摘要：敦煌壁畫是我國珍貴的歷史遺存。無數(shù)學(xué)者在被壁畫藝術(shù)所吸引的同時，對其展開了深刻的研究。筆者閱讀了大量與敦煌壁畫有關(guān)的資料后，運(yùn)用綜合研究法分析了敦煌壁畫藝術(shù)，重點(diǎn)闡釋其無可比擬的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫 色彩 藝術(shù)特色

一、敦煌壁畫的構(gòu)圖特點(diǎn)

（一）散點(diǎn)式構(gòu)圖

散點(diǎn)式構(gòu)圖講究在充分把握全局大勢的基礎(chǔ)上，以“散點(diǎn)”即以隨視點(diǎn)移動、自由的方式取代固定“焦點(diǎn)”的方式組織畫面。遵循“意由心生”“筆隨心走”的原則置陣布勢、經(jīng)營位置。在構(gòu)圖方面，則講究以主觀方式處理各藝術(shù)元素，比如畫面布局、畫面形象等。如作品《薩那太子舍身飼虎圖》就運(yùn)用了連環(huán)式構(gòu)圖法，以故事情節(jié)為依據(jù)層層推進(jìn)畫面，畫面的中心部分就是故事的高潮部分，其他部分則以此為中心有序展開，形成了前后一致、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。此種構(gòu)圖方式在敦煌壁畫中普遍應(yīng)用，彰顯其構(gòu)圖的主觀性及時空觀念的自由性。

（二）交替使用隨意性構(gòu)圖與設(shè)計性構(gòu)圖

敦煌壁畫中交替使用兩種構(gòu)圖方式。其中圖、藻井屬于設(shè)計性構(gòu)圖;以隨意性構(gòu)圖有情節(jié)的畫面。洞窟壁畫中的飛天姿態(tài)輕柔，就是利用隨意性的構(gòu)圖的方式形成的，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美文化的審美意趣，即追求流動、自由與自然物化。

（三）平視體構(gòu)圖

此種構(gòu)圖方法是基于二維平面形成的，完全舍棄了自然空間“焦點(diǎn)”透視法，裝飾風(fēng)格強(qiáng)烈。早期敦煌壁畫，特別是北魏時期的壁畫，就呈現(xiàn)出此類平面畫裝飾的風(fēng)格特點(diǎn)。

（四）過程敘述性構(gòu)圖

敦煌北魏第254窟壁《薩本生故事圖》的整個畫面以事物發(fā)生、發(fā)展的邏輯順序描繪情節(jié)，以事物的時間性作為描繪故事情節(jié)的依據(jù)，極具欣賞價值。

裝飾性是敦煌壁畫構(gòu)圖的主要特色。從藝術(shù)效果的層面分析，作品追求飽滿、豐富多彩的畫風(fēng)。雖然整個結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，但是整體排列有序，完全沒有雜亂的感覺。在最適宜觀賞的壁面繪制主題畫中，充分發(fā)揮其他題材的作用，形成獨(dú)特的審美規(guī)律，整個畫面看過去統(tǒng)一、整齊、均衡。從藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面看，整個作品立體，富有裝飾性、節(jié)奏感。

二、敦煌壁畫的色彩特點(diǎn)

敦煌壁畫有機(jī)地融合了繪畫與圖案，同時在色彩方法、構(gòu)圖布局等方面均充分體現(xiàn)裝飾性的藝術(shù)效果。以裝飾色彩的秩序為依據(jù)，組合色調(diào)，均衡色彩分布，使得整個畫面色彩疏密有致，頗具韻律。以平面化的色塊概括復(fù)雜多變的物象，巧妙配置色彩，營造整體統(tǒng)一、和諧的效果。從色彩運(yùn)用的層面來看，敦煌壁畫遵循“均衡”這一法則布置整個畫面。在此基礎(chǔ)上結(jié)合物的性質(zhì)、形狀、大小及所處位置，均衡色彩，并充分掌握“疏密度”“節(jié)奏”，使色彩得以相互“呼應(yīng)”。在運(yùn)用色彩強(qiáng)化畫面的主要形象、中心的同時，統(tǒng)一所有顏色的色調(diào)，彰顯裝飾色彩形式美法，構(gòu)建色彩鮮明、和諧的效果。

敦煌壁畫的色調(diào)豐富且獨(dú)特，各個洞窟所采用的顏色不同，且呈現(xiàn)出不同的變化，對應(yīng)的形成各個性色調(diào)，主要可分為調(diào)和、類比、對比三種。同時按照冷暖色的面積，確定各種類型色調(diào)的比重，強(qiáng)化冷暖之分。其中最為重要的就是如何運(yùn)用底色。底色的運(yùn)用決定著色調(diào)的“傾向”“類型”。敦煌藝術(shù)中有十多種底色，其中土紅底、泥墻底、白墻底等底色用得最多，淡黃、灰紫色、天藍(lán)色等也有所運(yùn)用。這些均可充分說明敦煌壁畫的特點(diǎn)。

三、敦煌壁畫的材料技法特點(diǎn)

從表現(xiàn)技法方面來看，敦煌壁畫主要運(yùn)用了多層次空間組合，結(jié)合雕塑與繪畫瀝粉描金、濕壁畫等。魏晉時期，敦煌莫高窟部分壁畫采用了“濕性壁畫”的方法。此種表現(xiàn)技法在早期壁畫中普遍應(yīng)用。顏色方面，敦煌壁畫主要運(yùn)用了品性顏色（有機(jī)性）及礦物性顏料（無機(jī)性）及鉛粉色等等。今天我們在欣賞敦煌壁畫時，那些已經(jīng)發(fā)生變色的部分多是使用了鉛粉或者是調(diào)和使用鉛粉、礦物性顏料，從某種層面來說這是魏晉時代壁畫變色較為嚴(yán)重的主要原因，唐、五代后的壁畫充分吸收了這一經(jīng)驗，所以其發(fā)生變色的情況較少。敦煌這些部分往往呈現(xiàn)出顏色變?yōu)踝儼档奶攸c(diǎn)。敦煌石窟堪稱顏色標(biāo)本博物館，其顏料豐富多彩，研究價值頗高。其中有很多用到金的地方，其運(yùn)用到的技法包括“掃金”“泥金”“金箔”等，瀝粉、貼金是敦煌壁畫藝術(shù)的特色，通過瀝粉彰顯畫面的凸線，加之貼金的運(yùn)用，立體裝飾畫面形成富麗的畫面。

結(jié)語

敦煌壁畫是人類最珍貴的“墻上博物館”，通過作品的線描勾勒、人物造型、結(jié)構(gòu)布局、色彩運(yùn)用等方面表達(dá)各個時期的藝術(shù)特點(diǎn)。直到今天看來，敦煌壁畫仍具有較高的藝術(shù)價值，充分體現(xiàn)了壁畫的輝煌成就，且對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)形成深刻的影響。敦煌壁畫是我國重要的“國寶”，是研究美學(xué)思想、民間藝術(shù)的“化石”。

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作者簡介：王曉天（1988—），男，漢族，湖南益陽人，碩士，湖南城市學(xué)院教師，研究方向是油畫創(chuàng)作與材料技法。