王小素,范立昱

(江西廣播電視大學(xué) 社會(huì)教育學(xué)院，南昌 330046)

成人作為教育領(lǐng)域中龐大而又獨(dú)特的群體，其學(xué)習(xí)狀況不僅影響終身學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)型社會(huì)的整體推進(jìn)歷程，而且通過(guò)對(duì)人們生存與發(fā)展質(zhì)量發(fā)生作用進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定，因而關(guān)于成人學(xué)習(xí)研究的重要性不言而喻。而以往關(guān)于成人學(xué)習(xí)的研究要么局限于借鑒別國(guó)成人學(xué)習(xí)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)所用，要么局限于寬泛的主體責(zé)任分擔(dān)，從政府、教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校等方面探討成人學(xué)習(xí)的發(fā)展策略。而以成人學(xué)習(xí)者自身為切入點(diǎn)的成人學(xué)習(xí)研究少之又少，基于文化—?dú)v史活動(dòng)理論的拓展性學(xué)習(xí)理論無(wú)疑為彌補(bǔ)這部分的研究提供了新視角。

一、拓展性學(xué)習(xí)理論及其核心觀(guān)點(diǎn)

拓展性學(xué)習(xí)理論是芬蘭學(xué)者恩格斯托姆于20世紀(jì)80年代提出的一種“集體性的創(chuàng)新學(xué)習(xí)”理論，其衍生自文化—?dú)v史活動(dòng)理論并對(duì)其做了繼承與發(fā)展，對(duì)學(xué)習(xí)的主體、內(nèi)容、過(guò)程及結(jié)果等基本問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)梳理與重新闡釋。學(xué)習(xí)主體方面，該理論將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的個(gè)體發(fā)展為集體，通過(guò)“共同體”將個(gè)體吸納其中并構(gòu)成集體。學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，該理論認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論所假定的已知知識(shí)及技能已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的生存世界，主張學(xué)習(xí)體系處于不斷更新變化的狀態(tài)，即強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)內(nèi)容的未知性”。而在學(xué)習(xí)過(guò)程這一問(wèn)題上，該理論引用了維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”的概念并對(duì)其做了發(fā)展，認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是集體跨越“最近發(fā)展區(qū)”從而達(dá)到新的認(rèn)知水平的一個(gè)周而復(fù)始的進(jìn)程，通過(guò)一次次跨越“最近發(fā)展區(qū)”，不斷實(shí)現(xiàn)拓展性學(xué)習(xí)所強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)新與變革”。至于學(xué)習(xí)結(jié)果，“拓展性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)形成新的概念、產(chǎn)生新的實(shí)踐活動(dòng)以解決現(xiàn)實(shí)中的困境與矛盾”[1]，與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)獲取符號(hào)性知識(shí)與改變行為的傾向大相徑庭。拓展性學(xué)習(xí)理論無(wú)疑“打破了對(duì)學(xué)習(xí)理念的固有認(rèn)知，顛覆了傳統(tǒng)的知識(shí)觀(guān)與學(xué)習(xí)觀(guān)”[1]44，與“刺激—反應(yīng)”“參與”及“獲取”學(xué)習(xí)隱喻相比，拓展性學(xué)習(xí)理論更加關(guān)注個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的意義理解、關(guān)注個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的交互影響，即其關(guān)注的對(duì)象從學(xué)習(xí)者本身拓展至學(xué)習(xí)者所身處的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響。強(qiáng)調(diào)新成員的“合法的邊緣性參與”，并促成這種邊緣性參與往深度參與的方向發(fā)展的思想也帶有濃厚的人文主義色彩。

二、拓展性學(xué)習(xí)理論與成人學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)性

拓展性學(xué)習(xí)理論在西方國(guó)家興起之初屬于“教師學(xué)習(xí)”的研究領(lǐng)域，教師作為成人學(xué)習(xí)者中的一個(gè)部分，自然帶有成人學(xué)習(xí)者這個(gè)整體所擁有的共性?；谶@部分共性的理論研究框架為拓展性學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于成人學(xué)習(xí)提供了可能。而成人學(xué)習(xí)者的特征則是拓展性學(xué)習(xí)理論能夠運(yùn)用至成人學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)重要依據(jù)。諾爾斯關(guān)于成人學(xué)習(xí)的五個(gè)假設(shè)可以很好地概括成人學(xué)習(xí)者的特征：成人能夠指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)；成人的生活經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)的豐富資源；成人學(xué)習(xí)偏重應(yīng)用性、以問(wèn)題為中心；成人的學(xué)習(xí)與其社會(huì)角色緊密相連；成人學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)來(lái)自成人自己[2]。一方面，與青少年學(xué)習(xí)者相比，成人學(xué)習(xí)者是心智成熟、具備自我控制與自我指導(dǎo)能力的人。其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一般源自自身，對(duì)自己的學(xué)習(xí)需求較為明確。另一方面，由于成人學(xué)習(xí)者承擔(dān)著不同的社會(huì)角色，其分?jǐn)偟綄W(xué)習(xí)上的時(shí)間和精力較為有限，這也在一定程度上要求和呼喚一種不同于以青少年學(xué)習(xí)者為對(duì)象的學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)成人的學(xué)習(xí)。

