何 湘

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地，湖南 湘潭 411201)

修禊最初原是一種祭祀活動(dòng)，自周朝起,每逢三月的上巳日即三月三日,人們便去水邊祭祀神靈,并用草藥香薰沐浴,稱之為禊,又稱祓祭。王羲之《蘭亭集序》言：“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。”修禊,后來就成了古代人們到水邊洗濯、嬉游,并舉行祈福消災(zāi)的儀式，也成為文人雅集歡娛的活動(dòng)。修禊過后，文人們還可繼續(xù)展禊活動(dòng)，如同重陽(yáng)會(huì)之后的展重陽(yáng)之會(huì)。修禊、展禊，在清代已成為文人的一種風(fēng)雅傳統(tǒng)。同治十一年(1872)三月三日，張自牧、羅汝懷、吳敏樹、郭嵩燾等人長(zhǎng)沙絜園修禊，后三月二十三日，張自牧又招集十一人絜園為展禊之會(huì)，因此繪絜園展禊圖，隨后題詠甚眾，事件傳播頗遠(yuǎn)。絜園展禊活動(dòng)本身并無(wú)特別之處，但“‘事件’具有社會(huì)政治、文化生態(tài)、詩(shī)歌創(chuàng)作多重關(guān)系的聚合意義，而越是重要的典型的事件，越非孤立的存在”[1]102。此次聚會(huì)、圖繪、題詠在地域上產(chǎn)生了不同尋常的影響，其中的本事、過程、意義都足以引發(fā)我們思考與研究。

一、絜園展禊的本事

展禊之地絜園，為張自牧之宅園，考其前身為梓園，為清乾嘉間禮部尚書劉權(quán)之修建的后花園，后梓園為張自牧所得，更名為“絜園”。張自牧社友楊翰為絜園題名，“余題力臣園為潔園，取漢碑‘樂于陵灌園之潔’語(yǔ)”[2]304，絜園在社集詩(shī)作或畫作中也被寫為“潔(潔)園”。 園中景物幽潔，流水湯湯。絜園(1)南京陳作霖光緒年間游歷長(zhǎng)沙時(shí)記載:“賈太傅祠中有潔園，水木明瑟，畫象嵌壁，衣冠偉然，石榻、石井云皆故宅中物，磨泐不可支舉矣。” 賈誼祠內(nèi)的潔園，在今長(zhǎng)沙天心區(qū)解放西路太平街內(nèi)，與張自牧之位于開福區(qū)的潔園有所區(qū)別。在今長(zhǎng)沙開福區(qū)潮宗街中部，潮宗街因臨城門潮宗門而名，又名草場(chǎng)門正街，東起北正街(今黃興北路)，西至湘江大道。今又更名為梓園，園內(nèi)仍存斷截漢白玉門匾，上刻“挈廬”二字，為張自牧所題。

(一)絜園展禊之湖湘名流

同治十一年，張自牧等人先為修禊之會(huì)，后繼為展禊之會(huì)。展禊十一人分別為：

絜園主人張自牧(1832—1886)，字力臣、笠臣，湖南湘陰人。清末庠生，花翎布政使，銜貴州補(bǔ)用道。因才學(xué)、識(shí)見與王闿運(yùn)、蔡毓春等才彥同受湖南學(xué)政張金鏞識(shí)拔，后致仕退隱林下，寓居長(zhǎng)沙，喜結(jié)交名流，雅集觴詠，與同講求時(shí)務(wù)之郭嵩燾等人交誼頗深，在長(zhǎng)沙名流紳士中享有較高地位。李元度《張力臣方伯五十壽序》云：“性澹榮利，不汲汲于進(jìn)取也。益讀書，講求時(shí)務(wù)，于輿地之學(xué)尤精。凡泰西諸國(guó)及地名人名之佶屈聱牙者，皆悉舉其辭，無(wú)一字迕。所著《瀛海論》二種不脛而走。數(shù)游滬瀆與番酋，上下議論，能發(fā)明古義，以折其角。天下大政若河漕鹽皆能究，極其利弊言之鑿鑿，非才而能之乎？性尤好客，暇則集名流觴詠，又以其暇續(xù)輯沅湘耆舊詩(shī)，此才之緒余也。昔人謂分其才技，足了十人，君殆近之矣?！盵3]693郭嵩燾在其日記中曾多次記載兩人討論時(shí)事、洋務(wù)，甚至一些重要的人事任命。張自牧與郭嵩燾、郭昆燾兄弟還同為湖湘禁煙公社成員。

羅汝懷(1804—1880)，字研生，號(hào)梅根居士，湘潭人，湖湘著名學(xué)者。同治間，參與編纂《湖南通志》，又以數(shù)十年時(shí)間輯成《湖南文征》二百卷。羅汝懷居長(zhǎng)沙時(shí)，建有荷花池精舍，在今長(zhǎng)沙開福區(qū)經(jīng)武門西側(cè)。

吳敏樹(1805—1873)，字本深，號(hào)南屏，巴陵(今岳陽(yáng))人。道光十二年(1832)舉人，官瀏陽(yáng)縣訓(xùn)導(dǎo)。以不能行其志，求歸。潛心于詩(shī)古文，著《柈湖詩(shī)錄》《柈湖文錄》等，與長(zhǎng)沙諸友往來酬唱甚多。

