文化傳承“生生”不息

王淼

摘 要：兒童的傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)下重要的課題，在兒童本位的理念下，結(jié)合教材和本土資源，由“生”而發(fā)，開發(fā)建構(gòu)學(xué)生喜愛的“國寶”課程，積極營造“為教而學(xué)”“即知即傳”“學(xué)以致用”的兒童自主美術(shù)課堂，以此豐富傳統(tǒng)文化資源，改進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)，轉(zhuǎn)換師生角色，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，形成學(xué)生主導(dǎo)、師生交流、合作共贏的互動教學(xué)模式，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展注入“生生”不息的活力。

關(guān)鍵詞：國寶課程; 學(xué)生本位; 傳統(tǒng); 自主學(xué)習(xí)

中圖分類號：G521? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2020）12-077-004

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義核心價值觀的基石，是我們民族的“根”和“魂”，兒童的傳統(tǒng)文化教育成為當(dāng)下一個很重要的課題，然而傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂卻遭遇了困境：

一、兒童立場的缺失，傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)瓶頸

1.教育主體偏離

當(dāng)前小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教育更多是讓教育對象接受傳統(tǒng)文化的改造，使其符合傳統(tǒng)文化的要求。如教師在備課中對傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)、重點(diǎn)的研究依然放在解讀教材和鉆研教法上，而往往“目中無人”忽視了學(xué)生學(xué)情，使整體的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生的元認(rèn)知難以對接，導(dǎo)致教與學(xué)完全是兩張皮，這種一廂情愿地將成人世界里“好”的東西灌輸給兒童，卻不管兒童能否接受，實(shí)在難以達(dá)成傳統(tǒng)文化教育的真正目標(biāo)。

2.課程內(nèi)容弱化

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容大體呈現(xiàn)碎片化、虛擬化和泛化的現(xiàn)象，小學(xué)美術(shù)教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容也長期呈現(xiàn)松散、碎片化等特點(diǎn)，無法形成一定的知識體系和課程脈絡(luò)，因此，教師對傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容缺乏重視，加之自身知識儲備欠缺，淺入淺出，泛泛而談，有的美術(shù)教師甚至對教材中欣賞評述領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行回避和縮減，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化內(nèi)容更加弱化，造成兒童對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，積累不夠，難以形成對傳統(tǒng)文化的興趣和自信。

3.教學(xué)形式單一

傳統(tǒng)文化教育方式仍是灌輸式，沿襲著老師臺上講、臺下學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)形式，兒童的個性是不被鼓勵的，學(xué)生只能一味地靠死記硬背去消化、理解知識，教師對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，只以學(xué)習(xí)結(jié)果論英雄，很少涉及學(xué)習(xí)過程中思維轉(zhuǎn)變、興趣激發(fā)和學(xué)習(xí)方法的評價，教學(xué)形式單一和固化導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教學(xué)缺少應(yīng)有的深度與廣度。

歸因：目標(biāo)的偏離、內(nèi)容的固化、形式的單一，三種現(xiàn)象背后折射出的都是兒童立場的缺失、對傳統(tǒng)文化教育中兒童這一核心要素的忽視?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》指出：通過美術(shù)課程，讓學(xué)生了解人類文化的豐富性，逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價值觀。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出：對青少年加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重大作用。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)：以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。無疑，兒童需要傳統(tǒng)文化教育，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為美育最豐富的資源，最基本的根基。然而在傳統(tǒng)文化教育中，兒童應(yīng)該處在什么位置？兒童成長過程中所需要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典是什么？課程該怎樣選擇資源，又該用怎樣的方式走近兒童？這一系列追問引發(fā)我們更加深入思考，當(dāng)下以“在課堂里尋找兒童，讓課堂回歸兒童”為主旨的教學(xué)改革正開展，打造“學(xué)的課堂”，建構(gòu)“生本課程”成為教師們實(shí)踐的熱點(diǎn)，在此背景下筆者回歸兒童立場，從兒童的視角開展探索與兒童一起研究。

