè)缺乏經(jīng)驗，工作指導(dǎo)上發(fā)生了一些缺點(diǎn)和錯誤，也妨礙了黨的工作中心轉(zhuǎn)變的完成?！盵15]4其次是肯定性地確認(rèn)，將發(fā)展生產(chǎn)力作為革命的核心內(nèi)容。十一屆三中全會首次將革命的概念同發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系起來：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式和思想方式，因而是一場廣泛、深刻的革命?！盵15]4這一論述標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對革命概念的認(rèn)知開始了從政治對抗到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)換，為改革開放提供了概念的支撐。后來鄧小平對社會主義制度確立后的革命內(nèi)容有了更加堅定而明確的認(rèn)知：“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命?！盵13]311

（二）改革也是革命

十一屆三中全會后，鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人從改革的維度上完成了對革命概念認(rèn)知的轉(zhuǎn)換。這首先是為了將社會主義制度確立之后的革命與之前的革命區(qū)分開來：“在社會主義社會中解決群眾思想問題和具體的組織制度、工作制度問題，同革命時期對反革命分子的打擊和對反動制度的破壞，本來是原則上根本不同的兩回事。”[13]336正因為是兩回事，所以最好是用兩個概念來敘述。但改革與革命又不是兩回事，在一定程度上，它又是一回事：“人們就會看到我們?nèi)娓母锏男坌膲阎?。我們把改革?dāng)作一種革命，當(dāng)然不是‘文化大革命’那樣的革命?！盵11]82在這里，鄧小平十分清醒，語氣也特別考究，因為是全面改革，所以我們把改革當(dāng)成革命?！爱?dāng)成革命”體現(xiàn)了二者聯(lián)系與區(qū)別，為了體現(xiàn)當(dāng)成革命，而不是一般傳統(tǒng)意義上的革命，鄧小平接著強(qiáng)調(diào)不是“文化大革命”那樣的革命。為了更加明確說明改革與革命的關(guān)系，鄧小平通過時間順序來加以闡述：“改革是中國的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險的事?！盵11]113改革是革命，但不同的時間序列革命表現(xiàn)為不同的內(nèi)涵與形式，之所以用第二次，就是為體現(xiàn)二者之間的聯(lián)系與區(qū)別。第二次的話語用得非常巧妙，體現(xiàn)了鄧小平對革命概念認(rèn)知的繼承與轉(zhuǎn)換、連續(xù)和階段的有機(jī)統(tǒng)一。1992 年的南方談話標(biāo)志著鄧小平理論的形成，其中關(guān)于改革是革命的論述更加成熟和深刻：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”[11]370這一認(rèn)知的核心就是在發(fā)展生產(chǎn)力的高度將改革和革命統(tǒng)一起來，堅持馬克思主義歷史唯物主義立場，同時也體現(xiàn)了在社會主義初級階段，革命與改革的聯(lián)系和區(qū)別。原本意義上說，改革主要是為了發(fā)展生產(chǎn)力，但在社會主義初級階段，改革具有革命性，所以也是解放生產(chǎn)力。“也是”二字充分體現(xiàn)了鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對革命概念認(rèn)知的精準(zhǔn)性。

三、革命概念的認(rèn)知創(chuàng)新（2012—）

十八大以后，中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入新時代。新時代有著新問題，新時代有著新矛盾。在新矛盾和新問題面前，中國共產(chǎn)黨人對革命概念的認(rèn)知也在不斷深化，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，對革命概念的內(nèi)涵和形式都有了全面創(chuàng)新認(rèn)知。

