新時(shí)代高校勞動(dòng)教育：?jiǎn)栴}導(dǎo)向、價(jià)值省思、實(shí)踐路徑

張 威，王 林

（1.合肥師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，合肥230039；2.六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)管學(xué)院，六安237005）

勞動(dòng)是人類最基本的生存方式和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的二重性觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動(dòng)包含具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。“勞動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，勞動(dòng)是“產(chǎn)生真正的教育”的密碼。”[1]勞動(dòng)在人們的生產(chǎn)和生活中具有重要作用，重視勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，更離不開(kāi)對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央重申了勞動(dòng)教育的重要性，形成、豐富、發(fā)展了新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀，擴(kuò)展了勞動(dòng)多層價(jià)值體系[2]。本文擬對(duì)新時(shí)代高校勞動(dòng)教育進(jìn)行粗淺探討，以此拋磚引玉，求教于方家。

一、問(wèn)題導(dǎo)向：新時(shí)代高校勞動(dòng)教育“問(wèn)題何在”

（一）勞動(dòng)教育的認(rèn)知辨析

任何一種教育都需要遵循教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，勞動(dòng)教育也不例外，“作為社會(huì)主義建設(shè)未來(lái)生力軍的大學(xué)生，其所接受的勞動(dòng)教育面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)”[3]。高校勞動(dòng)教育如何理解，是否可以被教，教什么，學(xué)生能學(xué)什么，值得深層探究和思考。勞動(dòng)教育的內(nèi)涵需要一體化辯證的理解，兩者有其內(nèi)在關(guān)系，“勞動(dòng)教育是‘關(guān)于勞動(dòng)’的教育和‘通過(guò)勞動(dòng)’的教育的有機(jī)統(tǒng)一”[4]。勞動(dòng)教育不能只勞動(dòng)不教育，不進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、反思、內(nèi)省，達(dá)不到育人目的，也不能只教育不勞動(dòng)，停留在課堂里、書(shū)本上、理論中，這就背離了勞動(dòng)自身具有的實(shí)踐性特征，脫離了實(shí)際，成為空談。

從人類發(fā)展和遺傳學(xué)的角度而言，勞動(dòng)教育是可教授的；從教育學(xué)的角度來(lái)看，勞動(dòng)教育的教授是有界限的，有可以直接教授的勞動(dòng)技能、勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)方法等，還有不可以直接教授但可以間接對(duì)其施加影響的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)的價(jià)值觀等，因而對(duì)可直接教授的勞動(dòng)教育要不斷開(kāi)創(chuàng)教育的新內(nèi)容、新形式、新辦法，建立科學(xué)的學(xué)科體系、教材體系，師資體系、技術(shù)體系等，增強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的吸引力和活力。對(duì)不可直接教授但可以間接施加影響的勞動(dòng)教育，一方面，以言帶行，要做好思想引導(dǎo)和規(guī)化，通過(guò)典型教育和宣傳等，著力培養(yǎng)良好的勞動(dòng)觀念和思維；另一方面，行勝于言，通過(guò)各種勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)、第二課堂、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等形式，使其行而有感、行而有思、行而有悟，此時(shí)的“靜默”能達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的獨(dú)特效果，潛移默化、寓教于行，教化影響青年。

（二）勞動(dòng)教育的理解誤區(qū)