二、由“生”而發(fā)：對傳統(tǒng)文化資源選擇與利用的思考

1.課程緣起：我們?yōu)槭裁催x擇國寶

傳統(tǒng)文化資源眾多，我們將目光集中到見證中華文明發(fā)展的重要見證物——國寶文物上，文物通常分為一級、二級、三級這三個等級，其中最高級別的一級文物又分為甲、乙兩個等次，而只有一級甲等文物，才可以稱為國寶。中國有一句古話“取法乎上”，要通過對經(jīng)典藝術(shù)珍品的觀摩學(xué)習(xí)、潛心體會，來提高我們的藝術(shù)欣賞能力、審美能力。國之瑰寶，當(dāng)之無愧，而國寶和兒童之間更有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，國寶有故事，每一件都刻錄著古代生活的鮮活片段，凝結(jié)著歷史文化的深層記憶，充滿傳奇色彩，兒童愛聽;國寶形制各異，色彩美觀，每一件都獨(dú)一無二，兒童愛看;國寶更有著文化傳承的重大意義，每一件都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，記載著民族血脈的基因密碼，兒童需要去感悟，理解和認(rèn)同。我們要充分利用這一珍貴資源，使國寶文物轉(zhuǎn)化為有溫度的文化體驗(yàn)，豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，讓國寶成為孩子想象力的源泉，培養(yǎng)他們對歷史、文化、藝術(shù)的終身興趣，這是我們選擇“國寶”的意義所在，這也是“國寶”惠及今天的資源本源。

2.兒童參與：國寶文化教育的主體回歸

傳統(tǒng)文化內(nèi)容不是成人強(qiáng)加給兒童的，要引導(dǎo)兒童自主參與學(xué)習(xí)的全過程，課程資源的選用就由直接呈現(xiàn)結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N尋找的過程，這就好比我們要將菜做好端給兒童吃的輸送，轉(zhuǎn)變?yōu)檠垉和瘏⑴c到做菜的過程中來，鼓勵兒童自己去尋找食材并歸類分析，這樣的改變調(diào)動和發(fā)揮了兒童學(xué)習(xí)的主動性積極性和獨(dú)立性?；ヂ?lián)網(wǎng)時代為課程資源的選用提供了便捷渠道，當(dāng)下的影視節(jié)目如《國寶檔案》《假如國寶會說話》等質(zhì)量品味都很高，各大博物館也推出網(wǎng)上展廳，傳統(tǒng)文化的APP小軟件更是生動有趣，極大豐富了國寶資源。課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：學(xué)生要初步具有收集和處理信息的能力，在學(xué)段目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，有目的的收集資料、利用圖書館網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，獲得能力與知識的提高，因此，我們要積極鼓勵兒童參與其中，摸清兒童喜愛的國寶種類，借助調(diào)查問卷、國寶檔案卡、收集國寶模型和高清復(fù)制品，以及課堂上的交流、展示，使兒童國寶知識儲備日趨充盈，課程內(nèi)容框架愈加明晰。

3.兒童經(jīng)驗(yàn)：國寶文化資源的內(nèi)容甄選

課程資源的選擇與利用首先要有需要意識、目標(biāo)意識，傳統(tǒng)文化教育的對象是兒童，要了解兒童學(xué)習(xí)的現(xiàn)有水平和真正需求，所以在小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教育資源選擇利用時，一定要眼中有兒童，心中有課標(biāo)，我們的做法是回歸課本，抓住教材中涉及的“國寶文物”。例如美術(shù)教學(xué)中“欣賞·評述”占了相當(dāng)一部分，縱觀教材中內(nèi)容和大量圖片均選取了各大博物館中的珍貴文物，通過對這些文物的欣賞和表達(dá)，了解傳統(tǒng)文化，內(nèi)化知識，形成審美心理結(jié)構(gòu)。因此，國寶文物的選擇不是另辟蹊徑，而是對現(xiàn)有教材中賞析內(nèi)容的一以貫之，更好地用好教材、用實(shí)教材。兒童的傳統(tǒng)文化資源開發(fā)還要貼近兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，我們的學(xué)校坐落在六朝古都的南京，是歷朝人文薈萃之地，沉淀了無數(shù)歷史古跡和文化遺產(chǎn)，其中南京博物院、南京市博物館、南京民俗博物館、南京云錦博物館、南京六朝博物館等都是我們強(qiáng)大的本土資源，是對國家教材的補(bǔ)充，豐富完善了義務(wù)教育階段的美術(shù)教材。我們開展金陵文化探尋之旅，孩子們身臨其境，增加了感性經(jīng)驗(yàn)，更真切地感受到“國寶”文物不僅僅在書本中、在博物館中，更在我們的生活里。

