王宏興，鄔開東，張麗麗

(安徽理工大學(xué) 習(xí)近平思想研究中心，安徽 淮南 232001)

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義總體布局，正式形成了“五位一體”總體布局。習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“強(qiáng)調(diào)總布局，是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義?！盵1]112017年，黨的十九大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是‘五位一體’”[2]19。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)推進(jìn)的實(shí)踐過程，也是一個(gè)依靠人民、為了人民、造福人民的偉大歷程。在這個(gè)意義上說，推進(jìn)總布局必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性、實(shí)踐性和人民性的重要原則，這幾個(gè)方面缺一不可，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的“方法的總體”。對于實(shí)踐性和人民性原則，筆者已另文討論。在此，擬就推進(jìn)總布局的動(dòng)態(tài)性原則進(jìn)行初步的探討。

一、動(dòng)態(tài)性是歷史辯證法的具體體現(xiàn)

動(dòng)態(tài)性是指事物在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的永恒動(dòng)變性，實(shí)踐性是指實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的生成方式、存在方式和發(fā)展方式。在這個(gè)意義上說，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性與實(shí)踐性顯然是具有不同的內(nèi)涵和外延。然而，社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐性與動(dòng)態(tài)性又具有不可割裂的內(nèi)在相關(guān)性。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐的發(fā)展性和延續(xù)性決定了人類社會(huì)必然是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。從根本上說，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性是歷史辯證法的具體體現(xiàn)。主動(dòng)把握社會(huì)發(fā)展的這一重要性質(zhì)，對于在推進(jìn)總布局的過程中提高發(fā)展的質(zhì)量和效果具有非常重要的意義。

永恒發(fā)展是唯物辯證法所揭示的整個(gè)世界的總體特征。唯物辯證法認(rèn)為，世界不僅是普遍聯(lián)系的，也是永恒發(fā)展的。事物發(fā)展的動(dòng)力不是神秘的天意，也不是來自事物之外的東西，而是事物內(nèi)部所固有的矛盾。矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就是事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在這個(gè)世界上，矛盾是普遍存在的，無處不在、無時(shí)不有。因此，世界上永遠(yuǎn)沒有無矛盾的角落，也永遠(yuǎn)沒有無矛盾的狀態(tài)。因此，永恒發(fā)展是世界運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征。當(dāng)然，任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，它必然表現(xiàn)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，呈現(xiàn)出千差萬別的動(dòng)態(tài)性特征。

把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性特征，對于推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)具有非常重要的方法論意義。首先，由于社會(huì)實(shí)踐本身就是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性是社會(huì)實(shí)踐必然體現(xiàn)出的特點(diǎn)。因此，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些苗頭和趨勢，敏銳地把握和研判實(shí)踐的各種變化，從而深化對實(shí)踐本性和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。其次，對社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)性的把握，有利于促進(jìn)對社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的反思、調(diào)整和優(yōu)化，從而使實(shí)踐能夠更好地沿著預(yù)定的軌道，向著合理的方向不斷發(fā)展。在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展過程中，從“兩個(gè)文明一起抓”到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”，這本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐演進(jìn)過程。再次，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性特征，能夠堅(jiān)定推進(jìn)社會(huì)主義改革的決心和信心?！八^‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵3]588因此，要主動(dòng)地把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性特征，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善、自我發(fā)展和自我革新。

統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化和提升社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性。隨著對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，我們逐漸完善實(shí)踐格局，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的總體性。就是在這樣的背景下，提出了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展的實(shí)踐目標(biāo)。總布局的提出和實(shí)施，意味著不僅要在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐中發(fā)展社會(huì)主義，而且還要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)向度之間的“聯(lián)動(dòng)”，從而讓中國特色社會(huì)主義實(shí)踐體現(xiàn)出一種系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性。在這個(gè)意義上說，在中國特色社會(huì)主義總體布局中，“五位”之間必然是一種動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，而不是一種靜止的關(guān)系；必然是一種立體的、多向度的非線性關(guān)系，而不是平面式的、單向度的簡單關(guān)系。在這種格局下，“五位”中的任何“位”之間所發(fā)生的關(guān)系，不僅僅是兩個(gè)“位”之間的關(guān)系，而是關(guān)系中國特色社會(huì)主義協(xié)調(diào)發(fā)展的全局性問題?！拔覀円凑者@個(gè)總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?！盵1]11只有通過總布局實(shí)踐的順利推進(jìn)，使中國特色社會(huì)主義在發(fā)展中體現(xiàn)出系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性，才算用實(shí)踐的方式有力證明社會(huì)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)而且必然會(huì)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和全面進(jìn)步的社會(huì)。

總之，從整個(gè)世界來看，萬物皆流，無物常駐。在實(shí)踐的推動(dòng)下，人類社會(huì)更是以加速度的方式不斷發(fā)展。通過統(tǒng)籌推進(jìn)總布局，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義總體實(shí)踐內(nèi)部各種要素之間的良性互動(dòng)，從而會(huì)實(shí)現(xiàn)建設(shè)和改革全局中的“系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)”。

二、中國特色社會(huì)主義實(shí)踐動(dòng)態(tài)性的辯證體現(xiàn)