（一）對革命概念的價值矯正

改革開放以來，由于各種因素的影響，特別是全球新自由主義思潮的傳播，理論界、學(xué)術(shù)界和社會思潮對革命的概念認(rèn)知出現(xiàn)價值上的褊狹，簡單認(rèn)為革命是激烈對抗性質(zhì)，對社會財富生產(chǎn)與秩序穩(wěn)定會造成危害，甚至以歷史虛無主義的態(tài)度，否定中國近現(xiàn)代歷史上的革命行動，過分放大和歌頌改良的功能與作用。20 世紀(jì)90 年代有人以重新評價革命與改良為口號，否定包括辛亥革命在內(nèi)的近現(xiàn)代革命行動，并從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，認(rèn)為中國社會對革命概念的認(rèn)知要進(jìn)行徹底的否定，這就是所謂“告別革命論”[16]66，70。有人這樣說，“辛亥革命是搞糟了，是激進(jìn)主義思潮的結(jié)果；……自辛亥革命以來，就是不斷革命：‘二次革命’‘護(hù)國、護(hù)法運(yùn)動’‘大革命’，……直到現(xiàn)在，‘革命’還是一個好名詞、褒詞，而改良則成為一個貶詞，現(xiàn)在應(yīng)該把這個觀念明確地倒過來；‘革命’在中國并不一定是好事情?！盵17]這種觀點(diǎn)割裂革命與建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，將二者對立起來，認(rèn)為要建設(shè)就不能強(qiáng)調(diào)革命，孤立理解革命與執(zhí)政之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)改革開放歷史階段，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該淡化革命性，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政性，應(yīng)該由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變。有人總結(jié)了革命黨與執(zhí)政黨的根本區(qū)別：“活動方式等方面的差別，正確認(rèn)識革命黨建設(shè)與執(zhí)政黨建設(shè)在黨建布局方面的差異，不能按‘革命黨’思維及其黨建模式來謀劃執(zhí)政黨建設(shè)。”[18]235

針對這些關(guān)于革命概念認(rèn)知的褊狹觀念與錯誤思潮，習(xí)近平站在歷史與現(xiàn)實的高度，重申了革命的重要意義與價值，捍衛(wèi)了馬克思主義的革命觀，引導(dǎo)了中國特色社會主義新時代關(guān)于革命的認(rèn)知。他旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)：“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！盵19]3這是對“告別革命論”最直接、最嚴(yán)肅的否定，也是對革命歷史的敬畏與尊重，共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)是革命者，共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是革命黨，無論是革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，革命精神就是最強(qiáng)勁的精神支柱和信念基礎(chǔ)，不僅不能告別革命，而且不能喪失革命精神。這就從歷史的高度對革命概念進(jìn)行了價值矯正。

對革命概念認(rèn)知，對革命精神的巨大價值認(rèn)定，不僅僅是基于對歷史的尊重，重要的是對未來的戰(zhàn)略謀劃。革命是通向美好未來的必由之路，不僅不能告別革命，還要繼續(xù)革命事業(yè)，堅持革命道路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要實現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97 年的偉大社會革命繼續(xù)推進(jìn)下去，決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈怠，決不能因為困難而退縮，努力使中國特色社會主義展現(xiàn)更加強(qiáng)大、更有說服力的真理力量?！盵19]3對革命概念的正確認(rèn)知，對革命重要意義的堅守，具有三個方面的重大意義：一是能夠繼往開來，把前人開創(chuàng)的革命事業(yè)，開辟的革命道路接續(xù)深入推進(jìn)，并且走向更大的輝煌；二是不會因為取得了一些成就，創(chuàng)造了物質(zhì)財富，就驕傲懈怠，忘記自身的初心與使命，要以革命的標(biāo)準(zhǔn)和要求，始終保持遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)，不為浮云遮望眼；三是保持革命精神，就會有強(qiáng)烈的意志和動力，就能戰(zhàn)勝一切困難，不會因為挑戰(zhàn)而退縮。正是揭示這三個方面的重大意義，習(xí)近平矯正了過去關(guān)于革命概念認(rèn)知的價值誤區(qū)。

（二）改革開放是偉大的社會革命

毛澤東強(qiáng)調(diào)政治和文化革命，鄧小平強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)革命。在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平則從全方位的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步的維度，將改革開放看成是偉大的社會革命。這一重要論斷，創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨人關(guān)于革命概念認(rèn)知的基本內(nèi)涵和主要形式。

習(xí)近平從時空兩個維度論述了中國特色社會主義新時代改革開放的偉大社會革命性質(zhì)：“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。”[19]2