4.兒童基準(zhǔn)：國寶文化教學(xué)的評價依據(jù)

在課程視域，評價作為課程的一部分，與課程目標(biāo)和課程實(shí)施緊密相連，評價要依據(jù)兒童基準(zhǔn)，不同學(xué)科、不同學(xué)段、不同教學(xué)內(nèi)容都需要具有差別化的評價方法跟進(jìn)。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中按照學(xué)習(xí)領(lǐng)域和年齡階段提出了具體的要求，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中對不同年段的學(xué)生傳統(tǒng)文化教育評價標(biāo)準(zhǔn)做出了細(xì)致的說明：“小學(xué)低年級以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感;小學(xué)高年級以提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心?！痹趦和鶞?zhǔn)的評價標(biāo)準(zhǔn)上，評價還要多元化，加強(qiáng)過程性評價，鼓勵學(xué)生自評互評，兒童的自我評價意識和能力需要教師的正向引領(lǐng)，學(xué)生的自我反思、合理歸因、自我成長，特別是讓學(xué)生在評價中學(xué)會評價是教育的核心目標(biāo)，意義深遠(yuǎn)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最終指向是兒童的成長與發(fā)展，因此“國寶課程”的架構(gòu)與實(shí)施離不開兒童的主體參與性，（見表），尋寶——賞寶——創(chuàng)寶，強(qiáng)調(diào)與兒童一起研究，基于課程目標(biāo)和兒童需要，以更貼近兒童、更注重實(shí)踐、更契合兒童生活經(jīng)驗(yàn)的方式，尋求課程建構(gòu)與實(shí)施的不斷優(yōu)化。

三、國寶課程：用兒童的方式激活傳統(tǒng)的有效路徑

美國心理學(xué)家布魯納說：“教是一種最好不過的學(xué)習(xí)方式?！苯滩皇抢蠋煹膶＠?，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”學(xué)習(xí)的效率更高。在國寶教學(xué)中我充分運(yùn)用兒童都想做“小先生”的愿望開展教學(xué)，翻轉(zhuǎn)課堂中的師生位置，轉(zhuǎn)“學(xué)”成“教”，積極給學(xué)生提供“瀟灑說一會”和“瀟灑教一回”的機(jī)會和平臺，讓兒童從被動的聽者，成為課堂的主導(dǎo)者。

1.基于兒童心理，為教而學(xué)，用知識武裝自己

“為學(xué)而學(xué)”不如“為教而學(xué)”，前者是學(xué)生被動地學(xué)，后者是學(xué)生主動地學(xué)。陶行知先生說：“我們必須使大家承認(rèn)小孩能做教師，然后教育才能普及，小孩的本領(lǐng)是無可懷疑?！痹谔招兄难劾?，小孩既是學(xué)習(xí)的主人，也是教育的主人，既可做學(xué)生，便可做“小先生”。

1.1任務(wù)驅(qū)動，學(xué)有動力。學(xué)習(xí)的最大樂趣和動力是可以教會其他人學(xué)習(xí)，通過實(shí)施“小先生人人制”，以“小先生”的職責(zé)作為任務(wù)來驅(qū)動每一個學(xué)生以“教人者教己”的態(tài)度“為教而學(xué)”和“為交（交流）而學(xué)”，為了使自己身上“小先生”的稱號實(shí)至名歸，學(xué)生主動做好前期學(xué)習(xí)和積累。任務(wù)驅(qū)動，學(xué)案導(dǎo)學(xué)，研學(xué)單是開展自主學(xué)習(xí)的前提、抓手和憑借，學(xué)習(xí)單的設(shè)計(jì)具有國寶文物的共性問題，如常規(guī)的國寶名片，包括名稱、年代、材質(zhì)等，更有富有個性的表達(dá)方式，將“國寶”擬人化，把自己想象成國寶來說話，研學(xué)單包括：我是誰？我在哪？我是干什么的？誰創(chuàng)造了我？孩子們用自己的自主學(xué)習(xí)查閱資料實(shí)現(xiàn)了國寶會說話。如果我們把自主學(xué)習(xí)比作一棵參天大樹，那么用好研學(xué)單就應(yīng)該是這棵大樹的根，根扎得越深，大樹才能枝繁葉茂、綠蔭常駐。