總布局實(shí)踐是個(gè)辯證的發(fā)展過程，因此，實(shí)踐的動(dòng)態(tài)性在本質(zhì)上符合事物辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，表現(xiàn)出問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向、漸進(jìn)性與飛躍性、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一等特征。把握中國特色社會(huì)主義在發(fā)展中所呈現(xiàn)的這些特征，有利于增強(qiáng)推進(jìn)總布局實(shí)踐的主動(dòng)性和自覺性，提升實(shí)踐能力，彰顯實(shí)踐效能。

1.中國特色社會(huì)主義在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的統(tǒng)一。在某種意義上說，任何實(shí)踐都是為了解決矛盾和問題而開展的。“推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲?！盵4]在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的過程中，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，首先要找準(zhǔn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放全局中的主要矛盾和突出問題，然后，集中精力地抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、解決主要問題。當(dāng)然，任何問題的解決都不是一勞永逸的。隨著實(shí)踐的發(fā)展，又會(huì)出現(xiàn)新的問題和矛盾，然后再集中精力解決新的矛盾?？梢哉f，推進(jìn)總布局的動(dòng)態(tài)過程，就是一個(gè)以問題為導(dǎo)向，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、不斷地解決問題、不斷地實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展的過程。當(dāng)然，對任何問題的發(fā)現(xiàn)和解決，必然離不開一定的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。也就是說，只有在一定的價(jià)值立場、原則的指導(dǎo)下，才有發(fā)現(xiàn)和解決問題的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。而且，基于一定的價(jià)值觀念所確立的發(fā)展目標(biāo)(包括總體目標(biāo)和具體目標(biāo))，還在一定程度上決定或制約著解決問題的方式和方法、條件和工具的取舍和考量。也就是說，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的原則。唯此，才能使推進(jìn)總布局的實(shí)踐在一方面不斷地解決問題、化解矛盾、迎接挑戰(zhàn)、開辟新局，另一方面又能將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到實(shí)踐中，向著富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家不斷邁進(jìn)。

2.中國特色社會(huì)主義在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。世界上任何事物的變化，都有一個(gè)由量變引起質(zhì)變的過程。量變不是不變，而是事物在量的積累中表現(xiàn)出一種質(zhì)的穩(wěn)定性。在這個(gè)階段，事物處于漸進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)然，量變也不可能永遠(yuǎn)持續(xù)下去，因?yàn)榉彩戮卸?，量變達(dá)到一定的程度，必然會(huì)突破事物固有的度，從而引發(fā)質(zhì)變。質(zhì)變的發(fā)生具有雙重意義，它既是對以往量變的鞏固和確認(rèn)，也在新的起點(diǎn)上開啟了事物的發(fā)展歷程。因此，質(zhì)變彰顯著事物發(fā)展中的飛躍性。實(shí)際上，從事物無限上升的發(fā)展過程來看，量變與質(zhì)變總是交替循環(huán)，從而使事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展體現(xiàn)出漸進(jìn)性與飛躍性相統(tǒng)一的整體面貌。在總布局實(shí)踐中，不管是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)還是生態(tài)文明建設(shè)都在一定程度上體現(xiàn)出漸進(jìn)性與飛躍性相統(tǒng)一的特征。就在總布局實(shí)踐的動(dòng)態(tài)推進(jìn)中，中國特色社會(huì)主義將不斷躍上新的發(fā)展平臺(tái)。改革開放以來，中國人民在奔向共同富裕的道路上一路走來，從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)小康，再到全面建成小康社會(huì)，就是社會(huì)實(shí)踐的漸進(jìn)性與飛躍性相統(tǒng)一的典型例證。

3.中國特色社會(huì)主義在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。唯物辯證法堅(jiān)持辯證的否定觀，否定不是全盤否定，而是在否定中有肯定，在批判中有繼承，在克服中有保留，這也就是所謂的“揚(yáng)棄”。如果沒有否定只有肯定的話，事物就沒有創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)。如果只有否定沒有肯定的話，一味地否定，最后只剩下純粹的虛無。在否定完成以后，由于事物內(nèi)在的矛盾性，還要在否定的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的否定。只有不斷地進(jìn)行否定，才能保持包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界日新月異。這就告訴我們，在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的實(shí)踐中，也要堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，既要破舊立新，又要守正創(chuàng)新，不斷提高物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明發(fā)展水平，推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。這樣，才能讓總布局在實(shí)踐中既能保持一脈相承又能體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

總之，在總布局實(shí)踐的動(dòng)態(tài)推進(jìn)中要善于把握辯證的智慧，自覺地做到“照辯證法辦事”[5]200。

三、推進(jìn)總布局是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程

從系統(tǒng)控制論的角度來看，推進(jìn)總布局的動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)在，經(jīng)過反饋、總結(jié)、調(diào)控等環(huán)節(jié)，必然使總布局實(shí)踐在方向、方式和效果方面不斷優(yōu)化。