楊翰(1812—1882)，一名瀚，一字伯飛，號(hào)海琴，又號(hào)樗庵、息柯居士，順天宛平(今屬北京)人，一作直隸新城(今屬河北保定)人。同治三年(1864)任湖南辰沅永靖道，同治十年(1871)因事遭劾罷官后，來長(zhǎng)沙暫居，晚年居永州浯溪。楊翰文詞書畫，靡不精能。

李元度(1821—1887)，字次青，一字笏庭，自號(hào)天岳山樵，晚號(hào)超然老人，湖南平江人。道光二十三年(1843)舉人，授黔陽(yáng)教諭。后入曾國(guó)藩幕府。卒于官。著有《國(guó)朝先正事略》《天岳山館文鈔》《天岳山館詩(shī)存》等。

何應(yīng)祺(1831—1884)，字鏡海，湖南善化人。應(yīng)祺負(fù)雄略，文詞卓犖，才氣縱橫。著《守默齋詩(shī)稿》《守默齋雜著》等。咸豐間，從曾國(guó)藩師攻剿江西、廣東等地，加按察使銜，領(lǐng)布政使銜，遇盤錯(cuò)事皆立辦，無(wú)所依阿，有政聲。

朱克敬(1792—1887),名亦軒，字香蘇，晚年號(hào)瞑庵、螟庵、餐霞翁，甘肅蘭州人，早歲貧寒，流寓云貴，后至湖南，捐為龍山縣典史。后客居長(zhǎng)沙，參加修纂《湖南省通志》。喜交游，與湘軍首腦、幕僚、學(xué)術(shù)名流過從甚密，尤與郭嵩燾等交好，著述頗豐。

孫第培，字閬青，一字醧舫，自號(hào)虎林山樵。孫蒙之子，道咸間浙江杭州人。官湖南茶陵知州。工詩(shī)善畫，著《枳棲吟》?！靶允蕊?，天真灑脫，居官廉靜。善畫松石花卉，間作小山水，出入白陽(yáng)、青藤之間，而筆特沈厚，賦色者尤艷佚，饒古法，沅湘人甚寶之。”[4]卷二

劉沛，字史亭，湘西永順龍山人，清道光年間恩貢，候選訓(xùn)導(dǎo)，參與過編寫《湖南省通志》，負(fù)責(zé)主編光緒版《龍山縣志》，其修之志體例較新，史料詳盡，而且文辭簡(jiǎn)潔。其人孤介工詩(shī)，留有《懷人》絕句十余首，詩(shī)中評(píng)人之語(yǔ)多精確，錄入朱克敬所著《瞑庵雜識(shí)》中。

此外再加上郭嵩燾、郭昆燾兩兄弟。郭嵩燾(1818—1891),字伯琛，號(hào)筠仙、云仙、筠軒，別號(hào)玉池山農(nóng)、玉池老人，湘陰人。晚清官員，湘軍創(chuàng)建者之一，曾國(guó)藩重要幕僚，中國(guó)首位駐外使節(jié)。因宣講洋務(wù)，被時(shí)人歧視和同僚排擠，乞病歸里，主講城南書院。

郭昆燾(1823—1882)，字仲毅，自號(hào)意誠(chéng)，晚號(hào)樗叟。道光二十四年(1844)中舉人。會(huì)試兩次下第，遂絕意科舉，咸豐間參湘撫張亮基、駱秉章等幕府。以協(xié)贊軍事，官至內(nèi)閣中書。郭氏兄弟皆為湘中名儒，與曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟等交情極深。

絜園展禊這些湖湘名流，早在同治十一年絜園展禊之前已相互結(jié)識(shí)。他們?cè)陂L(zhǎng)沙屢舉詩(shī)會(huì)，酬唱不絕。郭嵩燾光緒年間詩(shī)作《九日柬熊鶴村》言：“幾年零落山陽(yáng)笛，無(wú)復(fù)重陽(yáng)對(duì)酒尊。咸同以來吳南屏、羅研生、張?bào)页細(xì)q一為重九之會(huì)，今不復(fù)舉行矣。半角樓臺(tái)非世好，一家笑語(yǔ)為誰(shuí)溫?！盵5]206同治十年(1871)羅汝懷有《上巳后二旬樗叟、笠丞、具熊魚重展禊事于絜園，凡十一人，以禊帖中此地二語(yǔ)為韻，分得此字以齒序也》[6]381，楊翰有《十月九日張力臣招飲看菊有作》[2]301等。

(二)絜園展禊的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作與后續(xù)憶作

同治十一年間的絜園展禊，與會(huì)眾人詩(shī)作疊出，或?yàn)楫?dāng)場(chǎng)分韻而作，或?yàn)楹罄m(xù)懷念之作。當(dāng)場(chǎng)之作如楊翰《壬申三月廿三日，張力臣招集絜園，重展上巳，以此地有崇山峻嶺茂林修竹韻，得有字三十韻》云：

