修心修性，自勉自警
——論紫砂壺“礎(chǔ)泉井欄”的造型設(shè)計(jì)和文化意境*

陳俊丞

(陳俊丞紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

宜興紫砂壺得天獨(dú)厚、應(yīng)運(yùn)而生，自北宋誕生起，便以與時(shí)俱進(jìn)的生命力和海納百川的胸懷在不斷地發(fā)展，逐漸擺脫了傳統(tǒng)粗陶實(shí)用器的桎梏，與中國(guó)釋、儒、道文化實(shí)現(xiàn)了完美融合，成為日常實(shí)用和藝術(shù)把玩相結(jié)合的藝術(shù)品。紫砂壺發(fā)展至今已有600多年的歷史，在很多手工藝品退出時(shí)代潮流的今天，紫砂壺始終屹立于傳統(tǒng)文化之林，其工藝形式豐富，為多樣化的造型提供了可能，滿(mǎn)足了不同人的審美需求，且在使用紫砂壺泡茶的過(guò)程中，還能欣賞到壺面包漿的變化，讓人感受到歲月沉淀的痕跡，不知不覺(jué)中內(nèi)心變得平靜。正如著名作家林語(yǔ)堂所說(shuō)：“中國(guó)人只要有一把茶壺，走到哪都是快樂(lè)的”。以壺為友，性情可以得到陶冶，人品可以得到修煉，心靈可以得以慰藉。

1 紫砂壺“礎(chǔ)泉井欄”的造型設(shè)計(jì)

“方匪一式，圓不一相”，紫砂壺造型精彩紛呈，給人以不同的審美價(jià)值，可謂一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。紫砂壺造型大多來(lái)源于3種情況：①制壺藝人在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上對(duì)壺型局部稍加變動(dòng)和改制；②結(jié)合多種器型，根據(jù)自己的創(chuàng)作主題進(jìn)行創(chuàng)作；③發(fā)揮自己的想象，根據(jù)主題自由創(chuàng)作，創(chuàng)作出全新的壺型。這3種情況，無(wú)論哪一種都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，即使是自由創(chuàng)作，也要對(duì)傳統(tǒng)工藝充分了解并熟知，方能恰到好處地運(yùn)用各種工藝，以完成自己心目中的造型。由此可見(jiàn)，對(duì)紫砂壺而言繼承傳統(tǒng)的重要性。紫砂壺“礎(chǔ)泉井欄”(見(jiàn)圖1)便是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代美學(xué)和個(gè)人思想的一件作品。眾所周知，“井欄壺”是傳統(tǒng)款式之一，最初由清代文人陳曼生所設(shè)計(jì)。此壺是仿水井石欄圈的形式所制，是陳曼生與知己楊彭年互交茗壺心得時(shí)，恰遇一丫鬟于院中井邊取水。曼生覺(jué)得有趣，而設(shè)計(jì)出“井欄壺”?！熬畽趬亍倍饲f周正、質(zhì)樸簡(jiǎn)素，實(shí)用性和觀賞性兼具，深受人們喜愛(ài)。隨之受到各路制壺藝人的爭(zhēng)相追捧，在原先器型的基礎(chǔ)上衍生出“高井欄壺”、“低井欄壺”、“方井欄壺”(六方、八方)等多樣化的器型，這些器型在局部上均有所變動(dòng)，但在鈕、流、把、蓋上的處理卻有著細(xì)微的變化，但于壺的整體形式卻沒(méi)什么大的改變。另外，“井欄壺”的簡(jiǎn)單形式也給后人留下很大的發(fā)揮空間，在裝飾手法上的運(yùn)用層出不窮，詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆可點(diǎn)睛，因此同是“井欄壺”，但在不同的制壺藝人手中卻能呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)韻。

圖1 “礎(chǔ)泉井欄”壺

“礎(chǔ)泉井欄壺”其整體形式依舊是繼承了傳統(tǒng)“井欄壺”的造型，其身筒方圓周正，為圓柱形，腹壁傾斜而挺直有力，能充分考究作者的制作功底；壺底平足，平貼桌面，給人以端莊穩(wěn)定之感；壺身向蓋面過(guò)渡設(shè)以略微凹陷的一圈，凸顯立體感；壺蓋為平蓋，與壺口嚴(yán)絲合縫、通轉(zhuǎn)流暢，平蓋與壺身渾然一體、搭配和諧，給人以端莊周正之感，又不失剛勁的力度；壺鈕為平橋鈕形式，橋鈕中間平直、兩端傾斜，略帶弧度、銜接得當(dāng)；壺流與壺把做出了較大的改變，壺流改傳統(tǒng)一彎流為三彎流形式，轉(zhuǎn)折有度、剛健有力；壺把剛俊挺拔，上端為流線型設(shè)計(jì)，底圈而大，兩者搭配和諧，壺流如同鳥(niǎo)喙、壺把如同羽翼，其形式簡(jiǎn)潔明快而新穎，平添了幾分動(dòng)感，提攜了整壺的氣勢(shì)。此外，作品以陶刻的裝飾技法在壺身刻繪花樹(shù)，刀法一氣呵成、深淺分明、層次感強(qiáng)，花樹(shù)生機(jī)勃勃，花朵隨風(fēng)飄揚(yáng)飛舞，勾勒出一幅優(yōu)美的畫(huà)面，極具詩(shī)情畫(huà)意之美，讓人感受到美好的意境。作品選用優(yōu)質(zhì)原礦紫泥制成，色澤清麗幽雅，整壺泥料、造型與裝飾相輔相成，一改當(dāng)時(shí)繁瑣、守舊、題材狹窄的局面，形式質(zhì)樸、簡(jiǎn)約而新穎，符合現(xiàn)代人的審美，恰到好處地演繹了剛與柔、儒雅與溫婉相結(jié)合的美。