做社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，需要德智體美勞全面發(fā)展，重視勞動(dòng)教育對(duì)其他教育的功能性影響的同時(shí)，更需要樹(shù)立正確的勞動(dòng)教育價(jià)值理念和勞動(dòng)素養(yǎng)，因而糾正勞動(dòng)教育理解和認(rèn)知偏差極為重要。一是將勞動(dòng)教育窄化為“體力勞動(dòng)教育”。勞動(dòng)教育實(shí)質(zhì)是多種具體勞動(dòng)形態(tài)的集合，不僅包括體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)，還包括創(chuàng)造性勞動(dòng)等多種形態(tài)?！皩趧?dòng)概念狹隘等同于體力勞動(dòng)，勞動(dòng)教育也就被等同于參與簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)”[5]。著名教育家陶行知先生提出的生活即教育、知行合一、手腦并用等教育理念，進(jìn)一步促進(jìn)了勞動(dòng)教育的再認(rèn)識(shí)。二是將勞動(dòng)教育異化為“懲戒教育”。“勞動(dòng)所蘊(yùn)含的‘痛苦’和‘卑微’的特質(zhì)促使勞動(dòng)成為一種社會(huì)懲戒手段?！畡趧?dòng)懲罰’在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為我國(guó)‘改造人民’‘懲罰壞份子’的重要手段。這種思路同樣影響了教育?！盵6]當(dāng)教育的完成形式需要通過(guò)勞動(dòng)懲戒方式完成的話，就已經(jīng)把勞動(dòng)教育的功能異化了，不僅割裂了彼此的正向聯(lián)系，還是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的誤解和偏見(jiàn)，“將勞動(dòng)等同于限制學(xué)生自由、規(guī)訓(xùn)學(xué)生行為的教化手段”[7]，而事實(shí)上勞動(dòng)與教育是天然結(jié)合在一起的，并且在塑造人、培養(yǎng)人的過(guò)程中起著非常重要的作用。三是將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)化為“技能教育”。技能教育是職業(yè)教育的一種，是勞動(dòng)教育在職業(yè)教育中的一種具體體現(xiàn)，兩者有其內(nèi)在邏輯關(guān)系。技能教育的培養(yǎng)目標(biāo)是通過(guò)技能訓(xùn)練和實(shí)操，使得掌握某項(xiàng)技能和本領(lǐng)，并最終獲得職業(yè)發(fā)展，而勞動(dòng)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是不僅完成相關(guān)勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，更通過(guò)在培養(yǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)、試錯(cuò)、糾正、符合、完善等一系列過(guò)程中，由淺入深、由表及里地培養(yǎng)人的健全人格和正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念。技能培養(yǎng)完成從表象來(lái)看是一種顯性教育的體現(xiàn)，而勞動(dòng)教育表征為的精神、價(jià)值觀等培養(yǎng)和鍛造，實(shí)質(zhì)上是一種隱性教育的體現(xiàn)。四是將勞動(dòng)教育虛化為“可有可無(wú)的教育”。勞動(dòng)教育的重要性不言而喻，然而在崇尚智力教育的今天，勞動(dòng)教育有被邊緣化、弱化的傾向和認(rèn)知，學(xué)生為完成勞動(dòng)而勞動(dòng)，消極抵觸，這就失去了在勞動(dòng)中鍛煉成長(zhǎng)和體悟勞動(dòng)的過(guò)程，就不能形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，就可能有不珍惜勞動(dòng)成果和不尊重勞動(dòng)者的情況出現(xiàn)。學(xué)校為開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程而開(kāi)設(shè)，無(wú)專業(yè)師資配備、無(wú)教學(xué)體系支撐，甚至僅僅是為了完成指標(biāo)和硬性要求，這就會(huì)使得勞動(dòng)教育流于形式，勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式相脫節(jié)，勞動(dòng)教育的意義大打折扣，學(xué)生自然也就很難形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，勞動(dòng)素養(yǎng)更無(wú)從談起。家庭在對(duì)待勞動(dòng)教育時(shí)，把正常的家庭勞動(dòng)和家務(wù)等當(dāng)做是“浪費(fèi)時(shí)間、不務(wù)正業(yè)”，恰恰忽略了勞動(dòng)的社會(huì)功能和屬性，割裂了學(xué)生的社會(huì)屬性、歸屬感、成就感，降低了其獨(dú)立生活的能力、弱化了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。五是將勞動(dòng)教育誤讀為“勞動(dòng)工作”。學(xué)生的勞動(dòng)教育不能完全等同于勞動(dòng)工作，勞動(dòng)教育的最終目的在于培養(yǎng)良好的勞動(dòng)品質(zhì)、提升勞動(dòng)素養(yǎng)和勞動(dòng)能力，是為將來(lái)參加社會(huì)勞動(dòng)工作提供相應(yīng)準(zhǔn)備，因而學(xué)生參加農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等體力勞動(dòng)和真正農(nóng)民、工人、第三產(chǎn)業(yè)的的勞動(dòng)不能混為一談，正如陶行知先生所推廣的生活即教育理念，“考生不僅要考國(guó)文、常識(shí)測(cè)驗(yàn)、還要考演說(shuō)辯論和勞動(dòng)，考勞動(dòng)是舊傳統(tǒng)教育的學(xué)校從未有的科目”[8]，他提倡勞動(dòng)教育，鼓勵(lì)進(jìn)行墾荒勞動(dòng)，參加學(xué)習(xí)的學(xué)生需要進(jìn)行勞動(dòng)課考核，當(dāng)有學(xué)生擔(dān)心未完成任務(wù)而勞動(dòng)課不及格時(shí)，陶行知先生卻說(shuō)，“很好！很好！今天的考試，是破天荒第一次，你們都盡了自己最大的努力，可以得100分！”這樣既有別于勞動(dòng)工作，又通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行教育，其目的就達(dá)到了。

