語文知識助推《生活與哲學(xué)》教學(xué)

甘肅

文哲不分家，運(yùn)用語文知識進(jìn)行《生活與哲學(xué)》教學(xué)，可使教學(xué)更加豐富多彩，能消融哲學(xué)的抽象，軟化哲學(xué)的難度，拓展哲學(xué)的空間，豐富哲學(xué)的思維，引導(dǎo)哲學(xué)的運(yùn)用。

一、名作的魅力

《拿來主義》是魯迅的一篇著名雜文，他用爐火純青、登峰造極的語言給了我們深刻的哲理啟迪。

“譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子……那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿來’！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！脕碇髁x’者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是……”

當(dāng)前，我國要全面深化改革，貫徹新發(fā)展理念，就必須不斷創(chuàng)新。辯證否定觀是樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)，必須全面、透徹地理解。辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄?！赌脕碇髁x》形象地詮釋了這一重要原理：反對放火燒宅子，說明不能全盤否定。反對“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，強(qiáng)調(diào)不能全盤肯定。對宅子，不管三七二十一，“拿來”；對魚翅，像蘿卜白菜一樣吃掉；對鴉片強(qiáng)調(diào)藥用；對姨太太主張走散；對煙槍和煙燈，認(rèn)為送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余可以毀掉。告訴我們：對舊事物中合理的因素要吸收，過時(shí)的消極的內(nèi)容要拋棄，舊事物是具有兩面性的，要取其益而棄其害，做到取其精華，去其糟粕。這正是辯證否定的實(shí)質(zhì)。它也告訴我們：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、文字的奧妙

形聲構(gòu)字法，是漢字構(gòu)字法的一種，利用漢字“形旁”和“聲旁”的組合知識可理解和掌握一些重要的哲學(xué)原理。例如：一般說，漢字系統(tǒng)中，以“艸”為形旁的字大都與植物有關(guān)。但這種“有關(guān)”與不同的聲旁結(jié)合又有多種情形：草、芋、艾、芝、蘇、芙、葦、茅、蓮等本義是植物名；薦、茵、薪、藉等是以植物為原料加工而成的制品名稱；芬、芳、蒼、茫、茂、茁、萎等形容草的氣味、顏色、狀態(tài)等特點(diǎn)；藝、落、蓄、蔭、藏、蘊(yùn)等表示與植物相關(guān)的動詞；節(jié)、芒、花、英、蕾、萌、蔓、莖、苞等是植物某一組成部分的名稱；莫、薄、苑等表示與草木相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是理解和掌握馬克思主義中國化最新成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的金鑰匙，也能很好地指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)和改革。用上述文字知識理解這一原理，自然貼切、水到渠成。以“艸”為形旁的字大都“與植物有關(guān)”，這是矛盾的普遍性，是共性。與植物關(guān)聯(lián)性的“多種情形”，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，是個(gè)性。“與植物有關(guān)”體現(xiàn)在“多種情形”中，同時(shí)通過“多種情形”表現(xiàn)出來?！岸喾N情形”盡管不同，但都體現(xiàn)與“植物有關(guān)”。這說明矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的?！耙浴H’為形旁的字大都與植物有關(guān)”與“有關(guān)的多種情形”之間是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，“有關(guān)的每種情形”與具體的字之間也是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。如：以“艸”為形旁的植物名是普遍性，卉、草、芋、艾、芝、蘇、芙、葦、茅、蓮等字則是不同的植物名，是特殊性。以“艸”為形旁的植物名是“與植物有關(guān)”的情形之一，在前一對“普特關(guān)系”中是矛盾的特殊性，在后一對“普特關(guān)系”中則為矛盾的普遍性。這說明矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

三、詩詞的情趣

通過優(yōu)秀詩詞賞析，可以很好地激發(fā)學(xué)生興趣，誘發(fā)其靈感，促進(jìn)其政治認(rèn)同，引導(dǎo)其哲學(xué)思維，掌握相關(guān)的哲學(xué)原理。如唐代詩人杜荀鶴的詩：

小 松（杜荀鶴）

自小刺頭深草里，

而今漸覺出蓬蒿。

時(shí)人不識凌云木，

直待凌云始道高。

該詩富含哲理，可以很好地說明量變和質(zhì)變關(guān)系原理，啟發(fā)我們要堅(jiān)持發(fā)展觀。唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。要求我們做任何事情都要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，改變事物性質(zhì)能促其發(fā)展時(shí)，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。小松從淹沒深草里到逐漸超出蓬蒿再到長成凌云木，這個(gè)過程是量變、質(zhì)變、新的量變……循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的過程，體現(xiàn)了量變質(zhì)變的統(tǒng)一。我們不可忽視小松的成長過程，也要關(guān)注小松成長過程的每一個(gè)關(guān)鍵階段，更要認(rèn)識和把握其“凌云”之變。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性，在社會領(lǐng)域得到人民群眾的支持和擁護(hù)。詩中小松就是新事物的化身，曾被深草埋沒，蓬蒿掩蓋，但它不失凌云志，克服重重困難，努力生長，將蒿草撇在腳下，最終讓時(shí)人驚呼。這正體現(xiàn)出它有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。也啟發(fā)我們不要當(dāng)埋沒和掩蓋小松的蒿草，也不要做麻木的“時(shí)人”，看不到小松的成長過程，而要做雨露、陽光，做與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代新人，促進(jìn)小松成長，熱情支持和悉心保護(hù)小松，讓一棵棵小松長成參天大樹，成為棟梁之材。