于陵灌園仲子潔，榜首輪囷大如斗。余題力臣園為潔園，取漢碑樂于陵灌園之潔語(yǔ)……有客下筆如龍?bào)?，頡籀郁律斯冰走。謂郭筠仙。水帶云帔道士裝，林間鶴似君山叟。岳州吳南屏作道士裝。我亦草書空雄壯，點(diǎn)畫狼藉嗟病拇。[2]304

郭氏兄弟亦參與，郭嵩燾作《絜園展禊分韻得山字》，郭昆燾作《三月二十三日與笠臣奉邀楊海琴觀察翰、孫閬青刺史第培、李次青廉訪元度、何鏡海觀察應(yīng)祺，曁研生、南屏、暝庵、史亭家伯兄絜園展禊以此地有崇山峻嶺茂林修竹為韻，分得嶺字》。楊翰、郭嵩燾、郭昆燾三人的詩(shī)文都表現(xiàn)了絜園展禊的歡娛與風(fēng)雅，也各具特色。楊翰七言揮灑暢揚(yáng)；郭嵩燾詩(shī)描寫細(xì)致、蘊(yùn)含情感，描寫、記敘、議論相結(jié)合，典故迭出，用詞古奧；郭昆燾詩(shī)，詩(shī)題對(duì)本事的介紹較詳，而詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)潔明朗，也以敘事為主。三人中，以郭嵩燾詩(shī)對(duì)參會(huì)的人物、場(chǎng)景、過程的描繪最為清楚，同時(shí)表露的情感也最為復(fù)雜，有幽賞歡娛之樂，“名園歡嘉招，何必遠(yuǎn)塵寰。即事展幽褉，清尊理余閑”[5]152；同時(shí)滲透了時(shí)事艱困之憂：“吾曹自幽賞，相視老且孱。紳纓已淪賤，尚欲憂時(shí)艱。東南天柱坼，埃風(fēng)漲河關(guān)。人亡國(guó)亦瘁，肯更哀痌瘝?！盵5]152

后續(xù)懷念性詩(shī)文的創(chuàng)作如：楊翰離開長(zhǎng)沙，居永州浯溪后，詩(shī)作有《有懷長(zhǎng)沙同社諸君子》，序云：“偶閱沈歸愚書《壬申文選》后云：松江幾社主社者夏彝仲、陳臥子諸公于辛未同集，為不朽業(yè)。凡十一人皆人士之魁壘者。余辛未自五筸解組來長(zhǎng)沙，壬申絜園同集，紀(jì)年與人數(shù)適符。因十三疊申字韻，并感柈湖翁之沒，移芝叟之書。”[2]305又有《申字韻詩(shī)以余生于嘉慶壬申，今六十初度，適得晉磚文云：永嘉六年壬申宜公，侯壽百年。因賦詩(shī)十三疊，竟未專用晉磚故事為韻。自南海還山，十四疊寄懷同社諸詞壇》[2]305等。

楊翰《致張?bào)页肌饭{云：

笠臣仁兄：有道自去歲展重陽(yáng)名園見招后，不負(fù)春秋佳日，壬申展上巳吟興益豪，各撫牛腰大卷付之。……惟同社諸公，日在胸次。息柯去后，篇什又添幾許？吟侶又增幾人？勝事可得聞否？《絜園酬唱集》已付剞劂否？才字韻拙作上石完工否？弟到此間，詩(shī)境多而詩(shī)友少，反覺儉于抽豪命紙。……或者冬閑乘興重來以續(xù)舊歡，又增詞壇軼事耳。[7]463

從信件看出，楊翰離開長(zhǎng)沙后居浯溪自覺詩(shī)境多詩(shī)友少，十分懷念絜園酬唱諸友，津津樂道展禊會(huì)吟興之豪，對(duì)于他離去后絜園文人社群的變化相當(dāng)關(guān)注，還期盼著冬閑時(shí)再赴長(zhǎng)沙以續(xù)舊歡，又增湖湘詞壇軼事。

楊翰致楊彝珍《致家性農(nóng)》云：

性農(nóng)宗老道兄：同社去歲舟中酬唱，到省各有強(qiáng)韻。詩(shī)篇文酒之樂，近歲所無(wú)。……今春少有篇什,游山之興寂然,只得展上巳絜園分韻。是日，有吳南屏、羅硯生、李次青、郭筠仙、意城、孫朗青、朱香蓀、何鏡海、劉史亭及力臣、息柯。以此地有崇山峻嶺茂林修竹拈韻得有字，七占三十韻。已繪圖書卷，惜我性老不在座耳。……省門邇來，頗有文社，得毋以鄙人小住，忽開此境地耶？惜著書之資不能自給，斷不能久住。秋初即當(dāng)作浯上行，將入兩粵一游，此后會(huì)合難期耳。[7]466

楊彝珍曾有和作《偕同人雅集絜園次息柯叟韻》[8]308，與楊翰絜園酬唱甚歡。楊翰在上述信中再次回憶了絜園展禊會(huì)的在場(chǎng)文友、創(chuàng)作主題、韻腳、繪圖等，并惋惜楊彝珍的不在場(chǎng)，又有些自得：省門長(zhǎng)沙近來頗有文社，是否正是因?yàn)樽约哼@種吟詩(shī)愛好者小住長(zhǎng)沙，積極推動(dòng)文社雅集，從而開此境地屢獲文酒之樂的緣故。

