胡馨冉

摘 要?抬旗，是清朝八旗組織內(nèi)部相關(guān)旗人乃至其整個(gè)家族改變身份、地位的一種方式，也是清代統(tǒng)治者加強(qiáng)皇權(quán)，籠絡(luò)人心，鞏固自身統(tǒng)治的一種手段?？v觀整個(gè)清王朝的抬旗，雍正朝在抬旗形式上較清初更加完整，抬旗后的旗務(wù)管理也較清初更加完善。故而，本文以雍正朝為例，對(duì)雍正朝抬旗的形式、抬旗的原因以及抬旗后相關(guān)的旗務(wù)管理問題進(jìn)行研究，從而能夠得出雍正加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，維護(hù)八旗組織內(nèi)部穩(wěn)定的價(jià)值和意義所在。

關(guān)鍵詞?清代 雍正朝 八旗制度 抬旗 佐領(lǐng)選擇

清朝皇帝領(lǐng)有正黃、鑲黃、正白“上三旗”，其余鑲白、正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)旗為宗室王公領(lǐng)轄的“下五旗”。清朝入關(guān)前的這種主奴關(guān)系領(lǐng)屬制度始終被延續(xù)下來。上三旗的旗下屬人在一定程度上比下五旗的屬人更容易得到“皇恩”，而作為包衣則是世代為奴?！八^抬旗，就是將某旗佐領(lǐng)下某家族人，抬入地位較高的旗分中，另外，由包衣佐領(lǐng)（奴仆組織）抬為本旗非奴仆的旗人組織——旗分佐領(lǐng)者，雖未出原旗，也謂之抬旗。”[1]無論是下五旗的旗下屬人還是包衣，如果能夠得到“抬旗”，進(jìn)入上三旗行列或者脫離包衣身份，這不僅是對(duì)于他本人，甚至連同其家族都是金錢無法換取的“殊榮”。本文選擇了抬旗現(xiàn)象極為頻繁的雍正朝，通過綜合梳理雍正朝抬旗的形式，分析抬旗的原因以及抬旗后相關(guān)的旗務(wù)管理問題，從而能夠得出雍正加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治，維護(hù)八旗組織內(nèi)部穩(wěn)定的價(jià)值和意義所在。從目前學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀看，此類研究成果不算豐碩。因此，有必要對(duì)此問題進(jìn)行嘗試性的研究。

一

從清朝入關(guān)到康熙帝，歷朝皇帝為加強(qiáng)皇權(quán)，對(duì)八旗制度進(jìn)行了一定的改革，不斷削弱各旗主對(duì)本旗的“獨(dú)斷統(tǒng)治”。雍正即位后，繼續(xù)深化八旗制度的變革。通過《八旗通志》《欽定八旗通志》的相關(guān)史料發(fā)現(xiàn)，雍正朝抬旗的佐領(lǐng)記錄在旗分志的有12支，抬旗的方式大抵有三種，即下五旗抬入上三旗，包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人抬入滿洲旗以及包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人抬入蒙、漢軍旗。本文將以雍正朝的抬旗史料為例進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

一是由下五旗抬入上三旗。以《八旗通志》及《欽定八旗通志》里的記載，在雍正朝符合此條件的有三個(gè)佐領(lǐng)：正白旗滿洲都統(tǒng)第二參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)，始隸鑲白旗，雍正八年，由鑲白旗撥隸本旗（即正白旗）[2];鑲黃旗漢軍都統(tǒng)第五參領(lǐng)第八佐領(lǐng)，初隸鑲白旗，雍正元年，此佐領(lǐng)撥隸本旗（即鑲黃旗）[3];正黃旗漢軍都統(tǒng)第二參領(lǐng)第五佐領(lǐng)，初隸鑲藍(lán)旗，雍正元年將此佐領(lǐng)撥隸本旗[4]。

二是由包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人抬入滿洲旗?！栋似焱ㄖ尽芳啊稓J定八旗通志》記載，在雍正朝符合此條件的有四個(gè)佐領(lǐng)：鑲藍(lán)旗都統(tǒng)貝勒阿布蘭等議：“將內(nèi)務(wù)府員外郎常壽族中人等及伊堂叔額爾奇所管佐領(lǐng)下人，盡移于正黃旗，并將常壽帶領(lǐng)引見。”[5]此外還有鑲黃旗滿洲都統(tǒng)第四參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)[6];正黃旗滿洲都統(tǒng)第五參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)，陶爾弼合族人丁，由包衣?lián)茈`本旗[7];正白旗滿洲都統(tǒng)第五參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)四族人丁，編一佐領(lǐng)，移入本旗[8]。