1.2帶著思考，走進(jìn)生活?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。正如陶先生所言：“教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要，教育與生活要高度一致?！背醪酵瓿裳袑W(xué)單，我們鼓勵兒童親自前往博物館，博物館是人類文明精華的儲藏室，是一個寓教于樂、增長見識、開拓思維的好地方，孩子正處在求知欲旺盛的年紀(jì)，通過假期參觀走訪南京六朝的石刻風(fēng)韻，包括石獸、石柱、石碑等，孩子們會現(xiàn)場拍攝圖片，錄制小視頻，課堂上與大家分享，在小小國寶介紹人的帶領(lǐng)下，孩子們仿佛乘坐時光機(jī)般遨游在“石城”的前世今生中，我們還會通過閱讀相關(guān)書籍，細(xì)細(xì)品味六朝百態(tài)，古城墻、竹林七賢與榮啟期磚畫、大報恩寺琉璃塔拱門構(gòu)件，江寧織造里的云錦等等，博物館不僅可以通過實(shí)物傳遞知識，更可以激發(fā)興趣、引導(dǎo)思考，參觀一座博物館，更是培養(yǎng)孩子自主學(xué)習(xí)能力的時機(jī)，參觀博物館就像讀一本入門書籍，并不是要孩子去記住所有的內(nèi)容，也并不是期望通過一次參觀就能了解到所有的內(nèi)容，而是讓孩子從中學(xué)會主動探究，獲得體驗(yàn)，產(chǎn)生疑問，尋求解答，形成學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，讓逛博物館成為我們美好生活的一部分。學(xué)生不再“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，開始關(guān)心身邊的同學(xué)、家人、鄰居等，關(guān)心民族文化的未來，在潛移默化中樹立了社會責(zé)任感，無形中形成了民族興亡匹夫有責(zé)的思想。

2.基于兒童需要，即知即傳，用儀式重構(gòu)課堂

2.1開放講臺，讓學(xué)生能當(dāng)“小先生”

2.1.1講臺吸引“小先生”。陶行知說：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊(duì)伍里最進(jìn)步的小孩子。讓孩子在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上把自己的收獲或?qū)W習(xí)訣竅展示給同學(xué)，成為“小先生”。兒童走上講臺，一件皆大歡喜的好事，講的人樂講，聽的人樂聽，因?yàn)閷W(xué)生當(dāng)老師是一件新鮮事，出于好奇，同學(xué)們會大力支持，或許自己也能當(dāng)小先生，機(jī)會難得，自然就珍惜。由此可以預(yù)見，“小先生”的課堂完全有可能勝于教師領(lǐng)銜主演的課堂。

2.1.2情境烘托“小先生”?！澳阌幸粭l來自國寶的留言，請注意查收”“國寶留言持續(xù)更新，請注意查收”這樣的開場白自然而然地形成代入感，提醒學(xué)生“國寶”講述開始了！這時“小先生”會把自己所要介紹的“國寶”板書在黑板上，如介紹何尊時“何以為尊，我有中華”這樣正能量的主題，也有介紹甲骨文時“因?yàn)榭坦?、所以銘心”這樣網(wǎng)絡(luò)化語態(tài)的主題，甚至還有介紹三星堆青銅人像時“說我像奧特曼的你別走”這樣調(diào)皮般的主題并圍繞主題加以裝飾，教室里會張貼國寶圖片，布置小型國寶展示，在這樣情境中，“小先生”儼然成為“國寶”的守護(hù)人，國寶像是來自過去的老朋友，褪去了他們的神秘，活潑生動，走向大家。德國著名的民主教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒和鼓舞?！蓖ㄟ^圖文直觀的營造情境激發(fā)喚起學(xué)生熱愛國寶的情感。