三、拓展性學(xué)習(xí)理論在成人學(xué)習(xí)中的運(yùn)用

(一)個(gè)人層面，成為具有持續(xù)學(xué)習(xí)能力的終身學(xué)習(xí)者

拓展性學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)契合終身學(xué)習(xí)的理念，即強(qiáng)調(diào)在瞬息萬(wàn)變的生活和工作環(huán)境下，持續(xù)學(xué)習(xí)決定著個(gè)體生存與發(fā)展的質(zhì)量。終身學(xué)習(xí)在成為人們適應(yīng)快速變革的社會(huì)手段的同時(shí)，還應(yīng)成為人們的一種生活方式乃至人生信仰。而作為終身學(xué)習(xí)主要推動(dòng)群體的成人，他們需要面對(duì)不同于正規(guī)學(xué)校情境的各種復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境，這就對(duì)他們的持續(xù)終身學(xué)習(xí)能力提出了更高的要求。第一，自主質(zhì)疑的能力。拓展性學(xué)習(xí)理論所確定的學(xué)習(xí)起點(diǎn)是集體中個(gè)體的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑可能來(lái)自他們的生活經(jīng)歷，也有可能來(lái)自一種現(xiàn)場(chǎng)情境，比如工作場(chǎng)所中遇到的急需解決的疑難問(wèn)題。個(gè)體的質(zhì)疑提出來(lái)以后，以問(wèn)題解決為行動(dòng)目的的共同體才有建立起來(lái)的可能。第二，利用工具為己服務(wù)的能力。即“成人要與時(shí)俱進(jìn)，要積極掌握各種信息技術(shù)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代懂得收集和篩選有效的信息，并學(xué)會(huì)對(duì)信息加以處理、整合”[3]。第三，自我反思的能力。這種能力既包括個(gè)體失誤后的自我反饋與糾正，也包括他人促成下的外部的覺(jué)知，即他人的指導(dǎo)性建議讓個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己在某方面的缺失而積極采取補(bǔ)救措施。這種持續(xù)學(xué)習(xí)能力的獲得一方面依賴(lài)成人學(xué)習(xí)者個(gè)體的主觀(guān)能力：深化對(duì)終身學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與理解并積極踐行終身學(xué)習(xí)的理念，實(shí)現(xiàn)成人學(xué)習(xí)價(jià)值取向從“為考試而學(xué)、為文憑而學(xué)、為學(xué)而學(xué)”向珍視并創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、讓終身學(xué)習(xí)成為一種生活方式的轉(zhuǎn)變。另一方面對(duì)教育機(jī)構(gòu)和政府層面也提出了相應(yīng)的要求：在教育機(jī)構(gòu)方面，“鑒于成人的工作生活情況存在巨大的差異，各種類(lèi)型的教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該結(jié)合各自的特點(diǎn)，為成人提供靈活的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如不同的學(xué)習(xí)時(shí)間、不同的學(xué)習(xí)地點(diǎn)、不同的學(xué)習(xí)方式等”[3]23，在學(xué)習(xí)的場(chǎng)域、內(nèi)容方面給予成人學(xué)習(xí)者更多自主選擇的機(jī)會(huì)。在政府層面，要充分利用法律及政策優(yōu)勢(shì)提高成人教育的地位，將成人教育定位為“高規(guī)格、高質(zhì)量”的教學(xué)，使成人教育“擺脫傳統(tǒng)封閉辦學(xué)理念的桎梏，完成發(fā)展戰(zhàn)略從外延式擴(kuò)張向內(nèi)涵式發(fā)展的蛻變”[4]。