三是由包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人抬入蒙、漢軍旗。以《八旗通志》及《欽定八旗通志》里的記載，在雍正朝符合此條件的有五個(gè)佐領(lǐng)：鑲白旗蒙古都統(tǒng)察哈爾參領(lǐng)口外游牧地方察哈爾第一佐領(lǐng)，旗下察哈爾之余丁，編為佐領(lǐng)[9];此外還有正紅旗漢軍都統(tǒng)頭參領(lǐng)第五佐領(lǐng)[10];正紅旗漢軍都統(tǒng)第二參領(lǐng)原第四佐領(lǐng)[11];鑲紅旗漢軍都統(tǒng)第五參領(lǐng)第六佐領(lǐng)[12];鑲藍(lán)旗漢軍都統(tǒng)第五參領(lǐng)第六佐領(lǐng)[13]。

相對(duì)于清初來說，雍正朝中下五旗抬入上三旗的情況很罕見，雍正更重視包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人抬旗。雍正認(rèn)為“此等佐領(lǐng)，若屢行移于上三旗，則下五旗必至虧少矣?！盵14]史料記載，雍正九年因各旗佐領(lǐng)多寡不同，規(guī)定上三旗定設(shè)四十佐領(lǐng)，下五旗定設(shè)三十佐領(lǐng)[15]。雍正朝的時(shí)候，對(duì)上三旗下五旗的佐領(lǐng)數(shù)量進(jìn)行了定額，在一定程度上限制了抬旗的數(shù)量，而且不難看出，雍正在進(jìn)行抬旗的時(shí)候會(huì)考慮到八旗組織中各牛錄之間的數(shù)量平衡，以此維持八旗內(nèi)部的穩(wěn)定。經(jīng)過整理后發(fā)現(xiàn)12支佐領(lǐng)中，雍正朝中包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人抬旗這種形式居多。清朝進(jìn)入雍正年間，政局穩(wěn)定，包衣組織人口數(shù)量增多，加之八旗內(nèi)部生計(jì)問題，雍正將大量的包衣?lián)艹鼍帪樽纛I(lǐng)，使其抬入外八旗之列。雍正八年上諭稱：“又如內(nèi)務(wù)府人丁亦眾，于充役當(dāng)差之外，其莽散人丁撥入八旗披甲亦可?！盵16]大量的包衣組織出旗，一方面暫時(shí)緩解八旗生計(jì)問題;另一方面解除包衣組織世世代代的奴仆身份，使其感恩戴德為皇帝效忠，并且包衣組織的身份低微，抬旗后也容易被皇帝掌控，更有利于皇權(quán)集中。綜上所看，雍正朝包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人易被抬旗。

二

相關(guān)旗人在抬旗后，身份地位隨之改變，或進(jìn)入皇帝所領(lǐng)的上三旗行列，或脫離包衣奴仆身份進(jìn)入外八旗，或?yàn)榛实鬯刨?，成為某一牛錄組織的新佐領(lǐng)。對(duì)于抬旗后旗人的管理，就雍正朝而言，主要體現(xiàn)在對(duì)佐領(lǐng)的選擇上，佐領(lǐng)是牛錄組織的管理者，既可以是世襲的世管佐領(lǐng)，亦可由皇帝選擇的公中佐領(lǐng)。以旗分志中記載的有關(guān)雍正朝抬旗的12支佐領(lǐng)中，佐領(lǐng)的選擇有以下三種。

其一：雍正朝公中佐領(lǐng)居多，共有八個(gè)牛錄，而作為公中佐領(lǐng)人選的條件，是以“能理佐領(lǐng)之事，能教佐領(lǐng)下人教育約束”[17]。經(jīng)整理后發(fā)現(xiàn)，抬旗的12支佐領(lǐng)中有八個(gè)公中佐領(lǐng)都是由包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人、內(nèi)務(wù)府壯丁撥隸抬旗，這些人身份低微，不僅深受皇恩抬入外八旗且被皇帝賞識(shí)，能力出眾才得以管理一牛錄組織，這種破格賞賜不僅能夠改變被抬旗的原本身份，仕途順利，更甚者蔭庇了自己的子孫后代。對(duì)于皇帝而言，也正是因?yàn)檫@些人身份低微，給予破格賞賜，使他們感恩戴德，而且也為一些人才開辟仕途，讓天下有才之士都能為國效力，同時(shí)也間接削弱宗室王公的勢(shì)力。