2 紫砂壺“礎(chǔ)泉井欄”的文化意境

“井欄壺”背后蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，其一便是有常德?！兑捉?jīng)》第四十八卦井卦中便言“改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井”。邑即是村邑，第一句大意為，“城市街坊改制改觀，但是井一仍其舊”，井的功能不改，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，井是維系村邑之根本，此為常德。無(wú)喪無(wú)得，講的是井深汲泉而有水，養(yǎng)民有常，不變始終，以泉為源，常用不竭，常注不溢，此亦是常德。這是告誡要始終保持一顆平常心，不驕不躁、不卑不亢、不自滿(mǎn)、不自卑；遇事也是如此，幸運(yùn)時(shí)不自喜，不幸時(shí)不頹喪。往來(lái)井井，即是說(shuō)打水的人很多，不斷依井為用，井仍是養(yǎng)物不窮，同樣是講常德。不因環(huán)境而變化，始終如一，做到不以物喜、不以己悲的境界，善始善終，持之以恒，這便是常德。所以泡用“井欄壺”，便是修身、養(yǎng)常德，自勉修行。同時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆須辨證看待，用此壺當(dāng)思有節(jié)制、不可過(guò)度，此為其二。井雖有常德，向人供水不吝，但人也不能對(duì)它取之無(wú)度，而應(yīng)該未雨綢繆，這樣則能夠井養(yǎng)而不窮。意思就是對(duì)于某人、某事都不能過(guò)度依賴(lài)，或者說(shuō)取之無(wú)度，而應(yīng)有節(jié)制取之適當(dāng)，這樣才是可持續(xù)發(fā)展。而可持續(xù)發(fā)展的理念也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，但過(guò)分的物質(zhì)追求讓人迷失自我，因此，有節(jié)有度方能實(shí)現(xiàn)事物的可持續(xù)發(fā)展，方能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其三，便是講做事要有條理。古時(shí)以到水井的距離來(lái)劃分農(nóng)田的所有權(quán)，建立了井田制，荀子儒效中亦有載：“井井兮有理也”，從這個(gè)點(diǎn)上就衍生出了做事情應(yīng)井井有條、井然有序的內(nèi)涵。因此在使用“井欄壺”的時(shí)候，要有勸導(dǎo)、規(guī)范和約束行為，自勉自警的作用。再有一點(diǎn)就是，在用壺的井水與茶聯(lián)系起來(lái)，亦有飲水思源的理念在里面，這都是我們?cè)谑褂谩熬畽趬亍边@個(gè)壺型的時(shí)候可以體悟的點(diǎn)。玩壺、養(yǎng)壺同樣是修心、修性，這些便是在使用“井欄壺”時(shí)可以細(xì)細(xì)體味的?！暗A(chǔ)泉井欄壺”所蘊(yùn)含的文化意義是豐富的，重新演繹了“井欄壺”背后所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，讓人在玩壺品茗的同時(shí)，能自然而然地領(lǐng)略到深刻的文化意境和人生況味，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，感受傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)實(shí)意義。

紫砂壺是當(dāng)代社會(huì)炙手可熱的藝術(shù)品，它從北宋發(fā)展至今，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等多種藝術(shù)形式于一體，承載了豐富的文化和思想，它早已脫離傳統(tǒng)實(shí)用器的范疇，成為文房雅玩，深受各界人士喜愛(ài)。一把有文化的紫砂壺讓精神得到升華，性情得到陶冶。因此，身為一名制壺藝人，在不斷錘煉制壺技藝的同時(shí)，也應(yīng)具備深厚的文化功底，與時(shí)俱進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)，將當(dāng)代傳統(tǒng)美學(xué)理念融入其中，更要有敏銳的時(shí)代嗅覺(jué)和感知，將具備時(shí)代氣息和特色的東西注入到作品中，使之來(lái)源于生活又回歸于生活，讓作品具備戳中人心的點(diǎn)，即使歲月流逝也能具備生生不息的韻味。