(二)人際層面，擺脫“孤獨(dú)的知識(shí)探求者”角色

拓展性學(xué)習(xí)理論作為一種集體創(chuàng)新學(xué)習(xí)理論是建立在兩個(gè)假設(shè)前提之上：第一，個(gè)體在經(jīng)濟(jì)政治地位、文化背景、社會(huì)角色以及職業(yè)選擇等方面的不同導(dǎo)致個(gè)體在知識(shí)以及思維方式等方面也存在差異，因而個(gè)體與他人在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面是一種相互補(bǔ)充而不是相互排斥的關(guān)系。第二，充分信任并認(rèn)可集體中的個(gè)體的智慧與力量，并相信他們能夠在某一方面實(shí)現(xiàn)和諧相處與共贏(yíng)。在這種思想的指導(dǎo)下，成人學(xué)習(xí)者通過(guò)人際層面的交互學(xué)習(xí)擺脫“孤獨(dú)的知識(shí)探求者”的角色，以一種全新的姿態(tài)參與學(xué)習(xí)過(guò)程：在學(xué)習(xí)方式方面，由以前的較為被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛟\斷自己的學(xué)習(xí)需求并進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的主體。在學(xué)習(xí)效率方面，成人學(xué)習(xí)共同體的存在使得成人在與他人的溝通、交流中進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)，極大縮短了他們探索知識(shí)的時(shí)間及精力成本，學(xué)習(xí)效率大為提高。而要實(shí)現(xiàn)這種既有效率又能保證質(zhì)量的人際互動(dòng)，離不開(kāi)成人學(xué)習(xí)者的主觀(guān)努力。首先，要有清晰的自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。這是在人際層面建立良好協(xié)作關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。其次，維持雙向互動(dòng)來(lái)保障溝通渠道暢通。即人際互動(dòng)的雙方在交換信息的時(shí)候，要根據(jù)對(duì)方提供的反饋信息適時(shí)調(diào)整自己的認(rèn)知，如此才能糾正偏差，保證持續(xù)而有效的溝通。最后，建立積極的社會(huì)互賴(lài)關(guān)系，即成人學(xué)習(xí)者之間有著共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)并且每個(gè)人的學(xué)習(xí)結(jié)果都會(huì)受到其他人的影響。這種互賴(lài)關(guān)系一方面使得學(xué)習(xí)者懂得“從心理上調(diào)節(jié)自己,以便更好地展現(xiàn)自己的能力，更好地獲得知識(shí)”[5]。另一方面，使得學(xué)習(xí)者促成合作學(xué)習(xí)，在合作中看到彼此的學(xué)習(xí)結(jié)果，也能了解到他人的思維過(guò)程從而取長(zhǎng)補(bǔ)短。

(三)共同體層面，成為謀求共贏(yíng)、教學(xué)相長(zhǎng)的合作者

拓展性學(xué)習(xí)即基于共同體的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)的是分析學(xué)習(xí)和理解學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中共享、在實(shí)踐后反思[6]。而以此為指導(dǎo)思想構(gòu)建的成人學(xué)習(xí)共同體則是指擁有共同愿景的成人以情境性的活動(dòng)為載體進(jìn)行社會(huì)交互而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的組織。這種學(xué)習(xí)共同體可能是實(shí)體的學(xué)習(xí)共同體，也有可能是利用網(wǎng)絡(luò)媒介優(yōu)勢(shì)打造的虛擬學(xué)習(xí)共同體。基于該假設(shè)的拓展性學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到成人學(xué)習(xí)共同體中可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行理解：第一，在動(dòng)機(jī)方面，拓展性學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的目標(biāo)結(jié)構(gòu)和獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)構(gòu)對(duì)小組成員學(xué)習(xí)效果的影響，認(rèn)為“小組中的每一成員不僅自己要完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要幫助其他學(xué)習(xí)伙伴一同完成目標(biāo)”[7]，在這種共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的互動(dòng)中補(bǔ)好集體中個(gè)體的“短板”，從而發(fā)揮集體這個(gè)“木桶”的最大效用。第二，在凝聚力方面，強(qiáng)調(diào)成員之間協(xié)作發(fā)展的重要性和必要性，讓成員學(xué)會(huì)關(guān)心，這種學(xué)會(huì)關(guān)心的能力實(shí)際上就是在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的學(xué)習(xí)者之間的凝聚力，它本身就是學(xué)習(xí)結(jié)果的體現(xiàn)之一。第三，在認(rèn)知方面，拓展性學(xué)習(xí)意在通過(guò)集體中的人際交流與互動(dòng)“跨越個(gè)體日?；顒?dòng)所能解決問(wèn)題的能力與集體實(shí)踐活動(dòng)所能解決問(wèn)題的能力之間的差距，以及現(xiàn)有的實(shí)踐能力與未來(lái)實(shí)踐能力之間的差距”[6]77。這就需要成人學(xué)習(xí)者個(gè)體與個(gè)體之間首先形成一種相互信任、相互依賴(lài)的關(guān)系，個(gè)體的發(fā)展結(jié)果受到他人的影響，他人的發(fā)展結(jié)果也受個(gè)體參與程度的影響。另外，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間的合作，這里的合作既包括成人學(xué)生之間的合作，也包括成人學(xué)生與教師之間的合作。最后，目標(biāo)達(dá)成并不意味著人際合作的結(jié)束，而是新的人際互動(dòng)的開(kāi)始。原先的人際圈子出現(xiàn)擴(kuò)大或縮小的可能，個(gè)體與個(gè)體之間由于面臨的新問(wèn)題又開(kāi)始新一輪的共同探索，如此循環(huán)往復(fù)，受益的群體也發(fā)生或多或少的變化。

