艾尼盼木·阿木提

摘 要：文化是一個(gè)國家能否持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要內(nèi)容，改革開放以來，我國對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展十分重視，國家也針對進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展提出了解決建議，當(dāng)前我國優(yōu)秀文化的傳承及發(fā)展路徑已經(jīng)逐漸完善，但依舊存在一定漏洞，例如相關(guān)部門提出的“五個(gè)意識(shí)”，正是當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳承與發(fā)展過程中存在的重要問題。本文主要就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展要強(qiáng)化“五個(gè)意識(shí)”展開討論。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承 強(qiáng)化 五個(gè)意識(shí)

中國是文化大國，我國有五千年的歷史，在這歷史的長河中，無數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像繁星閃爍其間。厚重的文化底蘊(yùn)給予了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及國家發(fā)展以底氣，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為華夏培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的炎黃子孫，是維護(hù)國家持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。隨著社會(huì)科技的不斷發(fā)展，我國居民的思想生活較20世紀(jì)有質(zhì)的飛躍，互聯(lián)網(wǎng)的普及給予了我國居民了解不同文化的機(jī)會(huì)，然而也正是隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，許多不具備文化辨別能力的青年、少年出現(xiàn)了“崇洋媚外”的錯(cuò)誤思想，忽視了我國本身具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而關(guān)注其他國家的文化，使得我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨危機(jī)。相關(guān)部門發(fā)現(xiàn)此種現(xiàn)象后，及時(shí)提出了相關(guān)解決措施，例如在教學(xué)過程中增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，該方法有效提高了我國新一代少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。但這些依舊是不夠的，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，僅僅是課堂中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)并不能夠有效完善文化內(nèi)容的傳承。相關(guān)部門對此提出了“五個(gè)意識(shí)”理論?！拔鍌€(gè)意識(shí)”是指“辯證意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”“體系意識(shí)”“功能意識(shí)”以及“融合意識(shí)”。這五個(gè)意識(shí)正是解決當(dāng)前部分社會(huì)居民缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承責(zé)任感的重要解決依據(jù)。本文主要通過分析“五個(gè)意識(shí)”，進(jìn)一步提出加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的措施。

一、五個(gè)意識(shí)的具體含義

（一）不加鑒別，缺乏辯證意識(shí)

隨著社會(huì)科技的不斷發(fā)展，我國居民能夠接觸到的文化內(nèi)容越發(fā)豐富，包括許多外國文化內(nèi)容。同時(shí)，我國人口眾多，并不能確保每一位居民都具有良好的文化辨別意識(shí)，尤其是心智尚未完全成熟的青少年，他們對于文化缺少了深入的認(rèn)知了解，所以當(dāng)其接觸到新的文化內(nèi)容時(shí)，好奇心會(huì)促使他們產(chǎn)生盲從心理，而這也就是缺乏辯證意識(shí)，無法正確認(rèn)識(shí)文化內(nèi)容的觀點(diǎn)是否正確，對青少年的發(fā)展不利。

（二）認(rèn)同感削弱，缺少價(jià)值意識(shí)

文化內(nèi)容對于多數(shù)人來講是無法創(chuàng)造直接利益的，所以在多數(shù)人的眼中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與否并不是關(guān)鍵性問題，甚至存在由于部分傳統(tǒng)文化的存在影響其利益，從而選擇毀壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤舉動(dòng)。這就是認(rèn)同感削弱，居民無法正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，甚至認(rèn)為文化的存在與否并不能夠影響到其生存及發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值缺乏準(zhǔn)確認(rèn)知，存在輕視心理，甚至出現(xiàn)貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的情況，嚴(yán)重影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展，這就是缺乏價(jià)值意識(shí)。

（三）認(rèn)知碎片化，缺少體系意識(shí)

該情況是由于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容太過豐富，許多居民在了解傳統(tǒng)文化的過程中缺少了整體的認(rèn)識(shí)，所了解到的內(nèi)容呈碎片化，例如小學(xué)學(xué)生心中，傳統(tǒng)文化就是課本中的詩詞內(nèi)容，而老年人心中，傳統(tǒng)文化是電視或收音機(jī)里播放的戲曲節(jié)目。但這些與我國廣大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相比不過是滄海一粟。片面的認(rèn)知往往會(huì)導(dǎo)致居民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，甚至因此產(chǎn)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輕視心理，這就是缺乏體系意識(shí)的影響。

（四）忘卻本質(zhì)，缺乏功能意識(shí)