二、價(jià)值省思：新時(shí)代高校勞動(dòng)教育“何以必要”

（一）勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位上，勞動(dòng)教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義、實(shí)踐意義、理論意義。在勞動(dòng)的重要性方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”[9]。肯定了勞動(dòng)在人類發(fā)展中的重要作用，“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路。當(dāng)前，全國(guó)各族人民正滿懷信心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)而努力。實(shí)現(xiàn)我們確立的奮斗目標(biāo)，歸根到底要靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)。”[10]在樹(shù)立勞動(dòng)觀念方面，2016 年在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談并發(fā)表重要講話，他指出：“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。”[11]在勞動(dòng)促進(jìn)發(fā)展方面，黨的十九大報(bào)告明確提出：“使人人都有通過(guò)辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。完善政府、工會(huì)、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系?！盵12]通過(guò)完善制度，破除發(fā)展成果的障礙，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者體面勞動(dòng)、在勞動(dòng)中成就自我，獲得發(fā)展。在勞動(dòng)奮斗觀和幸福觀方面，習(xí)近平指出了勞動(dòng)和幸福之間的關(guān)系。“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！盵13]再次強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)能創(chuàng)造幸福，構(gòu)建形成了新時(shí)代勞動(dòng)幸福觀，“幸福不是毛毛雨，幸福不是免費(fèi)午餐，幸福不會(huì)從天而降。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造?！盵14]在教化青年等方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念、踏實(shí)的勞動(dòng)素養(yǎng)，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵15]這些重要論述，是在把握當(dāng)代中國(guó)勞動(dòng)教育和勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)基礎(chǔ)上，對(duì)勞動(dòng)教育的多維辯證思考，為青年學(xué)生的勞動(dòng)教育指明了方向，對(duì)加強(qiáng)青年大學(xué)生的勞動(dòng)教育具有重大指導(dǎo)意義。

（二）勞動(dòng)教育的價(jià)值追尋

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！盵16]勞動(dòng)教育關(guān)涉人的自我實(shí)現(xiàn)，與人生幸福的價(jià)值追尋緊密相連。

