高藝航

（中國(guó)民用航空飛行學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川廣漢618300）

一、鄧小平消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)意蘊(yùn)

鄧小平的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平依據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和人民生活現(xiàn)狀提出了豐富的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論。從國(guó)情出發(fā)正確闡釋生產(chǎn)和消費(fèi)、生產(chǎn)和生活的辯證關(guān)系；重視物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)提高精神消費(fèi)水平，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展；提倡節(jié)儉，適度消費(fèi)，杜絕奢侈浪費(fèi)；通過(guò)“三步走”戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)消費(fèi)水平的質(zhì)的飛躍。鄧小平的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論在改革開(kāi)放新時(shí)期的新發(fā)展。鄧小平的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論始終指導(dǎo)著國(guó)家消費(fèi)政策的制定、引導(dǎo)著人民的消費(fèi)行為。從哲學(xué)角度深入理解鄧小平的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：正確處理生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有普遍性。所謂事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，任何事物都是復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體。矛盾又具有特殊性，事物的性質(zhì)是由主要矛盾和矛盾的主要方面決定的。事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力。為了適應(yīng)矛盾的特殊性和克服矛盾發(fā)展的不平衡性，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)朝正確的方向發(fā)展，就要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，保持事物基本性質(zhì)不動(dòng)搖；同時(shí)，又要注意到次要矛盾和矛盾的次要方面，體現(xiàn)辯證法中全面的觀點(diǎn)。這就是唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，想問(wèn)題、辦事情，既要有全局意識(shí)善于全面把握事物內(nèi)部和事物之間的各個(gè)方面，又要分清主次善于抓住重點(diǎn)找準(zhǔn)要害。

鄧小平在論述生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原則、始終遵循社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)，指出生產(chǎn)力的發(fā)展是提高人民消費(fèi)水平、改善人民生活質(zhì)量的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放之初，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，人民的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng)，生產(chǎn)力的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的消費(fèi)需求。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要矛盾。鄧小平在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)了“大力發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義建設(shè)的重中之重這一觀點(diǎn)。鄧小平1984年6月30日在會(huì)見(jiàn)中日民間人士日方代表團(tuán)的談話中提出“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”［1］，1982年9月18日陪同金日成在四川訪問(wèn)時(shí)談到“社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平”［2］，1989年10月26日在會(huì)見(jiàn)泰國(guó)總理差猜時(shí)強(qiáng)調(diào)“只有不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，國(guó)家才能一步步富強(qiáng)起來(lái)，人民生活才能一步步改善”［3］。鄧小平多次在講話中闡述了貧窮不是社會(huì)主義，只有提高生產(chǎn)力水平，擺脫貧窮，社會(huì)主義的優(yōu)越性才能展現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)主義才能戰(zhàn)勝資本主義的觀點(diǎn)。鄧小平同志的這些論述都是在強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的基礎(chǔ)作用，并且為提高人民生活水平和消費(fèi)水平奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

同時(shí)，鄧小平還指出，在社會(huì)再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中生產(chǎn)與消費(fèi)是辯證統(tǒng)一的。生產(chǎn)是消費(fèi)賴以存在的基礎(chǔ)，但消費(fèi)不僅是生產(chǎn)的最終目的，而且也為生產(chǎn)提供了動(dòng)力、指明了方向。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展生產(chǎn)，而不改善生活，是不對(duì)的；同樣，不發(fā)展生產(chǎn)，要改善生活，也是不對(duì)的，而且是不可能的?！保?］257-258由此看出，生產(chǎn)和消費(fèi)始終是在一起的，生產(chǎn)與消費(fèi)同等重要。鄧小平強(qiáng)調(diào)要“在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”［1］，因此，在重視生產(chǎn)的同時(shí)也不能忽視消費(fèi)。生產(chǎn)的最終目的是消費(fèi)，只有老百姓的生活富起來(lái)了，消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量才會(huì)提高。

鄧小平堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，深入地闡述生產(chǎn)和消費(fèi)之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想精髓。鄧小平堅(jiān)持生產(chǎn)和消費(fèi)并重，生產(chǎn)和生活并重，既肯定了生產(chǎn)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)作用，又重視改善人民生活，提高消費(fèi)水平和質(zhì)量。他指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］在這里，鄧小平把“生產(chǎn)力是否發(fā)展”和“人民收入是否增加”作為經(jīng)濟(jì)政策正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，可以看出研究生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證關(guān)系具有十分重要的意義。