在部分居民的認(rèn)知中，傳統(tǒng)文化并不具有實(shí)際意義，只是一種思想上的提升，但實(shí)際上，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的功能性。例如詩詞內(nèi)容的學(xué)習(xí)能夠提升居民的思想內(nèi)容，傳統(tǒng)手藝技能則能夠提高居民的經(jīng)濟(jì)收益等，總的來講傳統(tǒng)文化并不是只有思想上的提升，也具有實(shí)際提升物質(zhì)內(nèi)容方面的能力。然而當(dāng)前多數(shù)居民忘卻了這部分內(nèi)容，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的功能性較差，不具備實(shí)際意義，忘卻了傳統(tǒng)文化最初出現(xiàn)及傳承的本質(zhì)，忽視了傳統(tǒng)文化的功能性。

（五）排斥外來，缺少融合意識(shí)

前文主要圍繞我國居民不重視我國傳統(tǒng)文化的傳承，本段則針對傳統(tǒng)文化的發(fā)展展開。我國有部分居民，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承十分重視，努力促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但卻忽視了發(fā)展問題，排斥一切外來文化內(nèi)容，固守傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但實(shí)際上，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠歷經(jīng)五千年到如今，需要重視的絕不僅僅是文化的傳承，更重要的是發(fā)展。世界文化大融合已經(jīng)成為必然趨勢，一味固守會(huì)導(dǎo)致我國文化缺乏進(jìn)一步的發(fā)展，并逐漸與世界主流思想偏離，對我國的進(jìn)一步發(fā)展不利。

二、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展，增強(qiáng)“五個(gè)意識(shí)”提升的具體措施

（一）增強(qiáng)文化自信理念的輸出，加強(qiáng)社會(huì)居民對“五個(gè)意識(shí)”的認(rèn)知

當(dāng)前我國社會(huì)科技發(fā)展速度極快，在這一過程中，媒體行業(yè)給予了居民了解更多信息內(nèi)容的機(jī)會(huì)，在當(dāng)前，通過媒體行業(yè)進(jìn)一步宣傳“五個(gè)意識(shí)”理念是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的重要實(shí)施辦法。例如組織中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的晚會(huì)節(jié)目，通過舞蹈、歌曲、小品及其它形式讓居民認(rèn)識(shí)到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力?；蛲ㄟ^新媒體行業(yè)加強(qiáng)“五個(gè)意識(shí)”理念在互聯(lián)網(wǎng)中的輸出，確保絕大多數(shù)能夠接觸到互聯(lián)網(wǎng)的居民對“五個(gè)意識(shí)”理念產(chǎn)生基本認(rèn)識(shí)。同時(shí)要注意加強(qiáng)居民文化自信的培養(yǎng)，通過基層社區(qū)管理組織基層群眾開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)居民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，例如在端午節(jié)時(shí)組織居民包粽子、劃龍舟等，讓居民參與到傳統(tǒng)文化內(nèi)容之中，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的魅力，加強(qiáng)基層社區(qū)居民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

（二）增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)，給予居民更多接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)

上文中提到的，由基層社區(qū)管理組織基層群眾進(jìn)行與傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動(dòng)，就是有效的文化活動(dòng)。增加與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，能夠加強(qiáng)居民對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對進(jìn)一步促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展有重要意義。除去基層社區(qū)管理組織的活動(dòng)，還可以由政府組織，例如，在我國，每年都會(huì)由政府帶領(lǐng)組織開展祭祀先祖活動(dòng)，其中黃帝故里祭祀活動(dòng)就是一個(gè)很好的例子。每年固定時(shí)間，政府會(huì)在黃帝故里新鄭市舉辦大型祭祀活動(dòng)，活動(dòng)過程中添加演出因素，給予普通居民更好的觀賞感，提升了居民對黃帝祭祀活動(dòng)的興趣，同時(shí)也加強(qiáng)了居民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，對進(jìn)一步促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展有重要意義。除此之外，在我國各類傳統(tǒng)節(jié)日中，應(yīng)加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化相關(guān)景區(qū)展出的開展，加強(qiáng)居民參與到了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)中來，減少由于對傳統(tǒng)文化不了解造成文化自信缺失的情況。

三、結(jié)語

結(jié)合全文可知，當(dāng)前我國社會(huì)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展重要性的關(guān)注度較高，越來越多的社會(huì)居民加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的行動(dòng)中，但依舊存在一部分居民對此不重視，甚至輕視，對我國自身優(yōu)秀文化不自信，盲目追求外國文化。這部分居民就是缺乏“五個(gè)意識(shí)”，這五個(gè)意識(shí)能夠有效改變居民輕視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的錯(cuò)誤思想，對進(jìn)一步加強(qiáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展有重要作用，是當(dāng)前我國相關(guān)部門努力的方向，也是進(jìn)一步促進(jìn)我國發(fā)展的重要舉措，是加強(qiáng)我國國力的重要措施。

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