二、《絜園展禊圖》及其題詠

湖南省博物館藏有曾紀(jì)澤、彭玉麟等題《絜園展禊圖》，可鑒為清代卷軸紙本，畫心縱高34.2厘米, 橫寬372厘米。圖中引首前部隔水處金箋題簽，上為曾紀(jì)澤楷書題“絜園展禊圖 癸酉孟夏湘鄉(xiāng)曾紀(jì)澤題簽”。引首部為紙本灑金箋，彭玉麟大字行書題“絜園展禊圖”五字，上鈐“玉言誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”朱文閑章，落款書“丙子春暮強(qiáng)病腕為力臣世大兄大人題 西湖十二橋釣叟彭玉麟”,后鈐朱文“青宮少?！奔鞍孜摹芭碛聍胗　眱擅队≌隆，F(xiàn)存的《絜園展禊圖》以及題詠向我們清晰又形象地展示了絜園展禊的人物、環(huán)境，展禊的往昔情景如躍眼前。

(一)圖像文記的相互涵容與共同敘事

由法國(guó)理論家朱麗亞·克里斯蒂娃提出的互文性(intertextuality)這一術(shù)語(yǔ)用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，可以解釋為“文本之間相互指涉、相互映射的一種性質(zhì)”(2)參見李玉平《互文性新論》，《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第 3期。。文本的多元化、不確定性和未完成性，使得文本和互文本你中有我、我中有你。在現(xiàn)實(shí)中，既沒有絕對(duì)的文本，也不存在絕對(duì)的互文本，它們之間互相交錯(cuò)、彼此依賴。從《絜園展禊圖》及其文記可以發(fā)掘兩者明顯的互文現(xiàn)象。

湖南省博物館藏《絜園展禊圖》以春意郁濃之景致為背景，絜園中廣種松、竹、桃、柳、梅、梧桐，放眼望去，園花妍媚，柳姿婆娑，紅綠相雜，春意盎然。園中軒室寬敞，回廊曲折，山石疊錯(cuò)，清池漾波，庭園景色顯得更加幽潔清朗。展禊之士共有十一人，他們年齡、形貌不一，或于軒室沉思吟詩(shī)，或據(jù)案揮毫，旁若無(wú)人；或據(jù)石端坐，揚(yáng)目遠(yuǎn)眺；或納手袖閑，扶樹微眺；或扮裝而立，捻發(fā)注視；或兩人圍坐暢談。眾名士旁陪襯若干小侍童，他們服侍于文士左右，持杖、捧書、備紙、提壺、端茶，神情動(dòng)作，既各有特點(diǎn)，又在整體上構(gòu)成一種恬然自適的氛圍。圖中人物表情生動(dòng)，場(chǎng)景細(xì)致，畫面栩栩如生，從技法來看，人物線條刻畫細(xì)膩，衣紋細(xì)勁流暢，整體布局疏朗有致，主次分明，畫面色調(diào)以赭黃系暖色調(diào)為底色，色澤清淡，格調(diào)雋雅。圖后題跋長(zhǎng)達(dá)2米，圖中所繪十一位名人雅士均分韻題詩(shī)作記。另王闿運(yùn)、陳寶箴、楊彝珍、釋敬安、程頌萬(wàn)等名士也留有題跋。又該圖作者無(wú)款，郭嵩燾《絜園展禊分韻得山字》中有：“寫圖留勝攬，科首雜巾綸。一一磊落姿，方寸藏神奸。我獨(dú)甘不肖，無(wú)乃肆欺謾。張子亮為諸公小像皆肖，獨(dú)嵩燾一人不肖?！盵5]152據(jù)此可知畫者為張子亮(3)《(光緒)湖南通志》雜紀(jì)載：張子亮為湘南運(yùn)判，死于官。。

《絜園展禊圖》的畫師一方面注重畫面的審美考量，讓觀者有“悅目“之感；一方面注重表現(xiàn)人物內(nèi)在的性情志趣，通過細(xì)致刻畫人物面部的神情，捕捉人物的姿勢(shì)儀態(tài)，努力去除板滯泥塑，傳達(dá)個(gè)人形象內(nèi)涵的豐富性，從而從兩方面滿足受眾與傳播者們的觀賞期待。

郭嵩燾《絜園展禊圖記》載：

同治十有一年壬申三月二十三日，集絜園為展禊之會(huì)。于時(shí)宿雨初霽，晴云靄空，時(shí)露妍日，園花嫣然，倚風(fēng)微笑，相與飲酒樂甚。已而喟曰：永和距今二千年，相視猶昨日事，以羲之之文也。當(dāng)時(shí)顧長(zhǎng)康已為作圖，而蘭亭褉序至唐始顯，長(zhǎng)康之畫至元始顯，傳世久而收名也遠(yuǎn)。今取快一日之間，紀(jì)之以文，摹之以圖，取自為豪而已，則又何必后于蘭亭之游也。

