李廷翠

摘 要：語文教師明確自身的角色定位，能夠充分發(fā)揮教師的主體、主導(dǎo)作用。在教育教學(xué)中，學(xué)生迷失方向，教師要引導(dǎo);學(xué)生缺少方法，教師要指導(dǎo);學(xué)生遇到阻塞，教師要開導(dǎo);學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，教師要領(lǐng)導(dǎo);學(xué)生的言行，教師要去規(guī)范。師既是教的主體，還是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)，更是學(xué)生人生的規(guī)劃師，教師要成為人師。

關(guān)鍵詞：語文;角色定位;主體;主導(dǎo)

教師想要成功駕馭課堂，必須對(duì)自己的身份進(jìn)行精準(zhǔn)定位，自己該干什么，不該干什么，做到心中有數(shù)。教育和教學(xué)活動(dòng)是教師的主打陣地。教師應(yīng)積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)活動(dòng)中起到引導(dǎo)作用，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)。教師還是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，但要避免唱獨(dú)角戲，一板一眼，自編自導(dǎo)，更不能越俎代庖。而應(yīng)該讓學(xué)生唱主角，教師退居幕后啟發(fā)和誘導(dǎo)。

一、教必先“學(xué)”，教師是授課前“自學(xué)”的主體

這里的“學(xué)”專指教師教前的自我充電。教師的“學(xué)”又是為了“教”，教學(xué)相長(zhǎng)。同時(shí)教師的學(xué)還包括課前為了更好地教而專門進(jìn)行的技能學(xué)習(xí)。如全國(guó)特級(jí)教師，清華附中韓軍老師在教授楊絳先生的《老王》時(shí)，授課前專門學(xué)習(xí)了山東快書，并自編自導(dǎo)了一節(jié)《老王》快板書，聲情并茂地揭示了老王一生的生活，表達(dá)了作者對(duì)老王的憐憫之情，同時(shí)也揭示了老王的善良。學(xué)生也跟著老師學(xué)習(xí)快板書，把教學(xué)推向了高潮，學(xué)生對(duì)課文的理解更深刻。“教”前沒有教師的學(xué)習(xí)，也就沒有這樣的成功課堂，因此教師的課前學(xué)習(xí)非常必要，教師是授課前“自學(xué)”的主體。

二、“學(xué)”為了“教”，教師是“教”的主體

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是傳授知識(shí)和技能的主體。在教學(xué)中若不發(fā)揮教師教的主觀能動(dòng)性，有部分學(xué)生會(huì)不知道該學(xué)什么。發(fā)揮教師“教”的主體作用，以筆者所授人教版八年級(jí)語文上冊(cè)第24課《詩詞五首》中杜牧的《赤壁》為例簡(jiǎn)述如下。

首先是定向，讓學(xué)生明白，學(xué)什么，即目標(biāo);哪些是重點(diǎn)，哪些是難點(diǎn);重難點(diǎn)怎么突破，即方法，這些教師都要事前定好。熟讀背誦;疏通文義;了解詩人及寫作背景，繼而明白作者的寫作意圖和情感，這些目標(biāo)由易到難，環(huán)環(huán)相扣。再如，怎么讓學(xué)生最快背會(huì)這首詩，教師要教給學(xué)生方法，可以讓學(xué)生在疏通文義的基礎(chǔ)上嘗試背誦，還可以把這首詩中每句第一個(gè)字抽出來：“折、自、東、銅”。學(xué)生根據(jù)提示，很快便能夠背誦。

其次是定量，即這一節(jié)課要學(xué)多少。《赤壁》這首“詠史”詩，學(xué)生熟讀后，容易理解作者的思想感情，進(jìn)而了解這首詩的寫作特點(diǎn)，先寫什么，再寫什么，從而提升學(xué)生的寫作能力。所有這些設(shè)計(jì)活動(dòng)都是教師獨(dú)立完成的，因此教師是主體。

三、教師是“教”的“主體”和“主導(dǎo)”的辯證統(tǒng)一

教師要捋順“授和受”的內(nèi)在邏輯關(guān)系。學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，并不是教師主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而是在教學(xué)中教師和學(xué)生的主體地位都得到充分張揚(yáng)?！敖虒W(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)?！盵1]葉圣陶曾說：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！币怨P者教授朱自清的《背影》為例，略談教師主導(dǎo)地位是怎么實(shí)現(xiàn)的。

首先，“導(dǎo)”而有法，這就要發(fā)揮教師自身的主體作用。“導(dǎo)”在潛移默化中，要春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，使學(xué)生樂于接受。例如在定向和定量的基礎(chǔ)上，規(guī)定一定時(shí)間讓學(xué)生按照教師的要求朗讀課文，這就是在教師的主導(dǎo)下，學(xué)生自學(xué)的過程，怎么調(diào)動(dòng)學(xué)生的自學(xué)積極性，關(guān)鍵在于教師的“導(dǎo)”。教師讓學(xué)生帶著問題朗讀，然后檢測(cè)，督促學(xué)生按照教師的要求去朗讀，去思考問題，這就是導(dǎo)而有法，逼著學(xué)生去學(xué)。

其次，不僅要導(dǎo)而有法，還要在“導(dǎo)”的基礎(chǔ)上，“導(dǎo)”得有趣?！爸鲗?dǎo)”的內(nèi)核，關(guān)鍵在于一個(gè)“導(dǎo)”字，關(guān)鍵在于能夠?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣。要想“導(dǎo)”而有趣，切入點(diǎn)還是發(fā)揮好教師的主體作用。教師手段、內(nèi)容、方法等都有趣，能夠吸引人。如筆者在上這一課的板書時(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)，設(shè)計(jì)出一個(gè)“父”字，“父”字上畫一個(gè)圓圈，代表父親的頭，父字上面的一撇、一點(diǎn)代表雙手，下面的一撇和一捺代表雙腳，這樣的板書設(shè)計(jì)怎么能不吸引人呢？

四、教師不僅是教學(xué)的主體和主導(dǎo)，還是學(xué)生人生的引路人

如果單一強(qiáng)調(diào)“學(xué)生為主體”是行不通的。因?yàn)閷W(xué)生的心理和思維尚未成熟，他們是一塊有待雕琢的璞玉，離開教師的“主導(dǎo)”，便不再是“教學(xué)”而是“亂學(xué)”。亂學(xué)，則無序，當(dāng)然不科學(xué)?！敖處煈?yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，是學(xué)生人生的引路人?！盵2]教育家蘇霍姆林斯基也曾說：“你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！睆囊陨弦闹校覀兠靼捉處煹墓ぷ鞑粌H要對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，教師肩負(fù)著學(xué)生健康成長(zhǎng)的使命。教師是學(xué)生人生的引路人，在語文教學(xué)活動(dòng)中主要體現(xiàn)在進(jìn)行情感教育，進(jìn)行價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，形成健全的人格。如教學(xué)《愚公移山》一課，筆者在情感教育上注重讓學(xué)生闡述愚公移山的精神，以及在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和對(duì)自己的啟發(fā)。

綜上所述，整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)都在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)者、組織者、參與者、管理者，是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想教育的設(shè)計(jì)者和人生道路的引導(dǎo)者。因此教師必須從“授”的表層上升到“受”的深層，其間孕育著教師的教育智慧：提供方法、鍛煉能力、塑造人格。那么“教學(xué)”也就升華成“育人”，教師也就從“教書匠”演變成為名實(shí)相符的“教育家”了。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，1991：2.

[2]朱慕菊.走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：125.

編輯 魯翠紅