武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)對(duì)體育教學(xué)質(zhì)量的提高分析

王建飛

【摘要】本文通過(guò)對(duì)武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)對(duì)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。首先分析出武術(shù)教學(xué)在體育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì);武術(shù)教學(xué)與動(dòng)漫技術(shù)的含義。其次分析出當(dāng)前武術(shù)教學(xué)中的問(wèn)題;武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)的可行性。最后分析出武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)的意義：能夠弘揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)文化;能夠激發(fā)學(xué)生的積極性;利于武術(shù)教學(xué)的推廣;促進(jìn)師生之間的和諧;利于武術(shù)套路的學(xué)習(xí);豐富的教學(xué)方法，通過(guò)六個(gè)方面的融合意義，能夠提高體育教學(xué)的質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教學(xué)? 動(dòng)漫技術(shù)? 相互融合? 體育教學(xué)質(zhì)量

在體育教學(xué)中，武術(shù)教學(xué)是其主要的教學(xué)內(nèi)容之一，為了更好地促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提升，教師需要通過(guò)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身體育的意識(shí)。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的現(xiàn)代，對(duì)人才的需求日益增加，不僅要注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，還要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，以此提升學(xué)生的身體素質(zhì)。

一、武術(shù)教學(xué)在體育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，傳統(tǒng)武術(shù)隨著長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與積累，具有多種鍛煉功效，適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行終身體育教育。武術(shù)教學(xué)在體育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）具有學(xué)生參與的基礎(chǔ)

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，電視電腦手機(jī)等現(xiàn)代工具的使用，促進(jìn)了文學(xué)作品與影視的發(fā)展。一些武俠類影視題材的作品受到學(xué)生的喜愛(ài)，由于這些作品的影響使學(xué)生對(duì)武術(shù)具有一定的興趣基礎(chǔ)。所以武術(shù)教學(xué)在體育教學(xué)當(dāng)中擁有學(xué)生的參與基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

學(xué)生積極參加武術(shù)學(xué)習(xí)和鍛煉，能夠增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)，增加自身協(xié)調(diào)性，加強(qiáng)反應(yīng)速度，磨練學(xué)生的意志。武術(shù)入門簡(jiǎn)單，對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)要求較低，所以教師進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，能夠促進(jìn)教學(xué)過(guò)程中，體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行終身教育。

（三）對(duì)場(chǎng)地和器械要求較少

武術(shù)教學(xué)需要的空間較小，往往有一塊空白場(chǎng)地就可以了，對(duì)于器械的要求也較小。所以武術(shù)教學(xué)在體育教學(xué)中，不會(huì)受到客觀因素的影響，能夠隨時(shí)隨地開(kāi)展武術(shù)教學(xué)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的武德

武術(shù)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的武德。培養(yǎng)學(xué)生的武德，可以提升學(xué)生的思想道德水平，“因?yàn)槲浼肌笔俏湫g(shù)的外在體現(xiàn)，“武德”則是武術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)，武德是習(xí)武之人在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)遵守的道德規(guī)范，能夠約束自己的一言一行。所以學(xué)生參加武術(shù)教學(xué)，可以在潛移默化中被武德熏陶，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，形成正確的人生觀，價(jià)值觀、世界觀。

二、武術(shù)教學(xué)與動(dòng)漫技術(shù)的含義

（一）武術(shù)教學(xué)

中華武術(shù)伴隨著中國(guó)的歷史文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年的風(fēng)雨歷程，武術(shù)維系著中華民族的生存和發(fā)展。習(xí)武可以強(qiáng)身健體。武術(shù)教學(xué)是當(dāng)前高校體育教學(xué)中的主要環(huán)節(jié)之一，武術(shù)教學(xué)能夠傳遞傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，武術(shù)教學(xué)的開(kāi)展還有利于全民健身的推廣與普及。

（二）動(dòng)漫技術(shù)