是會(huì)也，羅研生舍人年最高，岸然撫膝，想念唐、虞老梅，臥地如幾，一童子倚杖旁立。舍人，所自號(hào)為梅根居士者也。冠素霞冠，曳朱履，捻發(fā)注視，類有道者，巴陵吳南屏學(xué)博也。據(jù)案揮豪，侍者環(huán)立，旁一童子捧軸進(jìn)，大興楊海琴觀察，以善書名者也。高顴廣額，面頎然，槃薄一室，老畫師會(huì)稽孫朗青刺史也。據(jù)石端坐，不甘短視，揚(yáng)其目若睇遠(yuǎn)者，平江李次青方伯也。手書席地背負(fù)山，傲兀自喜者，龍山劉史亭明經(jīng)也。憑幾睨海琴觀察作書，回顧小童，若有所語(yǔ)，絜園主人張力臣方伯也。蹲踞地上，偉干蹣跚，自負(fù)霸王之略，善化何鏡海觀察也。瞑坐蒲團(tuán)，左右修竹颼颼若微吟，皋蘭朱香蓀少尉也。納手袖間，撫樹微眺，樂南屏老人之趣意，引而近之，玉池老人嵩燾是也。入園引回廊，兩梧矗立，憑軒作草書，嵩燾之弟昆燾意城也。凡會(huì)者十一人以《蘭亭序》“此地有崇山峻嶺茂林修竹”十一字為韻，人賦一詩(shī)，并以齒序。嵩燾當(dāng)?shù)谖迦?，意城第七人，南屏老人既為記，而嵩燾序其后，并其弟屈居十一人之末者，謙也。蘭亭會(huì)者四十二人，盛于今日矣，而自謝安石、孫興公以下，詩(shī)成若逸少之?dāng)?shù)，凡十一人，與今日人數(shù)適相當(dāng)，無(wú)憂罰巨觥者。未知蘭亭之果盛于今日否也？

自西漢相沿以三月袚灞上，遂為盛集；亦或以八月。而《韓詩(shī)傳》稱鄭俗三月上巳執(zhí)蘭水上，以袚不祥。《后漢書·禮儀志》據(jù)以為三月上巳官民皆潔于東流水上。魏晉以后乃獨(dú)以三月三日。今之展褉，猶漢儀也。而唐宋詩(shī)人以展佳節(jié)為名，遂亦因之。至于此會(huì)之由來，詳南屏老人《前記》，更歷二千年，有欲追續(xù)此游，可考而知也。[5]652-653

《絜園展禊圖》形式上是一幅圖，在內(nèi)容含量上也可以看作是一組圖。園中不同位置的人既能成為單幅肖像圖，又與其他圖景一起構(gòu)成一組小圖，在主題上同屬于絜園展禊這幅大圖?！秷D記》則采取白描手法，抓住圖中人物之形貌與瞬間動(dòng)態(tài)細(xì)致刻畫，并結(jié)合環(huán)境、背景加以介紹和闡釋主題。兩者涵容豐富，貼合緊密，互相映射。

在場(chǎng)景、活動(dòng)主題、展禊人物三個(gè)內(nèi)容要素上，圖繪與文記相互涵容度高，圖中的每一幅場(chǎng)景在郭嵩燾的圖記中均能找到映射之處，而詩(shī)中的每一個(gè)人物又都能與圖中的形象緊密對(duì)應(yīng)起來，圖繪構(gòu)成了文記敘事的形象化的視覺再現(xiàn)。郭嵩燾的文記則將展禊圖的信息與意義用簡(jiǎn)要生動(dòng)的語(yǔ)言精準(zhǔn)地傳遞和表達(dá)出來，因圖生文的過程也是兩個(gè)文本相互涵容的過程。在表現(xiàn)視角上，圖繪與文記的視角是相互重合的，都采取了總覽俯視式視角。圖繪體現(xiàn)了觀察者總覽文人群體的角度，完成不同空間中的場(chǎng)景并置，并用平透視的方法，精細(xì)的設(shè)色勾勒人物，詩(shī)人在表現(xiàn)文人群像時(shí)也采用了旁觀者俯瞰的視角，并融入了背景性的評(píng)價(jià)和介紹，有助于更加擴(kuò)展文記的涵蘊(yùn)空間。涵容度高的圖繪與文記兩者組合，達(dá)到共同敘事的目的，并由此強(qiáng)化了敘事與傳播的效果。

(二)圖像征詠中的互文內(nèi)容與傳播效果

《絜園展禊圖》為張自牧所有，張自牧憑借自身的各種人脈關(guān)系，廣泛征題。這種征詠即是一種由個(gè)人代表群體的自我標(biāo)榜式傳播，而圖畫題詠者關(guān)注點(diǎn)各有不同，題詠?zhàn)髌返幕ノ膬?nèi)容也會(huì)有所區(qū)別，除了個(gè)人因素外，與傳播過程中所產(chǎn)生的時(shí)間、空間距離也有一定關(guān)系。

