中華文明韌性發(fā)展的根源探索

薛江太

摘 要：中華文明有兩個(gè)重要的特點(diǎn)，一是連續(xù)性，二是在人類(lèi)文明史的大部分時(shí)間里，都名列世界前茅。中華文明是世界上唯一能持久延續(xù)發(fā)展的古老文明。“中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)政治實(shí)體，還不如說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體——一個(gè)唯一幸存至今的文明”。中華文明韌性發(fā)展的原因在于：中國(guó)優(yōu)越的地理環(huán)境是中華文明韌性延續(xù)的前提根基;農(nóng)耕文明定居式的生存生活方式奠定了中華文明韌性發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);原住民文明的血脈文化，是中華文明韌性延續(xù)的根脈基礎(chǔ);吸收包容而不失本真的包容精神是中華文明韌性發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中華文明;韌性發(fā)展;農(nóng)耕文明;原住民文明;包容精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G122? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）31-0132-03

文明是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)由蒙昧到野蠻再到文明的過(guò)程。文明產(chǎn)生以來(lái)，世界上的眾多文明體生生不息，古埃及、古希臘、古印度、古巴比倫、古羅馬等古老文明也曾輝煌一時(shí)，但最終消亡。而中華文明作為一個(gè)古老的文明，在其發(fā)展過(guò)程中卻展現(xiàn)出了極大的韌性，成為迄今世界上唯一尚存的古老文明。文明的韌性指的是文明的連續(xù)性，是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式及文化因素合力作用而產(chǎn)生的結(jié)果。

“中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)政治實(shí)體，還不如說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體——一個(gè)唯一幸存至今的文明。孔子以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國(guó)，都消亡了;但是中國(guó)以持續(xù)的進(jìn)化生存下來(lái)了。它受到外國(guó)的影響——最先是佛教，現(xiàn)在是西方的科學(xué)。但佛教沒(méi)有把中國(guó)人變成印度人，西方科學(xué)也不會(huì)將中國(guó)人變成歐洲人?！边@是英國(guó)哲學(xué)家羅素在1922年寫(xiě)的《論中國(guó)人的性格》一文中的一段話(huà)，這段話(huà)告訴我們，中國(guó)是一個(gè)被世界公認(rèn)的唯一一個(gè)有別于現(xiàn)代西方民族國(guó)家的文明實(shí)體，是最具韌性的連續(xù)不斷的古老文明。本文將從四個(gè)方面簡(jiǎn)論中華文明韌性延續(xù)發(fā)展的根源問(wèn)題。

一、優(yōu)越的地理環(huán)境是中華文明韌性發(fā)展的前提根基

地理是歷史之母，文明之花離不開(kāi)沃土。古希臘的希波克拉底、柏拉圖，近代的孟德斯鳩、巴克爾等都提出過(guò)地理環(huán)境對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的影響問(wèn)題。馬克思主義的唯物史觀也認(rèn)為，地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要因素之一，由此可見(jiàn)，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的重要性。

中華文明作為中華大地上盛開(kāi)的文明之花，之所以能長(zhǎng)盛不衰，當(dāng)拜中華老祖之賜。我們的歷代祖先，以黃河長(zhǎng)江流域?yàn)橹行?，開(kāi)疆拓土，為中華文明的韌性發(fā)展提供了良好的地理環(huán)境。中華大地，土廣民眾，物產(chǎn)資源豐富。無(wú)論土地資源、水資源，還是氣候條件的多樣性資源、礦產(chǎn)資源、物產(chǎn)資源等，都具有良好的先天優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)古老文明的存在和發(fā)展，首要的是土地資源、水資源以及適合的氣候資源。大多數(shù)的古代文明之所以都發(fā)源于大河流域，皆與此有關(guān)。埃及的尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文明，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域產(chǎn)生了古巴比倫文明，恒河流域產(chǎn)生了古印度文明，而黃河與長(zhǎng)江流域則產(chǎn)生了古老的華夏文明。得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，為人口的繁衍及生產(chǎn)生活方式的選擇提供了前提條件。