動(dòng)漫技術(shù)是高科技技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物之一，同時(shí)也是一門新型學(xué)科。大家理解的動(dòng)漫可能是動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)相互融合而形成的，但是對(duì)它的內(nèi)在機(jī)制還缺乏系統(tǒng)深入分析、研究。動(dòng)漫技術(shù)就是能夠通過(guò)相關(guān)技術(shù)手段，為人們創(chuàng)造出另一個(gè)虛擬世界，將原本沒(méi)有生命力的形象注入生命及個(gè)性，還能夠通過(guò)擬人化技術(shù)將形象變成像在我們身邊生活的朋友一樣。

三、當(dāng)前武術(shù)教學(xué)中的問(wèn)題

（一）教學(xué)目標(biāo)的偏差

在當(dāng)前的武術(shù)教學(xué)中，由于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立受傳統(tǒng)思想的束縛，只注重相關(guān)形式上的學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行終生體育觀念的養(yǎng)成，從而導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的確定出現(xiàn)偏差。

（二）使用教材的落后

由于武術(shù)教學(xué)這一課題提出時(shí)間較長(zhǎng)，所以其教材的內(nèi)容多而舊，教材中的內(nèi)容枯燥無(wú)味，而且學(xué)生只能通過(guò)學(xué)習(xí)模仿教師的動(dòng)作，進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而無(wú)法了解動(dòng)作中的真正內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)教學(xué)不感興趣。教材內(nèi)容的娛樂(lè)性以及實(shí)際操作性降低，無(wú)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)內(nèi)容的不足

由于武術(shù)教學(xué)中理論課沒(méi)有得到太多的重視，所以導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中理論的部分較少，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)知識(shí)不了解，不明白，教學(xué)內(nèi)容的不足影響教學(xué)質(zhì)量。

（四）教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)

由于教師采取固定的、傳統(tǒng)的教學(xué)模式，忽視了以學(xué)生為主體，學(xué)生只能按照教師教的動(dòng)作，死記硬背進(jìn)行機(jī)械化記憶，學(xué)生只能自己進(jìn)行枯燥無(wú)味的練習(xí)。由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，忽略了學(xué)生之間的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中沉悶、死板。制約了學(xué)生的創(chuàng)造性。從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理。

在武術(shù)教學(xué)中，還有一些教師由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，導(dǎo)致教師的教學(xué)方法過(guò)于程序化，沒(méi)有認(rèn)真研究教學(xué)方法，忽視了現(xiàn)代化教育的重要性，導(dǎo)致進(jìn)行武術(shù)教學(xué)中，課堂氛圍枯燥乏味，學(xué)生難以聽(tīng)懂，影響了武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

（五）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一

在武術(shù)教學(xué)階段完成后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)測(cè)，但是由于評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的單一性，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目化，過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)技能技術(shù)的評(píng)定，側(cè)重于終結(jié)性評(píng)價(jià)，而缺乏對(duì)學(xué)生過(guò)程性的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方法不利于提升學(xué)生對(duì)武術(shù)課程的興趣。因此，這就需要在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)階段完成后的評(píng)價(jià)時(shí)，將態(tài)度與價(jià)值觀融合到教學(xué)評(píng)價(jià)體系中，避免忽視了武術(shù)中的傳統(tǒng)文化，忽略了對(duì)學(xué)生終身體育的目標(biāo)。

（六）師生關(guān)系的不融洽

由于學(xué)生處在青春期，導(dǎo)致其對(duì)事物的看法都有自己的個(gè)性，喜歡追求新鮮事物，所以學(xué)生會(huì)厭倦傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這就使師生之間出現(xiàn)了問(wèn)題，雙方之間缺乏及時(shí)溝通交流，雙方思路的偏差。所以學(xué)生就會(huì)厭惡學(xué)習(xí)武術(shù)。

四、武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)的可行性

（一）二者融合是雙贏

武術(shù)教學(xué)與動(dòng)漫技術(shù)的融合是雙贏，傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)容多樣、門派與兵器眾多，具有豐富的價(jià)值，武術(shù)中的武德在無(wú)形之間指導(dǎo)習(xí)武之人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，具有傳播、推廣的價(jià)值。動(dòng)漫技術(shù)就是將靜態(tài)的漫畫(huà)轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫(huà)，加上語(yǔ)言對(duì)白、故事情節(jié)等，組成了動(dòng)漫，能夠吸引學(xué)生。在動(dòng)漫技術(shù)中，人們能夠充分發(fā)揮想象，將真人無(wú)法做到的動(dòng)作，在動(dòng)漫中體現(xiàn)，還能夠隨時(shí)暫停、播放。武術(shù)與動(dòng)漫相互為對(duì)方注入生命力。

