論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中政治教學(xué)中的應(yīng)用

魏艷麗

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，初中思想政治教育之中需要充分肯定和重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入到思想政治教育中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，思想意識(shí)和道德層面的提升。從當(dāng)前初中學(xué)生的思想狀態(tài)，如何利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)初中學(xué)校學(xué)生的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良品質(zhì)以及對(duì)當(dāng)代德育教育的反思這三個(gè)方向進(jìn)行具體探索。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化?初中政治教學(xué)?應(yīng)用?途徑

一、初中生思想發(fā)展?fàn)顩r

隨著物質(zhì)條件不斷豐富，不難發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的道德喪失事件接二連三的發(fā)生在我們的身邊。無(wú)論是重慶司機(jī)墜橋事件還是妙齡少女跳樓眾人起哄事件，等等，這些事件的背后都反映出來(lái)了這個(gè)社會(huì)道德的滑坡。雖然中國(guó)傳統(tǒng)道德文化存在著一定的思想封建因素，但是不可否認(rèn)其思想道德意識(shí)和思想道德高度依舊是值得肯定的。目前，隨著科技水平的不斷提升，各種負(fù)面新聞或者是負(fù)面輿論快速的傳播在當(dāng)代初中院校學(xué)生的手機(jī)或者是客戶端之中，學(xué)生對(duì)于美好事物的感受過(guò)于麻木，這也就導(dǎo)致了目前初中院校內(nèi)部形成了一種負(fù)面的思想情緒。這種情緒產(chǎn)生的根本原因是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于文化的缺失，對(duì)于發(fā)現(xiàn)美的眼睛的缺失，這也是初中院校德育教育之中沒有融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的不良反映。中國(guó)文化包羅萬(wàn)象，甚至在世界范圍內(nèi)都是占據(jù)及其重要的地位。就以儒家思想為例，如《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等著作中，較為系統(tǒng)地論述了儒家道德教育的主要內(nèi)容和方法，形成了較為完整的道德教育的理論體系。在中華民族幾千年的歷史風(fēng)雨中，儒家德育思想豐富著一代又一代中華兒女的思想，特別是儒家德育思想中的核心價(jià)值取向、德育內(nèi)容、德育方法等理論對(duì)后世的道德教育實(shí)踐，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)初中生的優(yōu)良品質(zhì)

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，拓展德育教育

在中國(guó)上下五千年來(lái)，人們的道德體系逐步成熟，現(xiàn)在又由成熟逐步走向規(guī)范。正如古人所云：人之初，性本善。因?yàn)槿说母緦傩赃€是向往著善良的，所以才會(huì)有了一系列成熟的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。古人利用朗朗上口的古詩(shī)詞教導(dǎo)學(xué)生為人處世的根本原則，那么教師不妨就采用“拿來(lái)”主義，充分利用好古人的智慧，將古人的德育素質(zhì)教育應(yīng)用到現(xiàn)在的教學(xué)課堂之中給，這有助于學(xué)生各種優(yōu)良品質(zhì)的形成。目前，在我國(guó)很多院校中已經(jīng)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生德育教學(xué)的影響，部分初中院校也采取了相關(guān)行動(dòng)，如山東某所初中院校學(xué)生在進(jìn)入校門之前需要對(duì)大門鞠躬，表達(dá)自己的感恩之情，這就是一種文化的傳承和道德的弘揚(yáng)，這是值得提倡的。

（二）保持優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，避免守舊，不斷創(chuàng)新

“德”一直是學(xué)生所重視的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)院應(yīng)當(dāng)思考如何保持這種美德，教師需要不斷創(chuàng)新，不斷變革。做到既不守舊，又能將優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳承下來(lái)。全盤接受和全盤否定，都不是我們應(yīng)該抱有的態(tài)度，在這場(chǎng)道德困境之中，我們也應(yīng)該看到希望，看到進(jìn)步。因?yàn)殡S著時(shí)代的不斷進(jìn)步，注定是有一些理念體系，一些道德約束是需要被廢除的，這也是人們的期望。

（三）培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、保持正義的品格

過(guò)去，人們之間十分重視承諾。但是，在現(xiàn)在，人們更傾向于書面約束，法律約束，因?yàn)槭裁?？因?yàn)槔腺嚩嗔耍皇匾?guī)矩的人也多了。這都是物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，但是道德教育沒有上去的直接影響。初中院校不能過(guò)于偏于職能教育，也需要注重學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)教育，勸導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，保持正義，這樣才能真正成為對(duì)社會(huì)有利的人才。

三、對(duì)當(dāng)代初中思想政治教育困境的反思

由于當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊、西方價(jià)值觀念和物欲主義的侵蝕、公民道德教化缺失等多方面的原因影響，我國(guó)公民道德教育在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、職業(yè)道德教育等領(lǐng)域中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。儒家德育思想對(duì)解決當(dāng)前公民道德教育中存在的問(wèn)題具有積極意義，因此，我們有必要吸收和借鑒儒家德育思想中的精髓，為我國(guó)公民道德教育提供理論支持，從而提高公民的道德水平和素質(zhì)，提升公民的幸福指數(shù)。傳統(tǒng)文化道德傳播至今，自然是經(jīng)過(guò)了歷史沉淀的。一定要注重對(duì)于這種文化資源的利用，去其糟粕，取其精華。比如，古人對(duì)于孝義廉恥十分重視，這是值得借鑒并且交易利用于教育之中的。任何事物都是具備兩面性的，充分發(fā)揮其優(yōu)秀部分，這有利于我國(guó)思想道德教育和傳播。

綜上所述，在中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程之中，越來(lái)越多的文化道德思想與實(shí)用主義相互矛盾。物質(zhì)高度豐足的同時(shí)，人們的道德也逐步出現(xiàn)了缺位。中學(xué)教師應(yīng)當(dāng)在德育教學(xué)困境中進(jìn)行反思，積極探索和發(fā)現(xiàn)在物質(zhì)高度豐富的條件之下，學(xué)生的思想發(fā)生了何種偏差，面對(duì)這種偏差，教師的道德教育又該如何充分利用好傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒維霖.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中院校思想政治教育的路徑探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015，（3）：35.