最早的一批題詠者，來自與張自牧關(guān)系密切的朋友。楊彝珍《題絜園雅集圖次次青方伯韻》云：

絜園我所名，而我反無(wú)詠。百罰理莫辭，當(dāng)如金谷令。掉罄猶有詞，未覩騷壇盛。何來闖詩(shī)境，不問國(guó)大禁。只因馬不前，殿后始稱勁。爰繼群公聲，竊步飛將韻。曾聞?wù)勾貉€，開筵具美醖。列坐序彼毛，以次傳觴詠。數(shù)比亂臣浮，會(huì)較永和勝。流連移景光，韻事更番進(jìn)。巾服各不同，楚楚與春稱。何意方轉(zhuǎn)瞬，驟散如鴉陣。墜歡渺難拾，彈指流光迅。我來踐陳跡，屐齒苔斑印。間尋塵壁詩(shī)，墨跡猶可認(rèn)。[8]310

絜園之名為楊彝珍所取，絜園展禊時(shí)他因故錯(cuò)過，可是楊氏始終覺得此等雅事理當(dāng)參與、寧罰莫辭，事后帶著彌補(bǔ)遺憾的心態(tài)題詠《展禊圖》。其長(zhǎng)詩(shī)敘說了絜園雅集現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)，文友心理變化過程，詩(shī)歌情感真摯，并非一般應(yīng)酬之作，特別是楊氏踐行陳跡時(shí)對(duì)韻事勝會(huì)的懷念，流光迅逝的感傷尤其觸動(dòng)讀者心靈，而詩(shī)中表現(xiàn)風(fēng)雅氛圍、雅集細(xì)節(jié)的內(nèi)容構(gòu)成與《展禊圖》的互文性。

題圖時(shí)間稍后一點(diǎn)的，如同治十二年(1873)吳敏樹逝世之年，易佩紳有《題張力臣絜園展禊圖》：

永和觴詠二千年，頓使前賢畏后賢。楚國(guó)江山騷客地，絜園風(fēng)日暮春天。披圖各有精神在，彈指俄驚歲月遷。十一人中今弱一，柈湖回首一凄然。圖中吳南屏丈已于今年八月出世矣。[9]704

易佩紳(1826—1906)，字子笏，號(hào)笏山，自絜園署壺天遁叟，湖南龍陽(yáng)(今漢壽)人。咸豐五年(1855)優(yōu)貢，官至江蘇布政使，晚年主講杭州龍池書院。治軍察吏頗負(fù)干才，詩(shī)亦抗爽，有奇氣。他從追溯傳統(tǒng)入手，盛贊絜園展禊之風(fēng)雅意義，肯定展禊眾人之各有精神在，并惋惜十一人中之吳敏樹的逝世。易又有《力臣屬題辛未展重陽(yáng)圖，是會(huì)余未與，而郭筠軒中丞詩(shī)誤，謂余在座，因用中丞韻以志一笑》。同治十年(1871)，張自牧亦招集郭嵩燾、楊翰等人絜園展重陽(yáng)，但人數(shù)較少，其影響不如壬申絜園展禊，但可見其在推動(dòng)、傳播湖湘韻事上所做的努力。易詩(shī)中對(duì)展禊人物精神的肯定與《展禊圖》的表現(xiàn)內(nèi)容是相互映證的。

題圖時(shí)間再晚一點(diǎn)，相對(duì)距離又較遠(yuǎn)的題詠者，如身在吳地的歐陽(yáng)兆熊，其《題張力臣觀察絜園展禊圖，即次見贈(zèng)原韻，時(shí)同客滬上》有：

浪游吳越慣，隨處可支巢。放眼聊觀化，浮生若系袍。披圖憶鄉(xiāng)國(guó)，聚飲此堂坳。前四年與筠仙、研生飲此園。忽動(dòng)家國(guó)感，柴門久不敲。不見張君久，豪吟興尚酣。此間真異域，終欲老湘潭。舊雨都無(wú)恙，圖中多老友，不識(shí)者僅三人耳。新詩(shī)已飽諳。何當(dāng)展秋禊，歸去理征驂。[10]85

歐陽(yáng)兆熊(1808—1876)，字曉晴，號(hào)曉岑，晚號(hào)匏叟，湖南湘潭人。道光十七年(1837)舉人，候選員外郎。負(fù)才略，工詩(shī)古文。性豪爽，喜任事，邑中公務(wù)多仰其成。嘗為曾國(guó)藩幕僚、岳麓書院山長(zhǎng)。歐陽(yáng)兆熊的題詠展禊圖，時(shí)身在外省，所謂浪游吳越，相距長(zhǎng)沙絜園十分遙遠(yuǎn)，他的題詠更多是借此抒發(fā)懷念家鄉(xiāng)和故友之情，并表達(dá)對(duì)故園名流雅集的羨慕向往之意。家園環(huán)境與雅集老友成為歐陽(yáng)氏與《展禊圖》共同指涉的意象。

