摘 要：如何讓各種優(yōu)秀的課堂改革方案與思想理念形成課堂文化，并能廣泛推廣與傳承，是擺在新時(shí)代教育工作者面前的重要課題。課堂文化體現(xiàn)著教師的教育智慧，不僅關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)，還關(guān)系著學(xué)生理想人格的培養(yǎng)。文章從課堂文化的重要性、開(kāi)源性、人文性三個(gè)方面對(duì)新時(shí)代課堂文化的構(gòu)建進(jìn)行探討，以起到拋磚引玉之作用。

關(guān)鍵詞：課堂文化;課堂改革;重要性;開(kāi)源性;人文性

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）34-0044-02

當(dāng)前教育改革如火如荼，各地學(xué)校和教科研部門紛紛推出自己的課堂改革方案，各種教學(xué)模式及教學(xué)方式精彩紛呈，力求向40分鐘要質(zhì)量。如何讓各種優(yōu)秀的課堂改革方案與思想理念形成課堂文化，并能廣泛推廣與傳承，是擺在新時(shí)代教育工作者面前的重要課題。下面從三個(gè)方面對(duì)新時(shí)代課堂文化的構(gòu)建進(jìn)行研究。

一、課堂文化的重要性

教育部部長(zhǎng)陳寶生指出：“課堂是教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，課堂一端連接學(xué)生，一端連接著民族的未來(lái)，教育改革只有進(jìn)入到課堂的層面，才真正進(jìn)入了深水區(qū)，課堂不變，教育就不變，教育不變，學(xué)生就不變，課堂是教育發(fā)展的核心地帶。只有抓住課堂這個(gè)核心地帶，教育才能真正發(fā)展?！笨梢?jiàn)，課堂改革在教育改革中的地位非常重要。課堂改革其實(shí)一直都在進(jìn)行著，但要真正讓改革成果長(zhǎng)久傳承，就需要把課堂改革的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)上升到文化的高度，形成課堂文化。課堂文化體現(xiàn)著教師的教育智慧，不僅關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)，還關(guān)系著學(xué)生理想人格的培養(yǎng)。因此，課堂文化的構(gòu)建具有重要意義。對(duì)于科研力量相對(duì)薄弱的學(xué)校來(lái)說(shuō)，課堂文化的構(gòu)建更是重中之重。

二、課堂文化的開(kāi)源性

肖正德博士在《教學(xué)的文化研究：價(jià)值、進(jìn)展與方向》一文中指出：教學(xué)的文化研究，即運(yùn)用文化學(xué)的理論與方法來(lái)探討教學(xué)現(xiàn)象或教學(xué)問(wèn)題。華北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院雷榮媚、陳紅平在論文《中西方課堂文化差異小議》中指出：課堂文化是指在課堂當(dāng)中教師和學(xué)生所共享的價(jià)值觀、思維方式、信念以及行為模式等的總和。也就是說(shuō)，課堂文化是在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的，一旦形成這種文化，教師和學(xué)生在課堂上都要遵循，所以這是一個(gè)不成文的規(guī)范，是教師與學(xué)生共同追求的價(jià)值取向的一個(gè)體現(xiàn)。

不過(guò)，一種良好的具有傳承性的課堂文化的構(gòu)建，除了專家學(xué)者的研究之外，往往還需要一線教師、科研工作者甚至學(xué)生與家長(zhǎng)的共同參與。課堂文化應(yīng)該是開(kāi)源性的，是一種思想，一種觀念，一種精神，不能是一套固定的模式，應(yīng)該是開(kāi)放性的，可以自由發(fā)展和開(kāi)發(fā)的。

一些先進(jìn)學(xué)校的課堂改革成果凝聚了無(wú)數(shù)一線教師及科研工作者的汗水和智慧，但如果將其照搬過(guò)來(lái)直接模仿使用，事實(shí)證明效果并不理想。而原因是他們的課堂改革已經(jīng)形成了自己的課堂文化，這些個(gè)性化的課堂文化是不能直接照搬的。別人的一盆旺盛的花，搬到我家來(lái)卻逐漸枯萎，為什么？養(yǎng)花的文化不同。這就涉及課堂文化的開(kāi)源性。只有認(rèn)真研究眾多的課堂改革成果，上升到課堂文化的高度，然后再讓這種課堂文化“開(kāi)源”，才能真正讓改革成果發(fā)揚(yáng)光大。例如，楊思中學(xué)、杜郎口中學(xué)教學(xué)改革文化方面的共同特點(diǎn)主要就是突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。如果把這種課堂文化的共性推廣開(kāi)來(lái)，在它的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)、改進(jìn)，再融入個(gè)性化的內(nèi)容，就能成為新的課堂文化。這種新的帶有共性的課堂文化仍然是開(kāi)源性的，它可以指導(dǎo)我們形成每個(gè)地區(qū)、每所學(xué)校甚至每個(gè)教師的課堂文化，這樣個(gè)體的教學(xué)改革成果才能得以共享和傳承。這種共性的開(kāi)源性的課堂文化，好像一個(gè)百花園，一線教師與科研工作者可以在里面“百花齊放”。

三、課堂文化的人文性

人文是指人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范，其集中體現(xiàn)是重視人，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文即重視人的文化。課堂是學(xué)生吸取知識(shí)、鍛煉能力的主陣地，是教師與學(xué)生交流與溝通的場(chǎng)所，所以課堂文化必須注重人文性。