（二）以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)：重視物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)提高精神消費(fèi)水平

在馬克思主義人的全面發(fā)展理論中，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是指處在一定社會(huì)關(guān)系中，從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有生命的人，是每個(gè)人的全面發(fā)展，而不是某個(gè)人的全面發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)的是整體的人?！叭姘l(fā)展”并不是指?jìng)€(gè)人能力全部地、完全地發(fā)揮出來(lái)。因?yàn)槊總€(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境、智力體力水平、受教育程度等方面不同，所以必然導(dǎo)致人的各個(gè)方面的能力發(fā)展是有差異的。因此，人的全面發(fā)展是根據(jù)自身的實(shí)際情況和需求，自由地發(fā)展自己的能力。人的需求會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，人的需求是多種多樣的。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的條件下，人們要首先解決基本物質(zhì)生存需求，最基本的物質(zhì)需求滿足之后，人們便開(kāi)始追求更高層次的精神需求以便實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

人的物質(zhì)需求和精神需求構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需求系統(tǒng)和基礎(chǔ)。江澤民強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)從本質(zhì)上要求我們“既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”［6］。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)消費(fèi)只是一種實(shí)現(xiàn)人的存在價(jià)值的手段和過(guò)程，而通過(guò)滿足精神需要，追求高尚的精神境界，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值才是人類生產(chǎn)和消費(fèi)的最終目的。

在探討消費(fèi)與人的全面發(fā)展二者的關(guān)系時(shí)，鄧小平始終以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)來(lái)論述消費(fèi)對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。他指出，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，不但要提高人民的物質(zhì)消費(fèi)水平，還要提高精神消費(fèi)水平，為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展提供優(yōu)良精神土壤，同時(shí)也有助于凈化和豐富人民的精神世界，從而促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。鄧小平始終把人民物質(zhì)生活和精神生活放在同一位置，強(qiáng)調(diào)在重視物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)也要提高精神消費(fèi)，這關(guān)系到社會(huì)主義精神文明建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”［7］。為此，他提出，我們?cè)诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。鄧小平還把改善人民物質(zhì)和精神生活提高到發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的高度，他說(shuō)：“發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活?！保?］251

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，一些資本主義拜金、腐朽、墮落的思想也傳入我國(guó)，危害人民的精神健康。針對(duì)這一情況，鄧小平提出對(duì)那些不利于人民身心健康的行為要嚴(yán)厲打擊，不能任其發(fā)展。鄧小平看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，指出“任其自由泛濫，就會(huì)影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴(yán)重”［8］，因此，不能掉以輕心，要及時(shí)采取措施加以制止，治理的好壞關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途。習(xí)近平總書記也說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”［9］在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)要抵御消費(fèi)異化思潮的侵蝕，在以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)下協(xié)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的關(guān)系，努力提高物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的水平。鄧小平的這一理論在今天仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）堅(jiān)持適度的方法論原則：提倡勤儉節(jié)約適度消費(fèi)

辯證法認(rèn)為度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是規(guī)定事物質(zhì)的數(shù)量界限。萬(wàn)物皆有度，事物在度的范圍內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)；超過(guò)了度規(guī)定的范圍，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。正是因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)有度的客觀規(guī)定，才能使事物在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止中保持自身的獨(dú)立品性。適度是把量的增減控制在度的范圍內(nèi)，而量的增減一旦超過(guò)了度的范圍，就會(huì)引起質(zhì)的變化。哪怕是真理都存在適度的問(wèn)題，即便是在同一方向上多走一步，真理也會(huì)變成謬誤。由此可見(jiàn)，適度原則是我們正確把握事物發(fā)展方向，促進(jìn)事物發(fā)展向積極方向前進(jìn)，必須堅(jiān)持的方法論原則。