良好的地理環(huán)境，不僅包括生產(chǎn)生活條件的優(yōu)越，在軍事戰(zhàn)略方面也應(yīng)具有天然的優(yōu)勢(shì)：高山，海洋，沙漠，戈壁，高寒區(qū)都足以阻止域外文明對(duì)中華文明的覬覦。地域的廣袤有利于戰(zhàn)略的回旋，地形的多樣又造就了戰(zhàn)術(shù)的多樣。因此，即使在中華文明發(fā)展中的幾次至暗時(shí)刻，外來(lái)的侵略者也不可能完全占領(lǐng)整個(gè)華夏大地，更不可能阻斷中華文明。

為了阻擋來(lái)自北方游牧民族的騷擾和威脅，歷代中原王朝又用人工修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城進(jìn)一步加固了戰(zhàn)略上的防御屏障。因此，盡管中華文明也曾多次受到外族的侵?jǐn)_，比如匈奴、突厥等北方游牧民族就曾對(duì)中華文明造成過(guò)不小的威脅，但借助優(yōu)越的地理環(huán)境和漢民族的智慧和團(tuán)結(jié)，外族的騷擾沒(méi)能造成中華文明如其他古文明發(fā)展中那樣的突然中斷，而是生生不息，綿延不絕，成為迄今為止世界上唯一幸存的古老文明。即使在熱兵器時(shí)代，地理環(huán)境的戰(zhàn)略意義依然有效，北美大陸因獨(dú)特的地理環(huán)境而避免了兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，阿富汗的地理環(huán)境，使它成了“帝國(guó)的墳場(chǎng)”。因此，中華文明的韌性延續(xù)，優(yōu)越的地理環(huán)境是前提和根基。

二、農(nóng)耕文明定居式的生存生活方式是中華文明韌性發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

人類(lèi)社會(huì)古代文明體的存在方式，主要表現(xiàn)為三種形式，一是定居式的農(nóng)耕文明，二是游牧式的漁獵文明，三是四海為家的商貿(mào)文明。這三種文明各有特點(diǎn)，往往與文明體生存的地理環(huán)境及生存條件有極大關(guān)系。中華文明所生息的地理環(huán)境造就了中華古代農(nóng)耕文明的生存生活方式，而且延續(xù)的時(shí)間極其漫長(zhǎng)。

中華農(nóng)耕文明的起源可以上溯到炎黃時(shí)代，神農(nóng)氏嘗百草，有巢氏教人類(lèi)建筑房屋，遂人氏鉆木取火等傳說(shuō)標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)耕定居文明的肇始。農(nóng)耕文明是上古最先進(jìn)的文明形式。因此，在中國(guó)的古代文獻(xiàn)的記載中，往往把中原以外地區(qū)的人稱(chēng)為蠻夷，如東戎西狄南蠻北夷，其實(shí)就是反映了華夏文明周?chē)魑拿靼l(fā)展的落后蠻荒狀態(tài)。農(nóng)耕文明的出現(xiàn)，使我們的先民擺脫了完全依賴(lài)大自然賜予的生存狀態(tài)，開(kāi)始了主觀能動(dòng)的生存方式。

農(nóng)耕文明以家庭為主要生產(chǎn)單位，進(jìn)行生產(chǎn)所需的條件較少，一家一戶(hù)就是一個(gè)生產(chǎn)單位，自給自足。雖然抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力相對(duì)較弱，遭遇天災(zāi)人禍往往會(huì)受到較大傷害，但生命力極其頑強(qiáng)，只要有一段時(shí)期的太平盛世，社會(huì)經(jīng)濟(jì)很快就會(huì)恢復(fù)生機(jī)。正所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式非常適應(yīng)古代落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

在古代文明中，無(wú)論是漁獵文明還是商貿(mào)文明，在極其落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平和落后的交通狀況之下，其抗擊天災(zāi)人禍的能力都是極其脆弱的，往往會(huì)被一擊而致命。這也是中原王朝周邊的其他游牧民族時(shí)常會(huì)不斷騷擾中原的主要原因，其每遇災(zāi)禍必然通過(guò)搶掠以求活命，每遇機(jī)會(huì)總想入主中原。