其二：只有鑲黃旗滿洲都統(tǒng)第四參領(lǐng)所屬的第十六佐領(lǐng)是世管佐領(lǐng)，作為世管佐領(lǐng)則是“因爾等之祖，曾宣力國家，或人材可用善于管轄，遂世代相傳”[18]。此佐領(lǐng)雖然也是包衣?lián)茈`抬旗，但根據(jù)《欽定八旗通志》的謹(jǐn)案顯示，此佐領(lǐng)原系隨太祖高皇帝來京，于雍正十二年九月，奉旨以純?cè)Ｇ谔臼献訉O由包衣?lián)艹鼍幜⑹拦茏纛I(lǐng)，著太妃之兄晉觀之子陳鏷管理[19]。世管佐領(lǐng)的承襲者人選，一要能力服眾，有利于該牛錄組織內(nèi)部的穩(wěn)定;二要一心為國宣力，有利于皇帝對(duì)世管佐領(lǐng)的掌控。

其三：還有兩個(gè)牛錄的佐領(lǐng)人選在雍正朝之前為世管佐領(lǐng)及公中佐領(lǐng)相互交替，直至雍正朝后這兩支佐領(lǐng)才成為世襲罔替的世管佐領(lǐng)。關(guān)于公中佐領(lǐng)和世管佐領(lǐng)交替的管理方式，據(jù)史料記載，順治初年定八旗滿洲、蒙古、漢軍世襲佐領(lǐng)員缺，其子孫不論有官無官及年歲未滿，均得與擬正陪，具題補(bǔ)授[20]。雍正七年、十二年分別下諭：“凡原管佐領(lǐng)，雖經(jīng)異姓管理數(shù)次，遇員缺仍應(yīng)于原立佐領(lǐng)人之子孫內(nèi)遴選、補(bǔ)授，如本族一時(shí)不得其人，再于該旗應(yīng)升人內(nèi)選補(bǔ)，俟原管佐領(lǐng)人之子孫長(zhǎng)成，仍行歸還。如此方為允協(xié)。永著為例?！薄鞍似鞌M補(bǔ)世襲佐領(lǐng)，將出缺人之子孫揀選擬正。若無子孫，于親兄弟內(nèi)簡(jiǎn)選擬正，近族內(nèi)揀選一人擬陪。仍于分宗支內(nèi)，每支揀選一人，通行引見簡(jiǎn)補(bǔ)。”[21]之前提及雍正朝有兩支牛錄出現(xiàn)過世管佐領(lǐng)及公中佐領(lǐng)相互交替的現(xiàn)象。其一是正白旗滿洲都統(tǒng)第二參領(lǐng)的第十七佐領(lǐng)，初以覺羅微準(zhǔn)管理，之后為其子昂阿拉，昂阿拉緣事革退后，經(jīng)過兩個(gè)異姓的管轄——夫喀和吉叁，兩位異姓暫時(shí)管轄后，此牛錄的佐領(lǐng)歸還原立佐領(lǐng)微準(zhǔn)之子昂阿拉的子孫，雍正八年（1730）后，此組織的佐領(lǐng)變?yōu)榻迦藛T管理[22]。另外一支牛錄是鑲黃旗漢軍都統(tǒng)第五參領(lǐng)的第八佐領(lǐng)，初以高尚義管理，后以其子高膺爵，高膺爵死后，經(jīng)過三個(gè)異姓的管轄——楊志成、金國用及沈之仁。三位異姓的暫時(shí)管理后，此組織的管理歸還原立佐領(lǐng)高尚義之孫高其位，高其位曾兩度擔(dān)任佐領(lǐng)，緣事革退后，該組織交其叔父高其伸管理，高其伸外任廣東駐防參領(lǐng)后，高其位再度擔(dān)任佐領(lǐng)，之后佐領(lǐng)又成為叔父高其倬，高其倬之后，管轄之人再次回到原立佐領(lǐng)高尚義一脈，即高其位之孫高琦，但在高琦之后，佐領(lǐng)一職成為高琦之叔父高纘勛一脈[23]。