四、拓展性學(xué)習(xí)理論對(duì)成人學(xué)習(xí)的啟示

(一)創(chuàng)造拓展性的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及結(jié)果

拓展性學(xué)習(xí)理論所設(shè)想的學(xué)習(xí)環(huán)境已不同于傳統(tǒng)的以班級(jí)授課制為代表的學(xué)校，因而在其指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的成人學(xué)習(xí)環(huán)境必定要突破時(shí)空的限制，是一種拓展性的學(xué)習(xí)環(huán)境，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：第一，成人學(xué)習(xí)者共同參與知識(shí)建構(gòu)?！百|(zhì)疑→分析→建?！鷻z驗(yàn)→實(shí)施→反思→固化”的拓展性學(xué)習(xí)循環(huán)過(guò)程本身就是成人學(xué)習(xí)者共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程：“從集體中的個(gè)體對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的質(zhì)疑開(kāi)始，通過(guò)集體的分析，形成新的解決方案，然后檢測(cè)并實(shí)施新的方案，再對(duì)問(wèn)題解決的方案進(jìn)行反思，最終形成并固化成系統(tǒng)中所有成員在內(nèi)的新的活動(dòng)模型”[8]。第二，成人學(xué)習(xí)者共同分享“參與記憶”。與獲取有限的知識(shí)相比，成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中為獲取知識(shí)而努力的參與過(guò)程對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)更具價(jià)值。個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷了被重組、被改造的過(guò)程而獲得新的生長(zhǎng)；個(gè)體在參與過(guò)程中獲得的學(xué)習(xí)能力、社會(huì)合作能力以及各種方法論、戰(zhàn)略能力都是成人學(xué)習(xí)者的寶貴財(cái)富。第三，團(tuán)隊(duì)合作受到重視。這種團(tuán)隊(duì)合作滲透于“指導(dǎo)教師的幫助、向他人學(xué)習(xí)、與其他同學(xué)交流、主動(dòng)完成作業(yè)、在壓力下工作和教授他人”[9]的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。拓展性的學(xué)習(xí)環(huán)境則為這些活動(dòng)的開(kāi)展提供必要的資源及工具，并對(duì)積極參與團(tuán)隊(duì)合作的成員給予一定程度的獎(jiǎng)勵(lì)。第四，重視創(chuàng)新的價(jià)值。創(chuàng)新與變革作為拓展性學(xué)習(xí)理論的核心思想，在運(yùn)用到成人學(xué)習(xí)領(lǐng)域中時(shí)，要求處理好成人學(xué)習(xí)者個(gè)體的獨(dú)立性與團(tuán)隊(duì)的合作性的關(guān)系：“應(yīng)將成員個(gè)體的獨(dú)立思考與開(kāi)展活動(dòng)作為團(tuán)隊(duì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，而集體合作在于成員之間必要的交流與討論， 以及成員個(gè)體無(wú)法完成的活動(dòng)”[10]。

