劉斐

摘要：中國(guó)戲曲具有較為濃厚的民族性格特點(diǎn)，在世界范圍內(nèi)都享有盛譽(yù)。作為最重要的傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)晶之一，中國(guó)戲曲能充分表達(dá)出民族的精氣神。山西作為中國(guó)戲曲第一大省，其戲曲藝術(shù)除多元性外，還具有明顯的歷史性，其生存發(fā)展顯現(xiàn)出山西戲曲在特殊社會(huì)背景下的探索之旅，也顯現(xiàn)出其尋求自身發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。廣播戲曲樣式固定，而目前廣播戲曲正面臨著審美情趣與審美意識(shí)的抉擇，如何在提高審美觀念的同時(shí)辦好戲曲廣播，成為相關(guān)工作人員應(yīng)重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：審美觀念 戲曲廣播 和諧美

廣播戲曲已經(jīng)發(fā)展多年，但由于時(shí)代的發(fā)展變化，目前廣播戲曲正面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，無(wú)論從當(dāng)代審美情趣還是審美意識(shí)的角度來(lái)講，固定形式的發(fā)展特點(diǎn)與新內(nèi)容之間出現(xiàn)了明顯矛盾。筆者認(rèn)為，戲曲廣播應(yīng)將重點(diǎn)放在提高審美鑒賞力、欣賞力方面，如此才能充分體現(xiàn)廣播戲曲的和諧美。

廣播戲曲的和諧美

廣播戲曲的和諧美并不是一個(gè)憑空出現(xiàn)的概念，其由美的本質(zhì)所決定。美學(xué)領(lǐng)域一直宣揚(yáng)的客觀與主觀，都隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸被摒棄，將美的本質(zhì)落實(shí)到了實(shí)際的主客體審美關(guān)系中。廣播戲曲中包含的美不僅在于廣播戲曲本身，也與審美主體有著密切聯(lián)系，與觀眾的審美意識(shí)與審美情趣密不可分。從客觀角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論樣式還是內(nèi)容，主客體的和諧統(tǒng)一才是保證廣播戲曲和諧美充分表現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。從主觀角度來(lái)講，框架構(gòu)想與個(gè)人意志的和諧統(tǒng)一，是廣播戲曲和諧美充分展示的基本條件。在40年的廣播戲曲發(fā)展歷史中，人們能夠發(fā)現(xiàn)有和諧美特點(diǎn)的優(yōu)秀廣播戲曲均具有這樣的特性。美的本質(zhì)與原則都不可被忽視，正是因?yàn)樽裱诉@樣的原則，才使得廣播戲曲的和諧美能被充分展示出來(lái)，同時(shí)這種形式也反映出了哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在不斷完善與優(yōu)化廣播戲曲的過(guò)程中，也為未來(lái)廣播戲曲和諧美的進(jìn)一步提升積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

廣播戲曲突出表現(xiàn)的方面

形式和諧。以晉劇《八義圖》為例，在這出傳統(tǒng)晉劇舞臺(tái)演出中，由于表演形式的特殊，使其反映面較廣、頭緒較多，這樣的特點(diǎn)使其并不符合廣播戲曲的一瞬即逝理念，因此整體來(lái)看播出效果并不理想。若是在原劇的基礎(chǔ)上將原本繁復(fù)的東西去掉，簡(jiǎn)化故事，處理線索，將整體故事的表達(dá)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閱尉€發(fā)展，觀眾在聽(tīng)這出晉劇時(shí)不僅能夠聽(tīng)到完整的故事，還能體會(huì)到其中的和諧美。這種方式也叫作戲曲剪輯，這一形式使得戲曲中的人物沖突更加鮮明，能夠在和諧美概念的定義下選取適當(dāng)?shù)谋壤?，使戲曲中的多種元素能夠達(dá)到新的平衡。依據(jù)和諧美的概念，將《八義圖》剪輯，重新排列故事線索，確立新的主干與分支，將原本繁復(fù)的劇情盡量縮減，可使其更容易被大多數(shù)人所接受。編輯在以和諧美審視編制內(nèi)容時(shí)要將所有的故事和諧地串聯(lián)在一起，并將戲曲錄音部分素材組成一個(gè)具有和諧美特點(diǎn)的完整個(gè)體，在這種條件下，使戲曲符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，也體現(xiàn)出符合中國(guó)國(guó)情的理想道德美。從這一點(diǎn)來(lái)看，廣播戲曲的和諧美既是形式需要，又是廣播戲曲美充分表達(dá)的基石。