從時間角度來認(rèn)識革命，就是要將革命作為一個復(fù)雜漫長的歷史過程，是一代又一代的接續(xù)努力推進(jìn)的，要從目的論和過程論兩個維度來對革命的概念進(jìn)行認(rèn)知。既要重視革命的最終遠(yuǎn)大目標(biāo)，始終保持對革命目標(biāo)的理想和信念，同時也要注重每個具體行動的過程，通過對革命具體行動的串連，最后通向遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)。從空間維度上說，社會革命是一場深刻而廣泛的社會變化，包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的發(fā)展和進(jìn)步，不是單一的，而是全方位的，是五位一體的，不能僅僅從某些單一要素維度去認(rèn)知和實踐革命的概念。

改革開放是一場偉大社會革命的認(rèn)知，是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于革命理論的一次覺醒和提升，是對馬克思主義革命理論的理解和運(yùn)用的深化。馬克思主義經(jīng)典作家對社會革命問題非常重視，提出了許多科學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會進(jìn)步，只有通過社會革命才能得以完成，通過人類社會全方位的系統(tǒng)變革，才能達(dá)到人的全面自由，而社會主義階段則是這一革命的最關(guān)鍵階段，也是最為困難的階段。

習(xí)近平在慶祝改革開放40 周年大會講話中指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業(yè)的偉大飛躍！”[20]4這一論述，體現(xiàn)新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義社會革命理論的深刻領(lǐng)會和精準(zhǔn)把握。這主要體現(xiàn)在三個方面：一是對社會主義階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步全面性的理解，社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，需要在物質(zhì)、制度、文化、道德等各方面為實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供準(zhǔn)備，所以是一場全方位的深刻變革，因而是一場偉大的社會革命；二是社會主義時期社會革命的復(fù)雜性，社會主義尤其是社會主義初級階段，很多思想觀念、體制機(jī)制和物質(zhì)基礎(chǔ)都來自于舊社會，對社會主義快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的要求很不適應(yīng)，所以必須進(jìn)行全面改革開放，否則，社會主義偉大事業(yè)就很難推進(jìn)；三是中國共產(chǎn)黨人找到了社會主義時期社會革命的重要方法與路徑，那就是全面改革開放，無論是國際社會主義發(fā)展，還是中國特色社會主義事業(yè)，必須而且只有通過改革開放才能推進(jìn)社會革命，如果不實行全面改革開放，社會革命就無法推進(jìn)，社會主義事業(yè)就會蒙受損失甚至遭遇挫折，這在國際社會主義發(fā)展史和中國社會主義建設(shè)史上都有過深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。

（三）以自我革命推動社會革命

自我革命是馬克思主義政黨的政治本色。人類歷史是一部社會革命的歷史，但在馬克思主義政黨出現(xiàn)之前，這些社會革命都是代表少數(shù)利益群體的革命，因此也就不是徹底和堅決的革命，一旦實現(xiàn)了自身的利益，社會革命的理論和行動就停止了，甚至成為社會革命的反對者，封建勢力如此，資產(chǎn)階級更是如此。只有無產(chǎn)階級將自身的利益融入到全體社會成員之中，在實現(xiàn)全體人民利益過程中體現(xiàn)自身利益。因此，無產(chǎn)階級主導(dǎo)的革命必然是以對自身利益的嚴(yán)格約束為特征的，這種革命特征通過馬克思主義政黨來實現(xiàn)。作為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)社會革命的政治核心，共產(chǎn)黨必須要求更加嚴(yán)格地自我約束，從而獲得人民群眾的支持，獲得領(lǐng)導(dǎo)和推動社會革命的巨大力量。在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨人對這一理論的理解更加深刻和自覺，因而對革命的概念認(rèn)知也更加清晰，創(chuàng)新了對革命概念內(nèi)涵和形式的認(rèn)知?！拔覀凕h必須以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的客觀要求，也是我們黨作為馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要。”[19]4