“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！盵17]勞動(dòng)與幸福之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，勞動(dòng)并不直接等于幸福?！叭绻覀儫o(wú)批判地?cái)嘌詣趧?dòng)幸?；騽趧?dòng)等于幸福，這不僅與歷史真相相距甚遠(yuǎn)，也與今天的現(xiàn)象實(shí)情不符，從而勞動(dòng)幸福的話語(yǔ)就會(huì)落入抽象的話語(yǔ)泥淖?！盵18]因而，要正視勞動(dòng)艱辛付出的過(guò)程，維護(hù)勞動(dòng)者的身心健康和合法權(quán)益。勞動(dòng)往往是人們利用自己的本質(zhì)性力量物化物的過(guò)程，在這一過(guò)程中，難免遭遇勞累、痛苦和辛勞，而正是這一艱難過(guò)程才磨煉了心性、提升了能力、拓展了視野，為接下來(lái)進(jìn)行更高級(jí)的勞動(dòng)形式儲(chǔ)備本領(lǐng)，增強(qiáng)了利用自然、改造自然的能力，從這一角度而言，勞動(dòng)的過(guò)程也是艱辛付出和能力提升相伴而生的過(guò)程，勞動(dòng)的目標(biāo)是追求幸福。其次，幸福需要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)創(chuàng)造。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人的自由自覺(jué)的本質(zhì)性活動(dòng)，一方面，通過(guò)勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)性生理機(jī)能和物質(zhì)上的需要和滿足，是一種機(jī)體幸福，即達(dá)到基本幸福；另一方面，通過(guò)個(gè)人的辛勤勞動(dòng)和努力奮斗，勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，“在奮斗中，自己的能力和個(gè)性得以張揚(yáng)，生命價(jià)值得到升華，從而獲得持續(xù)長(zhǎng)久的沉浸式的愉悅體驗(yàn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奮斗的過(guò)程也是幸福的?！盵19]這種幸福是一種個(gè)人幸福，即達(dá)到發(fā)展幸福。再次，幸福是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要價(jià)值追求。通過(guò)個(gè)人的勞動(dòng)和奮斗，將勞動(dòng)成果惠及他人，實(shí)現(xiàn)他人幸福，由個(gè)人幸福到他人幸福，由他人幸福到集體幸福再到共享幸福是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)幸福的本質(zhì)價(jià)值追求，“人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值只有在他人身上才能得到實(shí)現(xiàn)，人的勞動(dòng)幸福也只有通過(guò)他人在享用其勞動(dòng)產(chǎn)品中才能得到滿足?！疄榍О偃f(wàn)人謀福利’的勞動(dòng)是最幸福的?！盵20]這種幸福是一種社會(huì)主義制度下特有的集體幸福，即達(dá)到了共享幸福。當(dāng)前，投身到為千百萬(wàn)人斷窮根、謀福利的偉大扶貧斗爭(zhēng)工作中人們，在向小康的過(guò)程邁進(jìn)中就是將個(gè)人的基本幸福、發(fā)展幸福和共享幸福有力地結(jié)合在一起，通過(guò)勞動(dòng)擺脫貧困、通過(guò)奮斗創(chuàng)造財(cái)富、通過(guò)教育收獲幸福，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)幸福觀的鮮明特色和時(shí)代價(jià)值。