（二）增加武術(shù)的傳播推廣

武術(shù)的傳播影響著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，所以在武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)用動(dòng)漫技術(shù)，能夠大幅度提高學(xué)生對(duì)武術(shù)課程的喜愛(ài)。動(dòng)漫技術(shù)能夠使武術(shù)教學(xué)中，枯燥乏味的動(dòng)作變得生動(dòng)有趣。動(dòng)漫技術(shù)還能糅合傳統(tǒng)武術(shù)與歷史，用通俗易懂的語(yǔ)言，以鮮活的動(dòng)漫形象，展示傳統(tǒng)武術(shù)與歷史，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的了解，從而增加武術(shù)的傳播、推廣。

（三）動(dòng)漫使武術(shù)動(dòng)作更直觀清晰

動(dòng)漫技術(shù)能夠?qū)⑿∥矬w擴(kuò)大或某一特定區(qū)域的擴(kuò)大，表現(xiàn)武術(shù)教學(xué)中的技術(shù)動(dòng)作，如：傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳，太極拳的步法演練，通過(guò)動(dòng)漫技術(shù)更加形象的展示在學(xué)生面前，“屈膝、出腳、點(diǎn)地、擺腳”等各種動(dòng)作可以進(jìn)行區(qū)域放大，讓學(xué)生直觀的看到，每一個(gè)動(dòng)作該如何詮釋，明白怎樣才能將動(dòng)作做到位。避免了教師示范時(shí)，學(xué)生看不清或有的學(xué)生看不見(jiàn)等問(wèn)題的發(fā)生，將武術(shù)動(dòng)作變得更加直觀清晰，便于學(xué)習(xí)。

（四）武術(shù)能為動(dòng)漫提供素材

武術(shù)中的內(nèi)容豐富，各種形態(tài)的兵器，如刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭等十八般兵器;這些兵器大同小異，形式和內(nèi)容上都十分豐富;各具特色的拳法，如長(zhǎng)拳、南拳、太極拳、詠春拳、少林拳等拳種，這些拳種都有著深遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)，具有豐富的內(nèi)涵，各式各樣的武術(shù)門派，如：武當(dāng)、少林、峨眉、南拳等門派，為動(dòng)漫的創(chuàng)作提供各式各樣的素材，提供了創(chuàng)作中的藝術(shù)靈感，動(dòng)漫故事的歷史線等。

五、武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)的意義

（一）能夠弘揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方文化也在沖擊著我國(guó)文化的發(fā)展，同時(shí)也在影響著我國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。由于武術(shù)是中華民族的文化結(jié)晶，是歷史傳承延續(xù)幾千年的精華，所以學(xué)生需要肩負(fù)起傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的責(zé)任，在武術(shù)教學(xué)中融合動(dòng)漫技術(shù)，可以用卡通形象來(lái)講述中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，這樣能提高學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的興趣，可以更好的去了解傳統(tǒng)武術(shù)的歷史，并且隨著學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的不斷了解，能夠促進(jìn)武術(shù)傳統(tǒng)文化的傳播與推廣，使更多的人被吸引過(guò)來(lái)，喜歡上武術(shù)傳統(tǒng)文化，以此來(lái)提高體育教學(xué)質(zhì)量。