從上述史料不難看出，順治年間對(duì)于世管佐領(lǐng)的補(bǔ)授、揀選條件相當(dāng)寬松，只要是本世管佐領(lǐng)內(nèi)的子孫都可以成為候補(bǔ)人選。但雍正年間，世管佐領(lǐng)的補(bǔ)授、揀選較之前更為詳細(xì)，更為嚴(yán)謹(jǐn)，世管佐領(lǐng)的員缺人選，都是以原管佐領(lǐng)人的直系子孫為第一人選的，旁系子孫為第二人選。世管佐領(lǐng)是世襲罔替，佐領(lǐng)人選的選擇也因?yàn)榧易謇^承關(guān)系而更顯復(fù)雜，尤其是到了雍正年間，清朝已進(jìn)入盛世，政局穩(wěn)定，世管佐領(lǐng)下的人丁興旺，如遇員缺，很難像國初那樣只要是本佐領(lǐng)內(nèi)的子孫即可。而作為原立佐領(lǐng)之人的子孫，作為世管佐領(lǐng)補(bǔ)授的第一人選，雍正要保證旗內(nèi)的穩(wěn)定性，同時(shí)也要維護(hù)原管佐領(lǐng)之人直系子孫利益，加以條件補(bǔ)充：“凡是原管佐領(lǐng)之人的子孫，按其名數(shù)，盡行開入家譜之內(nèi); 應(yīng)該被列入家譜內(nèi)的而沒有被記錄在冊(cè)的，或遇患病的，都要在家譜本名之下注明原因?！盵24]無論是原屬于上三旗、下五旗的世管佐領(lǐng)，亦或是抬旗后的世管佐領(lǐng)，他們這種世襲殊榮均源自于祖上的功績(jī)，清朝對(duì)于他們后代待遇也都以此為基礎(chǔ)。因此，雍正對(duì)于他們子孫教養(yǎng)也甚為看重，“八旗世襲佐領(lǐng)及世職官員，有年幼者于供職之處未曾歷練。規(guī)定凡十六歲上朝之佐領(lǐng)，著委令一員率領(lǐng)指教，俟四五年后再令其自行供職”[25]。這不僅是為了保證宣力國家的功將勛臣家族興盛，同時(shí)也是朝廷對(duì)這些世襲八旗子弟寄予厚望，提高他們的學(xué)習(xí)能力，讓其繼續(xù)為國效力，恪盡職守。

最后有關(guān)正黃旗漢軍都統(tǒng)第二參領(lǐng)所屬的第五佐領(lǐng)的問題，旗分志中記載此佐領(lǐng)國初一直為世管佐領(lǐng)，雍正元年此佐領(lǐng)由鑲藍(lán)旗撥隸正黃旗后，以監(jiān)生馬世燉管理，后以馬繼超及馬晟相繼管轄，直至馬晟故后，此佐領(lǐng)的人選一直為馬晟親屬[26]。因?yàn)闊o史料證明馬世燉、馬繼超及馬晟是否為同一宗族，所以不能斷定此佐領(lǐng)這段時(shí)間到底是世管佐領(lǐng)還是公中佐領(lǐng)。

結(jié)語

在規(guī)模龐大，等級(jí)森嚴(yán)的八旗組織中，地位低下的旗人想要改變自己的尷尬地位，抬旗恰恰是一種方式，而在雍正朝享受到抬旗這項(xiàng)破格賞賜的旗人也是鳳毛麟角，尤其是包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人抬旗，不僅被抬旗的本人能夠脫離奴仆身份，甚至自己的子孫后代也脫離奴仆身份，成為外八旗的一員。對(duì)于他們而言，這是破格的“殊榮”，對(duì)于皇帝而言，這是籠絡(luò)人心，加強(qiáng)皇權(quán)的一種手段。雍正要加強(qiáng)對(duì)八旗組織的控制，削弱下五旗宗室王公的勢(shì)力，勢(shì)必要對(duì)八旗組織進(jìn)行一定的改革。雍正朝大量的包衣佐領(lǐng)、管領(lǐng)下人被抬旗，使他們編立一佐領(lǐng)，佐領(lǐng)人選更是由皇帝親自選定。對(duì)于享有世襲權(quán)佐領(lǐng)的管理上需要在維持世襲制度和旗內(nèi)穩(wěn)定性的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)他們的掌控，削弱原有組織內(nèi)部承襲佐領(lǐng)與屬下的緊密聯(lián)系。在雍正朝，世管佐領(lǐng)比重在不斷縮小，相反公中佐領(lǐng)比重在不斷增加，正是因?yàn)楣凶纛I(lǐng)能力出眾且他們是由國家選定，八旗組織才能進(jìn)一步被國家控制。這樣的改革正是清代統(tǒng)治者對(duì)八旗基層組織進(jìn)行掌控的手段。無論是哪種管理方式，雍正的最終目的都是為了加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固自身的統(tǒng)治。

總而言之，抬旗是清代的一種破格賞賜，也正是因?yàn)檫@種賞賜的“特殊性”，使得抬旗更加令地位低下的旗人為之向往，為國宣力，建功立業(yè)。但從根本上來看，抬旗對(duì)于維護(hù)滿族統(tǒng)治，加強(qiáng)清朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治基礎(chǔ)以及維護(hù)八旗組織內(nèi)部穩(wěn)定具有重大作用。

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