(二)利用成人學(xué)習(xí)者的默會(huì)知識(shí)，服務(wù)時(shí)空轉(zhuǎn)換的成人學(xué)習(xí)過(guò)程

拓展性學(xué)習(xí)理論在強(qiáng)調(diào)集體作用的同時(shí)并沒(méi)有忽視個(gè)體的能動(dòng)性，反而對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)能力及適應(yīng)能力提出了更高的要求。這就要求基于該理論的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)要充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)及興趣，激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求及動(dòng)機(jī)。而成人學(xué)習(xí)者的默會(huì)知識(shí)無(wú)疑為這種學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)找到了一個(gè)切入點(diǎn)。成人學(xué)習(xí)者所擁有的默會(huì)知識(shí)也叫隱性知識(shí)，這種知識(shí)一般產(chǎn)生于基于生活及工作的實(shí)踐和活動(dòng)，成人學(xué)習(xí)者通常以一種非正式的方式獲得。這種知識(shí)在工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得尤為明顯：“基于工作場(chǎng)所的學(xué)習(xí)是成人學(xué)習(xí)的重要形式，這種學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)和依靠實(shí)踐學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是一種隱性知識(shí)挖掘的過(guò)程”[11]。然而這種學(xué)習(xí)獲取的隱性知識(shí)在我國(guó)的成人教育實(shí)踐活動(dòng)中并沒(méi)有被足夠重視，這與我國(guó)成人教育一度套用正規(guī)學(xué)歷教育及普通高等教育的發(fā)展模式有關(guān)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)傳授而忽視成人學(xué)習(xí)的實(shí)踐性、職業(yè)性的特點(diǎn)。拓展性學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的成人學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，一方面讓成人“從歷史、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情境中學(xué)習(xí)知識(shí)、技能，不斷完善對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)、掌握駕馭現(xiàn)實(shí)世界和不斷解決各種問(wèn)題的能力”[7]7；另一方面基于野中郁次郎(Nonaka)關(guān)于知識(shí)轉(zhuǎn)換的SECI模型，即從社會(huì)化(socialization)、外化(externalization)、組合(combination)及內(nèi)化(internalization)四個(gè)方面促進(jìn)成人學(xué)習(xí)者默會(huì)知識(shí)的轉(zhuǎn)換與習(xí)得，服務(wù)于時(shí)空轉(zhuǎn)換的成人學(xué)習(xí)過(guò)程。

(三)發(fā)揮形成性干預(yù)的引導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)系統(tǒng)重構(gòu)與完善

拓展性學(xué)習(xí)雖然強(qiáng)調(diào)給予集體中的個(gè)體學(xué)習(xí)者足夠的自主權(quán)去診斷學(xué)習(xí)需求、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并實(shí)施計(jì)劃、最后完成自我評(píng)價(jià)、自我反思的過(guò)程，但是它并不等同于無(wú)序的集體行動(dòng)，它仍然強(qiáng)調(diào)一個(gè)良好的可持續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)系統(tǒng)中形成性干預(yù)的引導(dǎo)作用，以此來(lái)克服學(xué)習(xí)過(guò)程中的自發(fā)性與不確定的問(wèn)題。主要分為內(nèi)部參與者的干預(yù)和外部參與者的干預(yù)兩種。內(nèi)部參與者的干預(yù)主要指成人學(xué)習(xí)者之間的相互監(jiān)督及反饋，表現(xiàn)為異質(zhì)性的交往活動(dòng)中成人學(xué)習(xí)者之間的摩擦與妥協(xié)：當(dāng)個(gè)體的觀(guān)點(diǎn)與集體中其他成員的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生分歧的時(shí)候，基于成人學(xué)習(xí)共同體的凝聚力和歸屬感使得集體中的成員嘗試通過(guò)理性的溝通與交流達(dá)到求同存異的目標(biāo)。而外部參與者的干預(yù)主要包括成人教育管理者和成人教育教師的干預(yù)。成人教育管理者是成人教育事業(yè)的指揮者、規(guī)劃者和監(jiān)督者，他們對(duì)成人學(xué)習(xí)者的形成性干預(yù)主要體現(xiàn)在成人教育法律法規(guī)的制定與頒布、成人教育經(jīng)費(fèi)投入的水平以及成人教育相關(guān)政策的發(fā)展導(dǎo)向等方面。而成人教育教師的干預(yù)主要指成人教育教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展在推動(dòng)成人教育改革與發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)機(jī)制的運(yùn)用等對(duì)成人學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)體驗(yàn)以及學(xué)習(xí)效果的影響。無(wú)論是內(nèi)部參與者的干預(yù)還是外部參與者的干預(yù)，其實(shí)質(zhì)都是通過(guò)一定的方法對(duì)成人學(xué)習(xí)共同體的個(gè)人及集體施加影響，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)共同體中問(wèn)題及矛盾的解決從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體的持續(xù)、健康發(fā)展。

拓展性學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的成人學(xué)習(xí)“實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造一個(gè)成人學(xué)習(xí)的集體學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)習(xí)者構(gòu)建符合時(shí)代特征和領(lǐng)域?qū)嵺`需求的集體知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程”[4]36。這種學(xué)習(xí)既適應(yīng)信息技術(shù)廣泛運(yùn)用到學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W(xué)習(xí)方式帶來(lái)的革命性變化，也符合席卷而來(lái)的終身學(xué)習(xí)浪潮對(duì)成人學(xué)習(xí)者提出的時(shí)代要求，成人學(xué)習(xí)者也只有以這種主動(dòng)適應(yīng)教育變革的姿態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中為自己的生存與發(fā)展覓得一席之地。