適度消費(fèi)是相對(duì)于消費(fèi)不足和消費(fèi)過(guò)度來(lái)說(shuō)的。首先，適度消費(fèi)要求消費(fèi)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，適度消費(fèi)在量上的要求是不一樣的。一味地抑制消費(fèi)，造成消費(fèi)不足，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足，影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度；而消費(fèi)過(guò)度，瘋狂追求物質(zhì)消費(fèi)，毫無(wú)節(jié)制的消耗和浪費(fèi)自然資源，則會(huì)形成對(duì)物質(zhì)的過(guò)分依賴，導(dǎo)致消費(fèi)異化。其次，適度消費(fèi)要求消費(fèi)水平和自然資源狀況相適應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、消費(fèi)水平不足的條件下，人們大量掠奪自然資源，造成資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞；而隨著生活水平的提高，過(guò)度消費(fèi)又帶了大量生活和生產(chǎn)垃圾、破壞生物多樣性，給環(huán)境和生態(tài)造成了大量壓力。最后，適度消費(fèi)和滿足人的需求并不沖突。適度消費(fèi)不是不消費(fèi)，而是有計(jì)劃、有目的的合理消費(fèi)。不但要滿足自身的物質(zhì)需求更要追求高尚的精神消費(fèi)。適度消費(fèi)追求的是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、自然環(huán)境狀況和人的全面發(fā)展需求相協(xié)調(diào)的、恰到好處的消費(fèi)方式。

鄧小平堅(jiān)持辯證法中適度的方法論原則，從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家要更加提倡勤儉節(jié)約和適度消費(fèi)。我國(guó)長(zhǎng)期處于落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，缺乏建設(shè)先進(jìn)工業(yè)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，更要掌握好勤儉建國(guó)的本領(lǐng)。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，這是共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光榮作風(fēng)，我們不能忘，也不敢忘。勤儉節(jié)約搞建設(shè)，把握好建設(shè)發(fā)展中的“度”，要“花更少的錢解決更多的問(wèn)題”，不能出現(xiàn)“公子少爺?shù)奈兜馈?。隨著社會(huì)主義建設(shè)的加快，人民生活水平有了很大提高，生活消費(fèi)領(lǐng)域隨之出現(xiàn)了一些奢侈浪費(fèi)、驕奢淫逸的不良現(xiàn)象，鄧小平告誡我們：“還要注意消費(fèi)不要搞高了，要適度?！保?0］當(dāng)下，改革開(kāi)放不斷深入，資本主義拜金、腐朽的思想也侵蝕著我們的頭腦，嚴(yán)重影響了我們的消費(fèi)觀念。在這種情況下，我們更要堅(jiān)持適度消費(fèi)的原則，保持清醒的頭腦，抵制資本主義生活方式的泛濫。

堅(jiān)持勤儉節(jié)約，保持社會(huì)主義艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決抵制資本主義不良思想的侵蝕；堅(jiān)持適度消費(fèi)，不搞過(guò)度消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)，使消費(fèi)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相一致。鄧小平運(yùn)用辯證法的適度原則，教育引導(dǎo)人民養(yǎng)成與社會(huì)性質(zhì)相一致、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的消費(fèi)方式，對(duì)人民生活水平和精神境界的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）堅(jiān)持事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：通過(guò)“三步走”戰(zhàn)略，最終達(dá)到共同富裕

沒(méi)有什么事情是一帆風(fēng)順的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物前進(jìn)的道路雖然是迂回的、曲折的，但是事物在發(fā)展方向是前進(jìn)的、上升的。因此，我們既要看到未來(lái)道路是光明的，對(duì)新事物發(fā)展給予充分的支持和悉心地保護(hù)，避免新事物的幼芽被扼殺在搖籃中，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，有信心克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上創(chuàng)造事業(yè)的巔峰。

否定之否定規(guī)律告訴我們，事物的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，而是迂回曲折、有起有伏、有進(jìn)有退，呈現(xiàn)出螺旋式上升的特征?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)也呈現(xiàn)出曲折性的特征。一方面，任何改革都是破舊立新的、深刻且徹底的革命，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略涉及的領(lǐng)域廣，持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，遇到不少困難是在所難免的。另一方面，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，改革是一個(gè)“摸著石頭過(guò)河”的過(guò)程。鄧小平同志也清醒地認(rèn)識(shí)到改革有風(fēng)險(xiǎn)。多次指出改革的風(fēng)險(xiǎn)性、艱苦性、曲折性，決定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)展的曲折性。中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)也論證了這種認(rèn)識(shí)的真理性。