2.1.3學(xué)生期待“小先生”。俗話說獨(dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞，同學(xué)之間的“同”學(xué)有時候勝于教師的教。有的學(xué)生聽不懂教師講的，卻能聽懂同學(xué)講的，因?yàn)椤皟和x兒童最近”，當(dāng)“小先生”發(fā)現(xiàn)同伴聽不懂時，會想方設(shè)法嘗試、尋找或變換講解方法，例如國寶雖然沒有生命沒有語言，但每個國寶都有屬于自己的故事和歷史，小先生會從國寶的故事和歷史出發(fā)，站在國寶的角度，模擬國寶的神情、動作、語言進(jìn)行自我介紹，深受同學(xué)們喜愛。小先生還會準(zhǔn)備神秘小獎品，獎勵給參與國寶互動交流的同學(xué)，孩子們都特別喜愛“小先生”。

2.2啟發(fā)思維，讓學(xué)生會當(dāng)“小先生”

2.2.1問題引發(fā)思維——你有問題嗎？陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”“小孩子得到了言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。”在美術(shù)活動中，我給兒童大膽地表達(dá)自己的所想、所感的機(jī)會，給孩子問的自由，讓兒童從問題的解答中，增進(jìn)有關(guān)美術(shù)知識?！靶∠壬币越陶叩淖藨B(tài)組織并參與教學(xué)，每課之前必先讓同學(xué)們提問：“如果國寶會說話，你希望它回答什么問題？”同學(xué)們的問題還真不少，總結(jié)起來不外乎這幾中類別：What？這件國寶是什么？Why？為什么會創(chuàng)造這件國寶？Where？國寶來自于什么地方？When？這件國寶是什么時間創(chuàng)造出來的？Who？是誰打造了這件國寶？How？國寶是如何被打造出來的？通過探索式“5W+1H”問題法，打開學(xué)生思維的密碼，了解文物歷史、提升國寶文化的感知力。（見圖）

2.2.2導(dǎo)圖深化思維——你會記錄嗎？在小先生的介紹中，同學(xué)們不光用耳朵聽、用眼看，還要學(xué)會記錄，思維導(dǎo)圖是一種將思維具體化的方法，它通過圖文并茂的方式，把“國寶”主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等進(jìn)行記憶鏈接，不能用文字表達(dá)的地方更可以畫一畫，并隨時記錄下所思所感，思維導(dǎo)圖作為一種全新的筆記模式特別適合兒童，能充分呈現(xiàn)學(xué)生動態(tài)的學(xué)習(xí)過程，能最大可能地記錄學(xué)習(xí)過程中的真實(shí)想法與探究成果，將碎片化的知識深層展現(xiàn)在探索過程中，最終串聯(lián)成形象化的國寶知識結(jié)構(gòu)圖，在師生共同努力下，隨著思維導(dǎo)圖的不斷展開，不同視角、不同觀念、不同質(zhì)疑的想法都可能被記錄。這種技能促進(jìn)深度學(xué)習(xí)，彰顯每一個學(xué)生獨(dú)特的智慧，也為課后的復(fù)習(xí)鞏固提供了依據(jù)，在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮了很大的作用。

2.2.3搶答發(fā)散思維——你能回答嗎？競賽方式能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也是每節(jié)課的高潮，“小先生”都會圍繞本次講述根據(jù)每件“國寶”的文化背景、趣味故事、藝術(shù)特點(diǎn)設(shè)計(jì)幾個小問題，問題由淺及深，有應(yīng)知應(yīng)會的必答題，也有需要理解的挑戰(zhàn)題，還有富于開放性的討論題，思維正是在孩子們的表述爭辯中呈現(xiàn)多元發(fā)散，對“國寶”文化的理解不斷深化，答題環(huán)節(jié)還設(shè)立了“國寶大獎”，這可是孩子們收集的各大博物館的文創(chuàng)小禮物，小小的獎品承載的是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，禮物雖小，價值無限。通過提問環(huán)節(jié)的搶答獲得獎品的孩子們會如獲至寶格外珍惜，這種形式的獎勵讓更多的學(xué)生了解國寶、喜愛國寶，更積極爭當(dāng)“小先生”介紹國寶。