四、對聯(lián)的價(jià)值

對聯(lián)是我國的一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式，格式靈活，修辭新奇，語句精煉，寓意深廣，特別是與雄強(qiáng)遒勁的書法結(jié)合，能收到文情并茂、形神兼?zhèn)渲?，給人思想和藝術(shù)上美的享受。適當(dāng)?shù)貙β?lián)引入課堂，品評其意境，賞讀其哲理，往往能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

先說說十字令對聯(lián)。把一至十的數(shù)字依次嵌入對聯(lián)中，寫景表情，托物言志，可使對聯(lián)特色鮮明、形象生動。如：

一葉孤舟，

坐著二三個(gè)墨客，啟用四漿五帆，

經(jīng)歷六灘七灣，

受盡八顛九簸，可嘆十分來遲。

十年寒窗，

進(jìn)過九八家書院，拋卻七情六欲，

苦讀五經(jīng)四書，

應(yīng)考三番兩次，今年一定要中。

此聯(lián)分上下，上聯(lián)從數(shù)字一寫到十，下聯(lián)從十寫到一，采用珍珠倒卷簾結(jié)構(gòu)，對仗工整，讀來有回環(huán)之美。它寫盡了古代讀書人的艱辛、奮斗、期昐。由于十字令的運(yùn)用，把艱難的過程寫得調(diào)皮而活潑，幽默而有趣，顯得并不那么沉重，而且還給人一種噴薄欲出的力量。可用于學(xué)習(xí)事物發(fā)展的趨勢、事物發(fā)展的道路等知識。聯(lián)中主人公，進(jìn)過諸多書院，心無旁騖，飽讀經(jīng)書，且有考試經(jīng)驗(yàn)，為應(yīng)考付出了巨大努力，進(jìn)行了雄厚的積累，自信一定高中，說明前途是光明的；同時(shí)苦心攻讀、受盡顛簸、歷經(jīng)磨難，說明讀書不是一帆風(fēng)順的，其道路是曲折的。這就有力地闡釋了“事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”原理。另外，此聯(lián)談學(xué)習(xí)、談奮斗、談成功，與高中生的生活有許多共同點(diǎn)，容易引起學(xué)生的共鳴，可引導(dǎo)學(xué)生理解價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

除十字令對聯(lián)外，還有許多對聯(lián)具有獨(dú)特的教育教學(xué)價(jià)值。“從實(shí)際出發(fā)，按政策辦事。”該聯(lián)說明：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用，正確意識起促進(jìn)作用?！柏瀼厝罕娐肪€，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)?！薄盀槿嗣穹?wù)，做群眾公仆?！边@兩聯(lián)告訴我們：人民群眾是實(shí)踐的主體，需要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線?！皺z驗(yàn)真理靠實(shí)踐，制定政策想人民?！边@一聯(lián)則表明：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！敖o國家建設(shè)出力，為人民幸福獻(xiàn)身?！眴l(fā)我們：要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值?！颁J意改革，開拓進(jìn)取?！眲t要求我們：樹立創(chuàng)新意識，有辯證法的革命批判精神?！皶r(shí)雨點(diǎn)紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬枝。”“知昔日始可喻今者，觀已事所以察未然。”前一聯(lián)突出了雨、桃、風(fēng)、柳的橫向聯(lián)系，后一聯(lián)強(qiáng)調(diào)了昨天、今天、明天的縱向聯(lián)系。事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?！岸ヒ颖┏伤?，春來也草木生新。”告訴我們：事物不是一成不變的，而是運(yùn)動、變化、發(fā)展的?！皶接脮r(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難?！薄芭c有肝膽人共事，從無字句處讀書?！薄熬貌∈贾笏幷`，衰年方悔讀書遲。”“知多世事胸襟闊，閱盡人情眼界寬?！薄坝牢俄殗L膽，不識人情且看花。”此五聯(lián)都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉?！盁o情歲月增中減，有味詩書苦后甜。”“事到盛時(shí)須警省，境當(dāng)逆處要從容?！眱陕?lián)中增與減、有與無、苦與甜、盛與衰、逆與順，都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此，要珍惜歲月，先苦后甜，遇盛防衰，處逆而爭?！熬颇艹墒戮颇軘∈拢奢d舟水可覆舟。”矛盾具有兩面性，要把握矛盾的主要方面，發(fā)揮積極作用?！靶∑分谱酪?，大材作棟梁?！边@則適用于木器廠的對聯(lián)包含的哲理是：物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)；矛盾具有特殊性，要做到具體問題具體分析。

綜上，語文知識的運(yùn)用，使《生活與哲學(xué)》的教學(xué)大放異彩，可以讓學(xué)生腦洞大開，獲得知識的同時(shí)，更好地思考自然、理解社會、感悟和規(guī)劃人生，讓哲理的光輝與之同行。