而數(shù)十年后的題詠者，如名僧釋敬安，其《題王翊君所藏張力臣絜園展禊圖卷》云：

一瞬流光四十春，青山如舊白云新。空余禾黍故宮感，不見蘭亭雅集人。

塵世滄桑身已老，名園觴詠跡俱陳。披圖只剩王壬父，落日江南淚滿巾。[11]355

作為湖湘文人結(jié)社的后繼者，釋敬安也屢屢結(jié)社，為光緒年間長(zhǎng)沙名社——碧浪湖詩(shī)社的骨干人員之一，詩(shī)中表達(dá)了對(duì)雅集前輩的推崇與懷念，以及時(shí)光變遷人物俱陳后的惆悵與傷感。從另一方面，也說明絜園展禊以及圖繪的傳播之久。這首數(shù)十年后的題詠，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)當(dāng)年的《展禊圖》做了一種回顧式描述，延展了《展禊圖》的時(shí)空畫面。

后續(xù)的題詠，進(jìn)一步完成對(duì)《展禊圖》的信息傳遞與意義表達(dá)的補(bǔ)充，還原了圖像表達(dá)的現(xiàn)場(chǎng)，增加了受眾感知的清晰性，圖文結(jié)合擴(kuò)大了絜園展禊事件的傳播影響力。詩(shī)歌的題詠和敘述中，從各個(gè)角度形成語(yǔ)言與圖像的相互涵容，進(jìn)而達(dá)到了“彼此之間互文互釋的緊密融合”(4)本段相關(guān)觀點(diǎn)參考趙憲章《文學(xué)與圖像關(guān)系中的若干問題》，《江海學(xué)刊》2010年第1期，第189—191頁(yè)。呂東《〈詳注聊齋志異圖詠〉中的“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象》，趙憲章、顧華明主編《文學(xué)與圖像》，江蘇教育出版社2012年版，第97—108頁(yè)。，畫是空間的藝術(shù)，詩(shī)文是時(shí)間的藝術(shù)；圖繪表現(xiàn)的是瞬間的空間，詩(shī)文則容納不同的時(shí)空，圖文互證互容，兩種藝術(shù)文本的黏合度高，形成一個(gè)敘事共同體，具備更強(qiáng)大的敘事能力和更豐富的信息容量，亦產(chǎn)生了更明顯的傳播效果。結(jié)合《絜園展禊圖》與文記可以更全面地了解張自牧等人絜園的展禊情景，愈發(fā)清楚地體會(huì)雅集人物的性情，環(huán)境與形象的表現(xiàn)亦更為細(xì)致豐滿，從而在傳播效果上強(qiáng)化了這場(chǎng)文人雅集的典型性。

三、事件視角下的絜園展禊意義與作用

事件視角下的典型事件，并非孤立存在，總會(huì)包含著其他事件作為組成部分或后續(xù)部分，由此生發(fā)的意義聯(lián)系度越寬，含容量越大，表征力越高。絜園展禊的風(fēng)雅盛況，傳播甚廣，成為一種典型范例，吸引文人更多地仿效與承繼。自絜園展禊盛會(huì)后，絜園社群的重九之會(huì)、修禊之集并無(wú)間斷，觴詠連連，并將光緒初年湖湘文人雅集風(fēng)氣推至一個(gè)新的峰頂。

(一)絜園展禊后的文人雅集風(fēng)氣

雅集休閑意味在湖湘文人普通集會(huì)中增強(qiáng)，文人雅集往往帶有濃厚的享樂色彩。郭昆燾《會(huì)飲何鏡海宅即事呈鏡海及同坐諸君》中云：

絜園會(huì)后數(shù)觴宴，詩(shī)酒往復(fù)相為歡。就中諸君時(shí)聚散，惟有四子稱堅(jiān)頑。上林、浯廬、芋園三集，諸君有與有不與，惟予及研生、南屏、次青無(wú)役不從。今朝雅集更極盛，直使酒國(guó)無(wú)遺賢。云臺(tái)列宿已得半，一星倐?cè)肓髟贫恕?huì)者十四人，鄢友石最先至，未入席忽幡然竟去。七賢六逸古所羨，孰若此會(huì)綜其全。主人殽饌詫美富，頗用我法驕?zhǔn)ハ?。笠臣嘗評(píng)：唐蔭云饌中之圣，楊海琴饌中之仙，是日海琴謂鏡海饌中之佛。隔簾琵琶肅清聽，鏡海有仆善琵琶，隔簾令彈一曲,其聲沈而宏不似尋常所聞。射覆隱約疑參禪。海琴、篁仙喜射覆，就即席之物而射其魂魄。如荔浦芋，則射荔字，琵琶則取推手為琵語(yǔ)射推字，筍則取維筍及蒲語(yǔ)射維字。鉤心斗角，異想天開。鏡海笑謂此參禪也。因論家世溯華胄，或詡命相知幾先。瞑庵談命，鏡海談相，皆自謂有奇驗(yàn)。豪談不覺夜鐙上，妙想欲破老天慳。打窗風(fēng)雨晩來急，盛夏乃似秋聯(lián)綿。諸君感時(shí)各有意，酒罷起舞傾肺肝。宵深腹果尚忘倦，卻訂后約商留連。人生歡聚豈易得，及時(shí)行樂真安便。徑須一會(huì)一圖畫，記取今日證他年。[12]128