內(nèi)容和諧。廣播戲曲具有諸多樣式，和諧美在戲曲故事中能夠表現(xiàn)得更為突出。以《蘆花》這出晉劇戲曲故事為例，其所講述的是繼子與繼母之間的寬容與諒解。全劇以閔子騫的大局觀為主線，從而更好地把繼母李氏與閔德仁的矛盾點(diǎn)反襯出來(lái)。正是因?yàn)殚h子騫的大局觀，也讓一場(chǎng)難以收拾的家庭矛盾得到了很好解決，使劇中無(wú)論人與人還是人與物，其情感都在主觀與客觀的吸取、沖突中充分展現(xiàn)。

要使形式與內(nèi)容完全統(tǒng)一，并使最終展現(xiàn)的效果具有和諧美，確定藝術(shù)追求的目標(biāo)非常重要，尤其是和諧境界在其中的展現(xiàn)。以廣播戲曲中的戲曲專(zhuān)題節(jié)目為例，這一節(jié)目在廣播戲曲中的地位較為突出，并且由于這種專(zhuān)題節(jié)目以戲曲作品的錄音音響為部分素材，在有聲語(yǔ)言的穿插輔助下，使節(jié)目展現(xiàn)出了特定立意。例如，《唐喜成唱腔欣賞》《梅蘭芳唱腔欣賞》《譚門(mén)世家代代傳》等戲曲形式屬于唱腔欣賞，其立意較為突出，讓觀眾既能夠欣賞戲曲唱段，也從中感受到戲曲藝術(shù)家的藝術(shù)特征。這一立意的確定，使戲曲專(zhuān)題節(jié)目的形式與內(nèi)容具有和諧統(tǒng)一性，二者的協(xié)調(diào)也使廣播戲曲美在這樣的節(jié)目編制形式下得以充分體現(xiàn)?？梢?jiàn)，廣播戲曲離不開(kāi)和諧美，若無(wú)法讓觀眾感受到和諧統(tǒng)一美感，算不上是廣播戲曲真正的成功。很多作品盡管在其中也融入了部分不和諧的內(nèi)容，但整體表現(xiàn)仍是和諧的，因此也可以說(shuō)廣播戲曲美的本質(zhì)就是和諧，一切的廣播戲曲編制都要以這一原則為基礎(chǔ)，這樣才能使廣播戲曲不斷進(jìn)步，也讓觀眾的審美觀念在廣播戲曲中得以提升。

觀眾聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的獲得不僅僅只有廣播戲曲，但廣播戲曲卻是聽(tīng)眾在其中欣賞美的極佳形式。藝術(shù)品是藝術(shù)的展現(xiàn)，但真正讓人能夠欣賞到藝術(shù)品的藝術(shù)才是其應(yīng)具有的基本作用。廣播戲曲擁有眾多品種，每個(gè)戲曲品種對(duì)應(yīng)的聽(tīng)眾群體各不相同。另外，需注意到的是，聽(tīng)眾群體也能給自己所喜愛(ài)的戲曲品種以較大影響。因此，對(duì)于戲曲編輯來(lái)說(shuō)，充分理解藝術(shù)與受眾的關(guān)系才是辦好戲曲廣播的關(guān)鍵。其中的諸多流派都有著自己的觀點(diǎn)與戲曲表現(xiàn)形式，隨著廣播戲曲的發(fā)展，這些觀點(diǎn)與表現(xiàn)形式也有了較大進(jìn)步，在方法與觀點(diǎn)的日趨成熟下也組合成了一套系統(tǒng)的編排規(guī)律，因此各自的表現(xiàn)形式融入其節(jié)目中，也就各自成派系，在各自的派系中表現(xiàn)出了屬于自己派系的典型特點(diǎn)。