（三）勞動(dòng)教育的價(jià)值導(dǎo)向

就勞動(dòng)教育本身而言，勞動(dòng)教育有以下育人價(jià)值導(dǎo)向。一是以勞育德，通過(guò)一系列具體勞動(dòng)，不僅增強(qiáng)了青年學(xué)生的個(gè)人的生存能力、生活品質(zhì)，更培養(yǎng)了正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念、責(zé)任感和社會(huì)公德意識(shí)，樹(shù)立了良好的道德品質(zhì)。二是以勞引智，通過(guò)勞動(dòng)教育，能增強(qiáng)勞動(dòng)技能、強(qiáng)化勞動(dòng)知識(shí)、擴(kuò)展勞動(dòng)能力。將勞動(dòng)與知識(shí)結(jié)合起來(lái)，使之成為一種能力。三是以勞健體，通過(guò)勞動(dòng)，不僅解決生存需要，還強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)體質(zhì)，同時(shí)強(qiáng)化了意志品質(zhì)，增強(qiáng)了心性鍛煉。四是以勞涵美，通過(guò)各種形態(tài)的具體勞動(dòng)，將自然物品加工為具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品，便具有了顯性的勞動(dòng)成果特征，給人帶來(lái)身心愉悅和美的感受，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了社會(huì)生活，更創(chuàng)造了對(duì)美的追求和向往，這種顯性的以勞育美的直觀感受和體悟，更深層次表征了隱形教育以勞育美的核心理念，由人的“意識(shí)結(jié)構(gòu)”知、情、意到培養(yǎng)人的“價(jià)值范疇”真、善、美的過(guò)程中所形成的人格特征。高校青年學(xué)生思維活躍、是人生的價(jià)值導(dǎo)向重要形成時(shí)期，因而勞動(dòng)教育如何有效嫁接到其他四育中，實(shí)現(xiàn)五育并舉，最終形成自己的獨(dú)特融入體系、課程構(gòu)建、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等情形，還需要在了解和掌握勞動(dòng)教育的內(nèi)在規(guī)律基礎(chǔ)上，重新審視和反思勞動(dòng)教育的價(jià)值“新”回歸。

（四）勞動(dòng)教育價(jià)值回歸

教育部、國(guó)新辦舉行的深化教育教學(xué)改革會(huì)議中再次明確和重申勞動(dòng)教育的重要性，將勞育納入教育體系中，在大中小學(xué)教育教學(xué)中提出“五育”并舉舉措。在傳統(tǒng)的五育中德、智、體關(guān)注度較高，也普遍被重視，但美育和勞育的位置比較尷尬，往往被忽略，有時(shí)甚至被其他課程所占用。勞動(dòng)教育由五愛(ài)到五育、由舊到新的轉(zhuǎn)變絕不是簡(jiǎn)單意義和形式上的改變和重提，勞動(dòng)教育回歸體現(xiàn)在于“新”。首先，頂層設(shè)計(jì)新。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》和教育部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要》等重要文件，進(jìn)一步從頂層設(shè)計(jì)上進(jìn)行全面設(shè)計(jì)和調(diào)整，明確了課時(shí)要求及分層分類指導(dǎo)，進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃和布局。其次，覆蓋范圍、功能新。建國(guó)后勞動(dòng)教育的覆蓋范圍集中在中小學(xué)層面，如“1949—1958年：舊中國(guó)勞動(dòng)教育的消解與新中國(guó)勞動(dòng)教育的探索”[21]9至“2000—2018 年：勞動(dòng)教育向勞動(dòng)素質(zhì)培養(yǎng)的轉(zhuǎn)向”[21]13,新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人功能不斷彰顯。再次，內(nèi)容、形式新。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字時(shí)代，勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式發(fā)生了較大變化，內(nèi)容上主要表現(xiàn)在課程體系構(gòu)建、學(xué)科體系融入、教材體系發(fā)展、實(shí)踐體系完善等，形式上主要表現(xiàn)在新方法和新工具的應(yīng)用和普及，如MOOC、SPOC、翻轉(zhuǎn)課堂、參與式和體驗(yàn)式教育等。在新時(shí)代，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的應(yīng)然要求，青年學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，尤其是高校學(xué)生群體，正是世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何將勞育有效融入到校內(nèi)校外課程體系、學(xué)科研究、社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”和“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”，需要綜合多種策略，堅(jiān)持五育并舉方針，盡快補(bǔ)齊勞育短板。

三、實(shí)踐路徑：新時(shí)代高校勞動(dòng)教育“何以可為”

（一）明確育人導(dǎo)向，突出樹(shù)人“合力”