（二）能夠激發(fā)學(xué)生的積極性。提升學(xué)生的身體素質(zhì)水平是體育教學(xué)的重要目標(biāo)，但是學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中的大部分時(shí)間被學(xué)習(xí)任務(wù)所占，導(dǎo)致學(xué)生的鍛煉時(shí)間減少或因?yàn)樘鄄幌肴ュ憻挘晕湫g(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)，通過(guò)新鮮、有趣的表現(xiàn)方式，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生鍛煉的積極性，從而令學(xué)生能夠主動(dòng)加入到武術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)，如：傳統(tǒng)武術(shù)中的“五禽戲”，仿效虎之威猛;鹿之安舒;熊之沉穩(wěn);鳥(niǎo)之輕捷，可以通過(guò)動(dòng)漫技術(shù)生動(dòng)的將五種動(dòng)物形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生通過(guò)像看動(dòng)畫(huà)片一樣，使學(xué)生學(xué)會(huì)五種動(dòng)物的肢體伸展，學(xué)會(huì)“五禽戲”能夠提高學(xué)生的肺與心臟功能，促進(jìn)組織器官正常發(fā)育，從而達(dá)到強(qiáng)健體魄的作用，提升體育教學(xué)的作用。

（三）利于武術(shù)教學(xué)的推廣。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的特征。動(dòng)漫技術(shù)是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，動(dòng)漫技術(shù)能夠?qū)⒃緵](méi)有生命力的形象創(chuàng)造生命與活力，動(dòng)漫中的形象可以擬人化，使其變得活潑有趣，更具有表現(xiàn)力，能夠貼近人們的生活日常，將武術(shù)教學(xué)中的動(dòng)作生動(dòng)形象的變現(xiàn)出來(lái)，吸引學(xué)生的眼光，從而推動(dòng)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，利于武術(shù)教學(xué)的傳播與推廣。

（四）促進(jìn)師生之間的和諧。在武術(shù)教學(xué)中，融合動(dòng)漫技術(shù)，吸引學(xué)生的課堂注意力，令學(xué)生上課時(shí)能夠認(rèn)真觀看，積極向教師提出問(wèn)題，教師在回答問(wèn)題的同時(shí)還可以引申本節(jié)課的內(nèi)容，能夠加深學(xué)生的記憶，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解，還能夠使師生之間進(jìn)行良好的交流、互動(dòng)，令師生之間的關(guān)系變得融洽、和諧，以此來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，并促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。

（五）利于武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。武術(shù)套路是武術(shù)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)，利用多媒體播放武術(shù)套路，學(xué)好武術(shù)套路，首先需要學(xué)會(huì)基礎(chǔ)武術(shù)動(dòng)作，通過(guò)動(dòng)漫技術(shù)使武術(shù)動(dòng)作變得更加直觀、有趣，吸引學(xué)生的注意力;其次學(xué)會(huì)基本功：腰功、肩功、腿功、手形、手法、步形、步法、跳躍、平衡、跌撲滾翻，可以利用動(dòng)漫技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，在講授哪一部分的基本功時(shí)，使用動(dòng)漫形象會(huì)更加生動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí);最后通過(guò)組合動(dòng)作的學(xué)習(xí)，進(jìn)行套路聯(lián)系，教師可利用動(dòng)漫技術(shù)，為學(xué)生展示武術(shù)套路練習(xí)后的動(dòng)漫形象與練習(xí)前的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路的興趣，以此提高武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（六）豐富的教學(xué)方法。武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)，可以獲得更為豐富的教學(xué)方法，使教學(xué)方法不在單一、無(wú)缺。其一教師可通過(guò)自己制作動(dòng)漫人物，結(jié)合武術(shù)動(dòng)作，在課程導(dǎo)入時(shí)使用，吸引學(xué)生興趣。其二通過(guò)動(dòng)漫技術(shù)，使用動(dòng)漫人物將教學(xué)內(nèi)容教授給學(xué)生，由淺入深，循序漸進(jìn)的進(jìn)行教授。其三還可以帶學(xué)生觀看武術(shù)動(dòng)漫，領(lǐng)會(huì)其中的武術(shù)套路或武術(shù)動(dòng)作，感受中華武術(shù)的博大精深，使學(xué)生獲得民族自豪感，達(dá)到武術(shù)教學(xué)的目的，提高體育教學(xué)的質(zhì)量。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)能夠促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)，相比于單一的武術(shù)教學(xué)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，有利于武術(shù)文化的傳播、推廣。武術(shù)教學(xué)融合動(dòng)漫技術(shù)，二者是雙贏，互惠互利，共同提高，共同進(jìn)步，同時(shí)促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展，提升對(duì)德智體全面發(fā)展人才的培養(yǎng)。

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