做好廣播戲曲節(jié)目的創(chuàng)新

戲曲節(jié)目要注重地域性。戲曲具有極強(qiáng)的延續(xù)性與空間地域性，這也是其藝術(shù)門(mén)類(lèi)眾多的主要原因。其中，地域性作為戲曲節(jié)目的重要屬性之一，也是保證多年來(lái)戲劇節(jié)目長(zhǎng)盛不衰的主要原因。從這一角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)戲曲表現(xiàn)出的地域性非常獨(dú)特。戲曲的地域性之所以較為突出，這與我國(guó)的漢語(yǔ)語(yǔ)言有著密切關(guān)系。漢語(yǔ)是目前使用人數(shù)最多的語(yǔ)種，覆蓋的區(qū)域較廣。但其實(shí)漢語(yǔ)也分為多種方言，這就使各地的廣播戲曲節(jié)目形式有了稍許不同。以山西現(xiàn)存四大梆子為例，分別占據(jù)著山西的四大區(qū)片，即雁北區(qū)片、晉中區(qū)片、晉東南區(qū)片和晉南區(qū)片。除晉劇和北路梆子基本是混合留存外，其中的上黨梆子、蒲劇、晉劇流行區(qū)域劃分明顯。一方面是由于各地觀眾欣賞習(xí)慣不同。如上黨梆子在定名之前一般稱(chēng)之為上黨宮調(diào)（1934年），由五種聲腔組成，可以說(shuō)是一個(gè)多聲腔復(fù)合劇種，這與晉劇和蒲劇的單一梆子聲腔劇種相比而言，其展現(xiàn)出的藝術(shù)多元性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于二者。另一方面則是由于語(yǔ)音語(yǔ)言的差別所導(dǎo)致。如蒲劇和晉劇，這兩個(gè)劇種所流行的區(qū)域基本和語(yǔ)言區(qū)片劃分相一致。山西晉南地區(qū)所使用方言為關(guān)中官話汾河區(qū)片，晉中地區(qū)所使用方言則為晉語(yǔ)并州區(qū)片，二者明顯的差別也注定了流行戲曲上的區(qū)別。中國(guó)古代音樂(lè)講究字正腔圓，而各地方言的不同使得地域性較為突出。也正是由于這一原因，使得戲曲編輯要?jiǎng)?chuàng)作出有更好品質(zhì)的戲曲節(jié)目，應(yīng)注重地方題材，將本土的戲曲文化充分挖掘出來(lái)，并將這些特有的地域文化元素融入廣播戲曲節(jié)目中，才能最大程度地提升廣播戲曲的和諧美感。以晉劇為例，這是山西的地方戲，悠久的地方戲歷史使其屬于珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。晉劇是山西百姓們聽(tīng)的品種最多的本土劇種，部分村莊每逢過(guò)節(jié)還會(huì)邀請(qǐng)晉劇劇團(tuán)到村里唱戲。傳統(tǒng)的廣播戲曲節(jié)目依舊停留在你播我聽(tīng)的節(jié)目形式，節(jié)目較為死板，因此增強(qiáng)欄目節(jié)目的豐富性與參與性是戲曲節(jié)目持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

貼近時(shí)代，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生碰撞。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，使人們的生活也在發(fā)生著改變，不僅僅是生活方式，人們的審美觀也在逐漸變化。因此，戲劇的發(fā)展要隨著人們審美觀的變化規(guī)律進(jìn)行一定的創(chuàng)新，將更多具有和諧美的內(nèi)容融入廣播戲曲節(jié)目中。另外，戲劇也要貼近時(shí)代，將現(xiàn)代元素更多地融入廣播戲劇中，但仍需保證廣播戲曲節(jié)目的傳統(tǒng)性，元素的融入是賦予其新生命的基礎(chǔ)。廣播戲曲節(jié)目要迎合現(xiàn)代人，因此必須結(jié)合環(huán)境形勢(shì)變化做出相應(yīng)改變并重新定位，以市場(chǎng)化與平民化為發(fā)展原則，發(fā)展更多的廣播戲曲聽(tīng)眾，注重節(jié)目的創(chuàng)新才是廣播戲曲節(jié)目長(zhǎng)盛不衰的前提條件。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)戲曲以情動(dòng)人，而廣播戲曲更多的是用言語(yǔ)與感情元素共同感染聽(tīng)眾，因此其展現(xiàn)出的和諧美需要審美的深化，才能充分理解其中表達(dá)出的藝術(shù)元素，也能更好地體會(huì)到和諧美的本質(zhì)。在這種情況下，戲曲編輯要在符合統(tǒng)一規(guī)律下對(duì)戲劇進(jìn)行一定刪減，以保證和諧美的準(zhǔn)則，使戲曲節(jié)目進(jìn)入到更高的層次，達(dá)到完美的和諧。（作者單位：山西廣播電視臺(tái)）

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