由于農(nóng)耕文明是一種極其穩(wěn)定的有根文明，生產(chǎn)生活方式相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)于形成穩(wěn)固的共同的文化并不斷延續(xù)傳承是極其有利的。農(nóng)耕文明更有利于教育的普及，普及的教育又促進(jìn)了文化的繁榮與發(fā)展。而漁獵和商貿(mào)文明一旦遭遇天災(zāi)或戰(zhàn)爭(zhēng)，重新崛起的可能性比農(nóng)耕文明要小很多，只能融入其他文明，要么就此消亡。比如突厥和匈奴這兩個(gè)游牧民族，在與中華文明的長(zhǎng)期對(duì)抗失敗以后，就徹底地從人類(lèi)文明的視野中消失了。因此，中華文明能夠韌性延續(xù)，農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是最為重要的根源。

三、原住民文明的血脈文化，是中華文明韌性延續(xù)的根脈基礎(chǔ)

中華文明是真正意義上的原住民文明。原住民文明是祖祖輩輩生于斯長(zhǎng)與斯，世代相傳，生生不息的文明。中華民族自古以來(lái)就在華夏這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明。在當(dāng)今這個(gè)世界上，也許只有中華文明是最有資格使用“自古以來(lái)”這一表述方式的原住民文明。與現(xiàn)代移民國(guó)家形成的現(xiàn)代文明相比，原住民文明有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化認(rèn)同感，這種認(rèn)同感像基因一樣代代相傳，在傳承的過(guò)程中，形成了高度的共性認(rèn)知，包括生活方式、行為方式、價(jià)值觀念、文化觀念等，這種認(rèn)知又會(huì)反作用于人群共同體的行為方式，使之代代相傳，不斷延續(xù)發(fā)展。

作為原住民文明，往往也是一種血脈文明。血脈文明是最底層的文明，但也是最穩(wěn)定的文明。中國(guó)人的姓氏文化極其發(fā)達(dá)，百家姓幾乎在老百姓中家喻戶(hù)曉。姓指的是血脈，而氏指的是所屬氏族，是地域。血脈文明重視血脈的延續(xù)，主張多子多福。所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。血脈文明與農(nóng)耕文明的定居式生活方式相結(jié)合，非常有利于人口的繁衍。人口的多寡在農(nóng)耕時(shí)代對(duì)社會(huì)的發(fā)展意義重大。漢民族人口長(zhǎng)期在世界人口總量中占據(jù)較大的比例，在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下的古代，對(duì)文明的發(fā)展是起到非常大的推動(dòng)作用的。人力資源往往是一個(gè)文明延續(xù)的極其重要的因素。在一定條件下甚至是決定性因素。

中華血脈文明特別重視宗族關(guān)系，具有鮮明的祖宗崇拜特點(diǎn)。司馬遷的一部《史記》，也可以說(shuō)是整理和記錄了中華民族自上古以來(lái)的血脈延續(xù)史，開(kāi)啟了傳記體的先河，也開(kāi)啟了中華文明尋根問(wèn)祖的傳統(tǒng)。自唐代以來(lái)開(kāi)始的黃帝陵祭祖活動(dòng)一直延續(xù)至今。春節(jié)和清明節(jié)家家祭祖，形成了從國(guó)家到民間的根文化傳統(tǒng)。國(guó)有國(guó)史，家有家譜。中華民族的每一位子孫都知道自己是從哪里來(lái)的，根在何處，而且也有責(zé)任和義務(wù)將此血脈延續(xù)下去。這是責(zé)任感的最原始表達(dá)方式，也是最具有傳承力的責(zé)任感，這在世界各民族中是最為獨(dú)特的。由此也衍生出另外一個(gè)文化特點(diǎn)，即中國(guó)人更注重現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的生活。我們的信仰往往是對(duì)祖宗的崇拜，而不是對(duì)神靈的崇拜。宗教在中國(guó)文化中缺乏存在的土壤，不論是道教還是佛教，在中國(guó)更多的是以文化的方式而存在，神權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)在中國(guó)歷史上幾乎是不存在的。由此，也就減少了社會(huì)群體之間因?yàn)樽诮绦叛龆鴮?dǎo)致的沖突，而由宗教信仰而引起的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，至今仍困擾著世界上的其他國(guó)家。可以說(shuō)以血脈為基礎(chǔ)的原住民文明，是中華文明韌性發(fā)展的血脈基礎(chǔ)。