青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)政府、學(xué)校、社會(huì)、家庭等共同參與，發(fā)揮影響，形成合力。政府、社會(huì)、學(xué)校要“有所為”，教育主管部門(mén)要堅(jiān)持五育并舉，在尊重教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律基礎(chǔ)上，結(jié)合勞育的頂層設(shè)計(jì)做好教育改革和規(guī)劃，將勞動(dòng)教育全面貫徹并落實(shí)到教育教學(xué)體系中，因地制宜建立以勞育人的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，建議考慮將勞育納入相應(yīng)考試體系或評(píng)價(jià)體系。高校要逐步從建立勞育的“教材體系”“課程體系”著手，逐步向“價(jià)值體系”和“行為體系”轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)風(fēng)清氣正、尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)最光榮的氛圍和環(huán)境，在促進(jìn)人人愛(ài)勞動(dòng)等方面要“有所為”。家庭對(duì)待勞動(dòng)教育要“有所不為勝有為”，家庭是“第一所學(xué)?！?，父母是“第一位老師”，在學(xué)生的教育成長(zhǎng)中有著極其重要的作用和影響。家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變家務(wù)勞動(dòng)與學(xué)習(xí)相沖突和對(duì)立的思維固化，讓學(xué)生參與到家務(wù)勞動(dòng)和家庭社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)手腦并用，鍛煉能力、增進(jìn)思維，否則易出現(xiàn)“厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺”。孩子不勞作，就不能感同身受的體會(huì)父母的辛勞，就易出現(xiàn)貪圖享樂(lè)，粗暴不恭情況，從“不會(huì)做”“不能做”到“不愿做”，最終導(dǎo)致好逸惡勞。因而在立德樹(shù)人的導(dǎo)向下，政府、學(xué)校、社會(huì)、家庭等要做到有所為有所不為，不為勝有為，形成育人合力，方能無(wú)所不為。

（二）深化教學(xué)改革，突出課堂“活力”

勞動(dòng)教育在中小學(xué)有相應(yīng)的教材體系、課程體系和教學(xué)體系等，而在高等教育教學(xué)中勞動(dòng)教育課程極為弱化，活力性不強(qiáng)，甚至多數(shù)高校均沒(méi)有相關(guān)課程及體系建設(shè)，因而高校要深化綜合改革，突出課堂“活力”。首先，要盡快建立勞育的“教材體系”“課程體系”，并在此基礎(chǔ)上逐步向“價(jià)值體系”和“行為體系”轉(zhuǎn)變，才不至于出現(xiàn)“高校學(xué)生積攢的臟衣服快遞回家洗干凈后再郵寄回來(lái)”的現(xiàn)象，省人深思的同時(shí)，針對(duì)高校勞動(dòng)教育弱化、淡化、虛化的現(xiàn)狀，亟需深化綜合教學(xué)改革，強(qiáng)化“學(xué)科活力”。其次，堅(jiān)持第一課堂與第二課堂相結(jié)合。通過(guò)科學(xué)設(shè)置、論證、規(guī)化、編制課程體系，明確勞動(dòng)教育的學(xué)科地位，將第二課堂的社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、科技學(xué)術(shù)等活動(dòng)形式與第一課堂有機(jī)結(jié)合，學(xué)科教育與技能教育聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化“課堂活力”。最后，堅(jiān)持線上課堂與線下課堂相結(jié)合。通過(guò)MOOC、SPOC、反轉(zhuǎn)課堂等形式，充分運(yùn)用“三微一端”等現(xiàn)代媒介平臺(tái)，打造線上精品在線課程、推廣線上線下勞動(dòng)模范、典型事跡宣傳，“榜樣的力量是無(wú)窮的，勞模精神可以感染并引領(lǐng)廣大勞動(dòng)者勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵22]用適合于“網(wǎng)絡(luò)原住民”的青年學(xué)生群體喜愛(ài)和樂(lè)見(jiàn)的形式和話語(yǔ)體系，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，實(shí)現(xiàn)青年教化，強(qiáng)化“應(yīng)用活力”。

（三）增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，突出學(xué)習(xí)“動(dòng)力”