3.巧借資源，讓孩子當(dāng)好“小先生”

3.1以實(shí)物展示為點(diǎn)，豐富教學(xué)資源。實(shí)物的展示在美術(shù)課堂教學(xué)中仍然是必不可少的，如在賞析傳世十大名畫《清明上河圖》時，小先生特意帶來了原版等大的復(fù)制品，當(dāng)畫卷徐徐展開，我們仿佛跟著鏡頭走進(jìn)北宋世俗生活中，“小先生”化身小導(dǎo)游：“汴梁作為當(dāng)時世界上最繁華的都市，宋代的酒店，類似于現(xiàn)代的咖啡館，而且已經(jīng)開始有外賣啦！看，圖中的外賣小哥正在送外賣”“不好！船快撞上橋了，吃瓜群眾還在圍觀……”生動的講述與實(shí)物畫卷相得益彰，同學(xué)們邊聽邊在長卷中尋找，無不贊嘆古人的智慧，實(shí)物的展示讓孩子們身臨其境，對“國寶”書畫《清明上河圖》作品留下難以磨滅的記憶。國寶復(fù)制品還可以發(fā)給每個同學(xué)摸一摸、玩一玩，越王勾踐劍、秦始皇兵馬俑、司母戊鼎、三星堆青銅面具都成了我們的教學(xué)用具，也成了同學(xué)們?nèi)鐢?shù)家珍的收藏品。（見圖）

3.2以節(jié)目資源為線，支持精準(zhǔn)學(xué)習(xí)。“小先生”繪聲繪色地講述“國寶”的故事，用高清的圖片賞析國寶的整體與局部，還從制作精良的文化類節(jié)目如《國家寶藏》《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》中尋找視頻素材，豐富的影像資料、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，能再現(xiàn)當(dāng)時的制作工藝、還原文物原貌，建構(gòu)起歷史與現(xiàn)在之間的關(guān)系。例如在介紹“何尊”時，提到從它所刻的銘文中發(fā)現(xiàn)“宅茲中國”四個字，這是關(guān)于“中國”一詞最早的文字記載，但深埋于地下3000年，何尊的外部嚴(yán)重銹蝕，底部的銘文也氧化黯淡，節(jié)目通過采用全新的3D掃描技術(shù)和全息傳存拓技術(shù)，讓觀眾360度無死角地看到每一個細(xì)節(jié)，借助這些節(jié)目資源幫助我們精準(zhǔn)學(xué)習(xí)，教師還可利用視頻做成微課，分享給班級群里的每個同學(xué)，讓更多的孩子能夠課前研習(xí)，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供支持。

3.3用團(tuán)隊(duì)合作為面，打造特色課堂。如陶行知先生所說，當(dāng)時小先生的活動方式是“以集體生活之不斷地自新創(chuàng)造的過程來教育兒童，使兒童團(tuán)結(jié)起來做即知即傳的小先生”。教育的本質(zhì)即交往?！靶∠壬啤保菍W(xué)生在交往中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中交往，基礎(chǔ)教育已不再把知識的傳授作為主要任務(wù)而是把發(fā)展學(xué)生的能力，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，尤其是合作能力作為重要目標(biāo)。“小先生”并非個體，主講人還會邀請他的團(tuán)隊(duì)共同表演一段國寶故事，大家簡單化妝，帶好頭飾，演繹的有模有樣，講臺成了舞臺，團(tuán)隊(duì)合作，促進(jìn)了更多同學(xué)走上講臺，感受教的樂趣，不管是主講的同學(xué)還是在座位上聆聽的同學(xué)都熱情高漲，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，后面越來越多的同學(xué)的表現(xiàn)會給大家更多的驚喜，學(xué)期結(jié)束時同學(xué)們會投票選出班級最佳組合授予“最佳國寶守護(hù)團(tuán)隊(duì)”稱號。我們相信，當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童生活、兒童經(jīng)驗(yàn)和兒童興趣形成有效對接后就更容易形成一種積極的情感定向，積極的情感定將引領(lǐng)兒童更加主動了解并認(rèn)同傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理解。