四、兼蓄而不失本性的包容精神，是中華文明韌性發(fā)展的文化基礎(chǔ)

海納百川，有容乃大，吸收而不失本性的包容精神是中華文明韌性發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

文化是文明的核心。中華文化是中華文明的核心內(nèi)容，中華文化博大而精深，是東方文明的典型代表。我們?cè)诖丝梢粤_列出許多有代表性的重要內(nèi)容，比如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“天人合一”的精神境界，“民為邦本，天下己任”的擔(dān)當(dāng)精神，“和而不同”的和諧觀念等等。而海納百川、“厚德載物”的包容精神，應(yīng)該是中華文明韌性發(fā)展的最重要的文化特征。

首先，中華文明在本體論上，是陰陽(yáng)并立的“二元論”，這與一神論影響下的“一元論”是本質(zhì)不同的。陰陽(yáng)并立強(qiáng)調(diào)的是事物之間的統(tǒng)一性、依賴(lài)性和轉(zhuǎn)化性。而一神論影響下的“一元論”，更強(qiáng)調(diào)事物之間的斗爭(zhēng)和對(duì)立，“非此即彼”，你死我活。中華文明推崇的是“和而不同”的包容理念，“己所不欲，勿施于人”的克己理念，“三人行必有我?guī)煛钡奶撔木?，正是有這樣的哲學(xué)理念做基礎(chǔ)，才使得中國(guó)文化在其發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)為開(kāi)放和包容，能夠兼容并蓄，將一切有用的思想都盡可能地為我所用。中華文明的發(fā)展過(guò)程，就是在不斷吸收各種不同文化的過(guò)程中不斷強(qiáng)大的。同時(shí)，中華文明本身的優(yōu)秀基因使其能夠一直保持其本真。

其次，在中華文明韌性發(fā)展的過(guò)程中，還有一個(gè)重要的因素，那就是文化的載體——漢字。文字是文明的載體，有文字記載的歷史才是文明史。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》有言：“昔者蒼頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”文字的產(chǎn)生在人類(lèi)文明史上應(yīng)該是驚天地、泣鬼神的大事件。

中國(guó)漢字，是世界上迄今為止僅存不多的古老而連續(xù)的象形文字。象形文字是最直觀的文明載體，具有具象性的特點(diǎn)。每個(gè)字都可以上溯到它的本義，從而使后人能夠從各種文字記載中，追溯出歷史的本真，保留了文化傳承的種子，而不至于使文化淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行“車(chē)同軌，書(shū)同文”。各地可能方言有別，但文字是統(tǒng)一的，這對(duì)于漢民族思想和文化的統(tǒng)一起著基礎(chǔ)性的作用。兩千多年來(lái)，漢字作為中華文明的載體，對(duì)于中華文明的韌性發(fā)展起到了極其重要的基礎(chǔ)性作用。

總之，中華文明是當(dāng)今世界上最具韌性的文明，探究中華文明的韌性發(fā)展及其根源，在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于增強(qiáng)文化自信，凝聚社會(huì)共識(shí)，具有極為重要的作用。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！睂?shí)現(xiàn)民族復(fù)興，首先要不忘初心，要傳承我們民族的優(yōu)秀的文明基因，要有文化自信，不忘本來(lái)，方能面向未來(lái)。

中華民族的昨天是“雄關(guān)漫道真如鐵”，中華民族的今天是“人間正道是滄桑”，中華民族的明天必將“直掛云帆濟(jì)滄?！?。一個(gè)綿延了幾千年的韌性發(fā)展的古老文明，曾經(jīng)為人類(lèi)文明做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，也必將為人類(lèi)文明做出更大的貢獻(xiàn)。

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