1.“人文”之“愛(ài)心滋潤(rùn)”

課堂是教師與學(xué)生交流的舞臺(tái)，是教師與學(xué)生一起學(xué)習(xí)的陣地，是教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的搖籃。在課堂上，維系師生關(guān)系最重要的紐帶不是申斥與責(zé)罰，而是關(guān)愛(ài)。學(xué)生不是工廠的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)活生生的人，都是有情感、有思想的。作為一個(gè)從教三十年的老教師，筆者深深地感到：老師內(nèi)心對(duì)孩子的“喜歡”或者“討厭”，“鼓勵(lì)”或者“鄙視”，學(xué)生的內(nèi)心是能夠感覺(jué)到的。很多時(shí)候?qū)W生學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自老師的潛移默化的情感感染。

冰心說(shuō)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)。因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都有一個(gè)豐富美好的內(nèi)心世界，這是學(xué)生的潛能。”孩子是最渴望理解和關(guān)愛(ài)的，教師的“愛(ài)心滋潤(rùn)”是構(gòu)建現(xiàn)代和諧課堂的重要基礎(chǔ)，愛(ài)心也是教師職業(yè)道德規(guī)范的重要內(nèi)容之一。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不小心，就會(huì)滾落破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的加倍呵護(hù)。一個(gè)時(shí)時(shí)充滿“關(guān)愛(ài)”的課堂，才能真正喚起學(xué)生內(nèi)心學(xué)習(xí)的動(dòng)力，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”，教師的點(diǎn)滴鼓勵(lì)與關(guān)懷勝過(guò)千萬(wàn)遍訓(xùn)斥和懲罰。一個(gè)充滿凜冽的寒風(fēng)的課堂，不可能有百花爛漫的春天，人文的“愛(ài)心滋潤(rùn)”應(yīng)該充分融入到課堂文化之中。

2.“人文”之“主動(dòng)獨(dú)立”

課堂文化要重視學(xué)生的自主性，重視學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性。新課程改革的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因此學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。一堂好的課，要看留給學(xué)生多少主動(dòng)活動(dòng)的空間，采用了多少措施培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的能力。有時(shí)候獲取知識(shí)并不是最重要的，比它更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何自主去獲取知識(shí)，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。

培養(yǎng)學(xué)生的“主動(dòng)獨(dú)立”精神，應(yīng)該成為現(xiàn)代課堂文化的重要組成部分。在培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性方面，中外已經(jīng)有大量的論著紛紛闡述理論和方法，并且可能每個(gè)教師也有自己因地制宜的方法，但始終遵循這種規(guī)律并不容易。這就需要讓其成為一種文化，成為每一個(gè)教師的共識(shí)，才能讓教師本能地去發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，才能讓學(xué)生成為知識(shí)探求與學(xué)習(xí)的主要力量。

3.“人文”之“愉悅快樂(lè)”

重視學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅性，是人文課堂應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)之一。愉悅性原則要求教師在教育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能利用有趣的教學(xué)材料，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式組織課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在愉快的狀態(tài)下投入到學(xué)習(xí)之中，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得樂(lè)趣，輕松掌握知識(shí)。試問(wèn)，有幾個(gè)學(xué)生不希望自己能輕松地掌握新知識(shí)呢？古羅馬詩(shī)人賀拉斯提出“寓教于樂(lè)”原則，就說(shuō)明很久以前人們就非常樂(lè)意在愉快的環(huán)境中獲取知識(shí)。不過(guò)，這對(duì)教師的要求還是很高的，要求教師必須清楚自己的教學(xué)方案及體系，才能愉快地進(jìn)行知識(shí)傳授。學(xué)習(xí)其實(shí)是一件艱苦的事情，但是教師要讓學(xué)生在探求知識(shí)的同時(shí)獲得認(rèn)知和探索過(guò)程中的快樂(lè)感受，這也應(yīng)該成為現(xiàn)代特色課堂文化的重要內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

課堂文化體現(xiàn)著教師的教育智慧，不僅關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)，還關(guān)系著學(xué)生理想人格的培養(yǎng)。一線教師和科研工作者要理解課堂文化的重要性、開(kāi)源性、人文性，不斷積淀，不斷提煉，做到“茍日新，日日新，又日新”，逐漸豐富課堂文化的內(nèi)涵和外延，使模糊的課堂文化逐漸明晰起來(lái)，真正得以傳承，進(jìn)而形成更加優(yōu)秀的課堂文化。

參考文獻(xiàn)：

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Exploration of the Construction of Classroom

Culture in the New Era

Chen Fangjun

（Central Primary School of Deping Town， Linyi County， Shandong Province， Linyi 251514， China）

Abstract： How to make all kinds of excellent classroom reform programs and ideas form classroom culture， and can be widely promoted and inherited， is an important topic placed in front of educators in the new era. Classroom culture embodies teachers' educational wisdom， which is not only related to students' learning， but also related to the cultivation of students' ideal personality. From the three aspects of the importance of "brick jade" and "open source" culture， this paper discusses the importance of "open source" culture in the classroom.

Key words： classroom culture; classroom reform; importance; open source; humanity

作者簡(jiǎn)介：陳方軍（1972-），男，山東臨邑人，中小學(xué)一級(jí)教師，從事新課程改革、課堂文化研究。