4.基于兒童表達(dá)，學(xué)以致用，用創(chuàng)作活化傳統(tǒng)

陶行知先生說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童創(chuàng)造力解放出來”“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作”，“小先生制”正是啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力的明證。

4.1摹寫國寶物象。在欣賞繪畫類國寶時，我們主張將動腦與動手，知識輸入與創(chuàng)造力輸出相結(jié)合，為孩子造型表現(xiàn)的提升打下基礎(chǔ)。例如《千里江山圖》我們這樣摹寫：①用綠色的油畫棒勾勒出山的輪廓。②接著用草綠色的油畫棒涂抹底色。③用深藍(lán)色的油畫棒和深綠色的油畫漸變法涂抹山峰，做出青綠效果。④最后用湖藍(lán)色的油畫棒在深藍(lán)色的山峰上提色。短短幾分鐘，同學(xué)們就能快速完成了局部的臨摹，大家將作品聯(lián)結(jié)起來，《千里江山圖》重現(xiàn)它的風(fēng)貌。

4.2仿制國寶工藝。書畫類國寶易于臨摹，而青銅、玉石等立體的國寶大多工藝精湛，我們嘗試用特殊材料創(chuàng)意仿制。例如漢畫像磚是流行于漢代的一種經(jīng)模印、雕刻燒制而成的建筑用磚，它形制多樣、圖案精彩、主題豐富，承載了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族記憶，是中國美術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑。拓印術(shù)自古有之，是印刷術(shù)的雛形。我們結(jié)合兒童年齡特征嘗試拓印，運(yùn)用身邊常見的樹葉，將其紋理結(jié)構(gòu)打拓在紙上?！皣鴮殹惫に囋诤⒆拥淖髌分醒永m(xù)。

4.3開發(fā)國寶文創(chuàng)。文創(chuàng)就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，當(dāng)下的各式文創(chuàng)產(chǎn)品深受人們的喜愛，去博物館除了觀看國寶，孩子們一定會購買喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，大家會在美術(shù)課上互通有無，相互借鑒，文創(chuàng)產(chǎn)品也是我們國寶介紹環(huán)節(jié)不可缺少的實(shí)物展示和答題獎品。通過對文創(chuàng)產(chǎn)品的收集和研究，我們從中發(fā)現(xiàn)了它們的設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就是要將國寶元素巧妙運(yùn)用到物品中，讓生活用品如賀卡、紙盤、紙傘、扇面、樹葉、服裝等充滿傳統(tǒng)文化與審美氣息。例如將敦煌藻井的概念延續(xù)到絲巾上，以“層”的疊加變化創(chuàng)作絲巾圖案，讓它們既保留了原味，又符合當(dāng)代審美。文創(chuàng)的創(chuàng)意最為重要，而創(chuàng)意從哪里來？問渠那得清如許，為有源頭活水來。這源頭活水就是我們的傳統(tǒng)文化，就是具體的每一件“國寶”呀！“國寶”文創(chuàng)的方法和創(chuàng)意是豐富多樣、靈活多變的，需要我們在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中不斷探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、應(yīng)用，再現(xiàn)“國寶”風(fēng)采，傳承“國寶”精神。

筆者結(jié)合教材和本土文化資源，開發(fā)建構(gòu)學(xué)生喜愛的國寶課程，積極營造“為教而學(xué)”“即知即傳”“學(xué)以致用”的兒童自主的美術(shù)課堂?？傊?，從兒童出發(fā)，用適合兒童的方式激活傳統(tǒng)文化，我們積極探索傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和形式，尋找到適合兒童傳統(tǒng)文化教育路徑，豐富傳統(tǒng)文化資源，改進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)，轉(zhuǎn)換師生角色，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，形成學(xué)生主導(dǎo)、師生交流、合作共贏的互動教學(xué)模式，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展注入“生生”不息的新活力。

南京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題兒童水墨畫“再傳統(tǒng)”資源的開發(fā)與實(shí)踐研究階段性成果，課題批準(zhǔn)文號：L/2020/012

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