1.推進(jìn)總布局中的信息反饋與總結(jié)。實(shí)際上，不管是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，在本質(zhì)上都是通過不同的方式處理人與人、人與自然關(guān)系的活動(dòng)，在這個(gè)過程中必然會(huì)產(chǎn)生并釋放出大量的信息，在這些信息中蘊(yùn)含著解讀總布局實(shí)踐狀況的“密碼”。只有全面地把握和占有這些信息，才能準(zhǔn)確地了解實(shí)踐的進(jìn)展?fàn)顩r，從而進(jìn)一步研判實(shí)踐的大致路向和可能的實(shí)踐結(jié)果。因此，在推進(jìn)總布局的過程中，面對千變?nèi)f化的實(shí)踐，首先要積極主動(dòng)地獲取實(shí)踐中的各種信息。要高質(zhì)量地完成這項(xiàng)工作，就要建立和完善實(shí)踐信息反饋機(jī)制，保證“實(shí)踐場”中產(chǎn)生的各種信息能夠以盡快的速度、以最便捷的方式被實(shí)踐的決策者和參與者所獲取。在獲取了這些信息以后，還要對這些信息進(jìn)行加工處理、歸納總結(jié)，從而形成對實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r的系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，也就基本上摸清了實(shí)踐的進(jìn)展?fàn)顩r，知道有哪些成績，也認(rèn)識(shí)到有哪些問題和不足?？傊?，在推進(jìn)總布局的過程中，要做好實(shí)踐信息的反饋和總結(jié)工作，這是對總布局實(shí)踐進(jìn)行調(diào)整和控制的必要前提。

2.推進(jìn)總布局中的實(shí)踐調(diào)整與控制。一般來說，實(shí)踐活動(dòng)很難做到完美無缺。由于主觀和客觀方面各種條件的限制，以及某些難以預(yù)料或難以控制的意外情況，總會(huì)使實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生一定的偏差或偏離。這就需要實(shí)踐主體及時(shí)根據(jù)情況的變化，對實(shí)踐方案進(jìn)行合理調(diào)整，有效糾正實(shí)踐中的偏差，消除實(shí)踐中的風(fēng)險(xiǎn)和隱患，使實(shí)踐順利地達(dá)到預(yù)定目的。如果問題是出在實(shí)踐目的上，就要對實(shí)踐目的進(jìn)行反思、調(diào)整和完善；如果是出在實(shí)踐方法上，就要對方法進(jìn)行重新比較和取舍。如果問題是出在實(shí)踐對象上，就要對實(shí)踐對象進(jìn)行適當(dāng)處理和改造。問題出在哪里，就把哪里作為實(shí)踐調(diào)整的機(jī)會(huì)和突破口。當(dāng)然，由于社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，“五位一體”的總布局實(shí)踐本身具有極強(qiáng)的系統(tǒng)性，某些關(guān)鍵實(shí)踐要素的變動(dòng)往往伴隨著實(shí)踐總體方案的修訂和完善，從而進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同性。這樣，也就在實(shí)踐的不斷調(diào)整中實(shí)現(xiàn)了對實(shí)踐的有效控制。

3.推進(jìn)總布局中的實(shí)踐優(yōu)化與提升。在推進(jìn)總布局的過程中，從實(shí)踐的信息反饋，到實(shí)踐的控制和調(diào)節(jié)，再到實(shí)踐的優(yōu)化，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)過程?？偛季忠曈蛳碌膶?shí)踐優(yōu)化，既包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)部的優(yōu)化，也包括這五種建設(shè)之間非線性關(guān)系的系統(tǒng)整合和總體優(yōu)化。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的優(yōu)化。政治建設(shè)實(shí)踐的優(yōu)化要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)得到加強(qiáng)，全面依法治國順利實(shí)施，人民當(dāng)家作主的地位得到有效保證。文化建設(shè)實(shí)踐的優(yōu)化要實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)造力得到更好地激發(fā)，文化產(chǎn)品的質(zhì)量更高，人民群眾的精神生活更加豐富。社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的優(yōu)化要達(dá)到在公平正義的基礎(chǔ)上社會(huì)關(guān)系更加和諧。生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐優(yōu)化的方向是資源更加節(jié)約，環(huán)境更加友好，人與自然和諧共生。在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的過程中“五種建設(shè)”之間關(guān)系的優(yōu)化，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。

總之，社會(huì)全面發(fā)展是個(gè)永無止境的歷史過程，中國特色社會(huì)主義也是不斷上升的實(shí)踐過程。在推進(jìn)“五位一體”總布局的過程中，從實(shí)踐的反饋到調(diào)控再到優(yōu)化，表現(xiàn)為一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程，這是總布局實(shí)踐動(dòng)態(tài)性的重要表現(xiàn)。每一次這樣的循環(huán)，都使總布局得到一定的提升，在提升的基礎(chǔ)上又會(huì)開始下一次循環(huán)。無數(shù)周而復(fù)始的循環(huán)聯(lián)結(jié)起來，就是生生不息、日新月異的社會(huì)主義改革和建設(shè)的生動(dòng)歷史。而且，在這個(gè)過程中，總布局實(shí)踐還會(huì)不斷地創(chuàng)生出新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，從而呈現(xiàn)為一個(gè)開放的、多元的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過程。