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人自身?！霸谌祟悮v史的開(kāi)端，勞動(dòng)乃是唯一的人類實(shí)踐，后來(lái)所有的人類實(shí)踐最多只是以萌芽的形式蘊(yùn)藏在勞動(dòng)之中；勞動(dòng)是人類歷史的開(kāi)端、發(fā)源地和原型,是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙?！盵23]在教育場(chǎng)域中的勞動(dòng)，不僅能解決基本生存和物質(zhì)需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在自然需求，更是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)性要求，反映了勞動(dòng)教育的可能空間，因而需要去學(xué)，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的理論動(dòng)力。通過(guò)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了外在對(duì)象和客觀世界的物化，在這一過(guò)程中，使得勞動(dòng)主體體悟到人的本質(zhì)性力量、生命存在的價(jià)值、意義和樂(lè)趣，“新時(shí)代的勞動(dòng)教育要能夠確保人獲得一種自我存在的價(jià)值感和意義感”[24]，激發(fā)了對(duì)物化過(guò)程和物化物品的探索和求知欲望，反映了勞動(dòng)教育的期望空間，因而值得去學(xué)，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。勞動(dòng)教育更深層次意蘊(yùn)是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)同（自我尊重、自我實(shí)現(xiàn)、自我突破和超越等）和他人認(rèn)同的統(tǒng)一性問(wèn)題，通過(guò)勞動(dòng)教育，重塑人的自身和外部，實(shí)現(xiàn)真正的自我超越，反映了價(jià)值的現(xiàn)實(shí)空間，因而想要去學(xué)，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的外在動(dòng)力。

（四）匯聚優(yōu)質(zhì)資源，突出勞育“能力”

在五育并舉背景下，如何實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育真正的落地生根、開(kāi)花結(jié)果，高校還需要匯聚各類資源和要素，打造各類資源保障平臺(tái)，使得勞動(dòng)教育從普通教育演變成為一種能力。其一，因地制宜，建立校園本土化勞動(dòng)動(dòng)教育實(shí)踐基地，開(kāi)展各類實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，強(qiáng)化勞動(dòng)教育與專業(yè)教育想融合，突出應(yīng)用能力。其二，打造技術(shù)支撐平臺(tái)，細(xì)分勞動(dòng)教育技術(shù)門(mén)類，建立職業(yè)化、專業(yè)化師資隊(duì)伍，充分應(yīng)用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，做好職業(yè)規(guī)劃和選擇，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建形式一批勞動(dòng)教育特色品牌，提升職業(yè)能力。其三，在資源高度約束情境下，拓展政校之間、校校之間、校企之間合作模式和資源共享平臺(tái)，促進(jìn)資源合理高效流動(dòng)和使用，實(shí)現(xiàn)共享，提升資源共享能力。其四，在數(shù)字時(shí)代，高?？赏ㄟ^(guò)購(gòu)買(mǎi)、招標(biāo)、服務(wù)卷、引導(dǎo)基金等數(shù)字平臺(tái)激活勞動(dòng)教育新形式，活化勞動(dòng)教育，提升創(chuàng)新能力。

四、結(jié) 語(yǔ)

在新時(shí)代，勞動(dòng)教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心課程之一，是推動(dòng)立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)落地的重要載體和抓手。因而高校在勞動(dòng)教育的實(shí)施和具體推進(jìn)過(guò)程中，需要全面把握勞動(dòng)教育認(rèn)知理路，厘清勞動(dòng)教育的邊界性問(wèn)題，對(duì)勞動(dòng)教育的固化思維和持久偏見(jiàn)進(jìn)行辯證分析和批判，有助于全面客觀、理性理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和外延，摒棄對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知誤區(qū)，科學(xué)把握勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)和追尋，厘清育人新導(dǎo)向，讓“新”勞動(dòng)教育科學(xué)回歸，將“合力、活力、動(dòng)力、能力”四力結(jié)合，加快構(gòu)建高校勞動(dòng)教育創(chuàng)新體系。