自我革命是時代要求。在中國特色社會主義新時代，改革開放與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨難得的機(jī)遇，同時也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和巨大風(fēng)險。要抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，化解風(fēng)險，必須提升自身的動員力、組織力和控制力。這些力量的生成和加強(qiáng)，必須建立在自我結(jié)構(gòu)的完善上。沒有一個良好的思想理論結(jié)構(gòu)、政治組織結(jié)構(gòu)、實施執(zhí)行結(jié)構(gòu)，就不可能產(chǎn)生強(qiáng)大的功能力量來應(yīng)對挑戰(zhàn)和化解風(fēng)險。習(xí)近平指出：“我們黨面臨的‘四大考驗’是長期的、復(fù)雜的，面臨的‘四種危險’是尖銳的、嚴(yán)峻的，黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決?！盵21]3正因為如此，就要通過自我革命來解決這些問題，從而增強(qiáng)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會革命的力量和本領(lǐng)：“認(rèn)真貫徹新時代黨的建設(shè)總要求，奔著問題去，以刮骨療傷的勇氣、堅忍不拔的韌勁堅決予以整治，同一切影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的問題作堅決斗爭，努力把我們黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力?！盵21]3刮骨療傷的勇氣就是自我革命的勇氣，堅忍不拔的韌勁就是自我革命的韌勁，沒有強(qiáng)烈的自我革命意志和精神，就不可能有勇氣和韌勁。因此，也就達(dá)不到新時代引領(lǐng)復(fù)雜而艱巨的社會革命的力量。正是站在這個時代需要的高度，以習(xí)近平同志為主要代表的新時代中國共產(chǎn)黨人將自我革命提升到革命概念認(rèn)知的重要位置，從而創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨人關(guān)于革命概念認(rèn)知的思想史?！斑@決定了新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，既要培元固本，也要開拓創(chuàng)新，既要把住關(guān)鍵重點(diǎn)，也要形成整體態(tài)勢，特別是要發(fā)揮徹底的自我革命精神?！盵22]

自我革命主要路徑是自我反省、自我批評、自我教育。中國特色社會主義新時代決定了自我革命的形式與路徑也有著自身的特點(diǎn)和要求。思想斗爭和思想改造的自我革命內(nèi)容決定了自我革命形式不必要也不可能采取過去那種運(yùn)動式的形式與路徑，只能通過組織教育和自我反省、同志批評與自我剖析相結(jié)合的手段來進(jìn)行，如何將這些傳統(tǒng)的行之有效的手段制度化、規(guī)范化和程序化，就成為新時代自我革命能否扎實推進(jìn)的重要前提。既不能依靠外在行動的強(qiáng)制壓力，自我行動的壓力又不夠充分，這是新時代自我革命的難題，也是新時代革命概念內(nèi)涵與形式認(rèn)知上的核心。以習(xí)近平同志為主要代表的新時代中國共產(chǎn)黨人對這個問題進(jìn)行理論思考和實踐探索，取得了豐富的理論成果和實踐成就。首先從思想上強(qiáng)化自我革命精神，養(yǎng)成自我約束、接受監(jiān)督的良好習(xí)慣：“每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該把潔身自好作為第一關(guān)，從小事小節(jié)上加強(qiáng)約束、規(guī)范自己，堅決反對特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活，煉就過硬的作風(fēng)?！盵19]5在中國特色社會主義新時代，自我革命就是在長期而平凡的工作中默默堅守，不為名所惑，不為利所誘，不為色所迷，就是同自身人性的弱點(diǎn)作長期斗爭。自我革命嚴(yán)格意義上講就是自我斗爭。其次是用制度推動自我革命，在思想教育的同時，還需要通過制度建設(shè)，用外力激活自我革命的內(nèi)在動力：“在思想政治上講政治立場、政治方向、政治原則、政治道路，在行動實踐上講維護(hù)黨中央權(quán)威、執(zhí)行黨的政治路線、嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩?！盵19]5再次要積極進(jìn)行自我革命的實踐，自我革命推動社會革命不僅是一個理論問題，更重要的是一個實踐問題，必須在中國特色社會主義的偉大實踐中，增強(qiáng)自我革命的自覺性和主動性，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)真檢視反思，把問題找實、把根源挖深，明確努力方向和改進(jìn)措施?！盵21]11檢視和反思是自我革命的重要途徑，而問題與措施則是自我革命的根本目的，所以必須在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在實踐中努力解決問題。