鄧小平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！保?1］而我國(guó)人口眾多，地形環(huán)境復(fù)雜，區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展差距明顯，實(shí)現(xiàn)共同富裕是需要中國(guó)人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的。而提高消費(fèi)水平的途徑是通過(guò)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕，只有人民口袋里面沉甸甸了，消費(fèi)水平才會(huì)提高。因此，在提高居民消費(fèi)水平，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，使全體人民都達(dá)到共同富裕的問(wèn)題上，鄧小平強(qiáng)調(diào)提高居民消費(fèi)水平、實(shí)現(xiàn)共同富裕不是一蹴而就的。鄧小平立足中國(guó)實(shí)際，提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。由此可見(jiàn)，改善人民生活質(zhì)量、提高居民消費(fèi)水平需要一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程。鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是把社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)具體落實(shí)為切實(shí)可行的步驟，帶領(lǐng)人民一步步實(shí)現(xiàn)共同富裕。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的每一步都包含著前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。同時(shí)，“三步走”戰(zhàn)略不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，也是社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，既包含物質(zhì)文明建設(shè)，又體現(xiàn)精神文明建設(shè)。這就要求我們?cè)谏a(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，改革收入分配制度，不斷增加居民收入，從而促進(jìn)消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量的提高，充分展現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。

二、鄧小平消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論哲學(xué)意蘊(yùn)的當(dāng)代價(jià)值

鄧小平消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論繼承了馬克思主義消費(fèi)理論的基本觀點(diǎn)，依據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供具有創(chuàng)造性的、符合中國(guó)實(shí)際的理論指導(dǎo)做出了巨大的貢獻(xiàn)。目前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，所面臨的國(guó)情與改革開(kāi)放初期有著明顯的不同。然而，鄧小平消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論并沒(méi)有過(guò)時(shí)，深入研究鄧小平消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革和當(dāng)前居民消費(fèi)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）正確處理生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，增強(qiáng)供給側(cè)和需求側(cè)的協(xié)同性

生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系問(wèn)題始終是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中要處理好的一對(duì)矛盾。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段中國(guó)低端消費(fèi)品出現(xiàn)供過(guò)于求的現(xiàn)象，而中高端消費(fèi)品的生產(chǎn)遠(yuǎn)落后于需求，不少居民出國(guó)海淘搶購(gòu)高端消費(fèi)品。這種供需錯(cuò)位的現(xiàn)象本質(zhì)上是由于沒(méi)有處理好社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)需求之間的矛盾而造成的經(jīng)濟(jì)滯后或發(fā)展不平衡問(wèn)題。為此，習(xí)近平總書記指出要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高生產(chǎn)質(zhì)量，提高供給高質(zhì)量產(chǎn)品的能力，滿足消費(fèi)的需求，使供給側(cè)更好地適應(yīng)需求側(cè)的變化。同時(shí)，也要調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高消費(fèi)水平，實(shí)現(xiàn)以消促產(chǎn)，使消費(fèi)為社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造源源不斷的動(dòng)力。馬克思提出，“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)”，“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”［12］。因此，我們要正確處理生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，提高供給水平和質(zhì)量，調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，以消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，堅(jiān)持貫徹鄧小平關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的深刻論述，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)和需求側(cè)的協(xié)同發(fā)展。

（二）提高精神文化消費(fèi)，共同追求美好生活

隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷提高，人民對(duì)美好生活的向往已經(jīng)不僅僅停留在物質(zhì)文化消費(fèi)上，高水平精神文化消費(fèi)越來(lái)越受到人們的青睞。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，外來(lái)腐朽、拜金、自我中心主義等不良思想不斷侵蝕著人們的精神健康。我們要不斷提高人民精神文化消費(fèi)水平和質(zhì)量，生產(chǎn)高水平的精神文化產(chǎn)品，滿足人民的精神文化需求。堅(jiān)持貫徹鄧小平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的論述，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化和精神文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，共同攜手追求美好生活。

（三）倡導(dǎo)適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)，加快建設(shè)美麗中國(guó)

鄧小平消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論提倡勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的綠色消費(fèi)。適度消費(fèi)是既不過(guò)分節(jié)儉，也不浪費(fèi)生產(chǎn)資料，又可以保證生活水平有所提高。綠色消費(fèi)是正確處理好人與自然之間的關(guān)系，提倡綠色消費(fèi)理念和綠色生活的行為。堅(jiān)持適度消費(fèi)，反對(duì)浪費(fèi)自然資源，減少生態(tài)環(huán)境壓力。堅(jiān)持綠色消費(fèi)，優(yōu)化資源配置，保護(hù)自然環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路。貫徹鄧小平關(guān)于適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)的思想，把藍(lán)色還給藍(lán)天，把綠色還給大地，還大自然一個(gè)綠水青山，加快建設(shè)美麗中國(guó)。