社群雅集的長(zhǎng)期進(jìn)行，需要骨干人員的堅(jiān)持與參與。郭昆燾、吳南屏、羅研生、李次青無(wú)會(huì)不予，正是長(zhǎng)沙絜園社群的骨干力量，促進(jìn)了絜園社群集會(huì)越來越盛大。郭昆燾之詩(shī)記載了絜園展禊后社群雅集的各種細(xì)節(jié)，透露出社群雅集的變化趨勢(shì)，人數(shù)越來越多，社飲愈來愈豐富鮮美，社集游藝活動(dòng)也愈發(fā)多樣、精彩。這些也反映出晚清長(zhǎng)沙休閑文化的發(fā)展與興盛。

湖湘文人逐日重視雅集圖像的多種文學(xué)和社會(huì)功能，對(duì)其需求程度進(jìn)一步增加。郭昆燾《辛巳三月三日頤園修禊》中云：“遼哉蘭亭集，興懷俯仰間。絜園與皋園，陳跡何由攀。壬申展禊絜園，丙子修禊杭州皋園，皆有圖畫題詠?！盵12]185絜園展禊及其圖像繪制、傳播之后，文人們似乎對(duì)雅集圖像有了一種表達(dá)的需求和慣性。郭氏兄弟詩(shī)作中所記載的“一會(huì)一圖”“徑須一會(huì)一圖畫”“皆有圖畫題詠”不止是體現(xiàn)了絜園展禊后長(zhǎng)沙文人雅集繪圖之盛，當(dāng)文人們渴望“記取湖南眾德星”記錄下自己的雅集形象與過程，也顯露了文人對(duì)雅集圖像的重視心態(tài)——這種心態(tài)的滿足需要一定的物質(zhì)財(cái)力，由此可以看出晚清長(zhǎng)沙文人的休閑觀與消費(fèi)能力。

風(fēng)雅傳統(tǒng)在長(zhǎng)期的堅(jiān)持與越來越多的群體參與中得到恢復(fù)和發(fā)展，貫穿于內(nèi)的是湖湘文人對(duì)風(fēng)雅精神的恒久追求。郭嵩燾、郭崑燾不少作品表現(xiàn)了光緒年間長(zhǎng)沙名流或重陽(yáng)雅集或者修禊雅集的情景，如郭嵩燾有《九日邀同吳南屏、鄒諮山、龍皞臣、周桂塢、石似梅、張?bào)页?、黃子壽、張子恒及意城登定王臺(tái)、天心閣，歸飲養(yǎng)知書屋》《重陽(yáng)日會(huì)飲絜園限韻賦詩(shī)，分得陽(yáng)字》《張?bào)页佳登噔?、李次青、鄧彌之、黃子壽、黃小麓、黃杭生定王臺(tái)修禊》《意城招同諸君頤園修禊》，郭昆燾有《辛巳三月三日頤園修禊》《辛巳九月十日笠臣補(bǔ)作重九，伯兄與香蓀先日各有詩(shī)，次韻二首》等，其中郭嵩燾《意城招同諸君頤園修禊》云：

名園佳節(jié)有流觴，晞發(fā)臨軒日載陽(yáng)。舊雨留人松石外，坐中熊鶴村、袁予文、傅青余諸老皆舊好，羅灜橋、任芝田、李佐周則并數(shù)年不相見也。春風(fēng)坐我笑歌旁。病依杖履陪游健，暖入池臺(tái)注酒香。一會(huì)一圖叨屢與，壬申修禊絜園，庚辰修禊葵園，張?bào)页挤讲⒂袌D。爭(zhēng)傳韻事楚江長(zhǎng)。[5]179

重九登高、名園修禊已成為咸豐動(dòng)亂之后湖湘名流恢復(fù)的雅集慣例，一年兩集，一會(huì)一圖，舊雨今雨，參與眾多，眾樂融融，而這些雅集韻事又被湖湘文人爭(zhēng)相傳播，產(chǎn)生一種“漣漪效應(yīng)”，引發(fā)更多的集外文人模仿與追隨，雅韻悠長(zhǎng)。

(二)絜園展禊以及圖繪、題詠的作用與意義

同治十一年(1871)里的絜園展禊，是同治末年湖湘文人極具代表性的范式集會(huì)，承前啟后，觴詠日長(zhǎng)。絜園展禊名流聚集，風(fēng)雅觴詠，圖像繪事，傳播征題，所有活動(dòng)統(tǒng)一起來正是湖湘文人承襲文化習(xí)俗、推行文化傳統(tǒng)這一持續(xù)性過程中必要的一環(huán)。

當(dāng)我們梳理道光后湖湘文學(xué)史時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)從道光己酉(1849)鄧顯鶴、黃本驥等人妙高峰展重陽(yáng)會(huì)開始，至同治壬申(1872)張自牧、郭嵩燾等人絜園展禊，再至光緒丙戌(1886)展重陽(yáng)會(huì)，這些雅集彰顯了一種文人雅集傳統(tǒng)的繼承與沿襲。

當(dāng)張自牧等人展重陽(yáng)會(huì)招集時(shí)，他們會(huì)懷念鄧湘皋等人妙高峰上的展重陽(yáng)會(huì)，感慨湖湘耆舊的逝去。楊翰《力臣十月九日招集，話及道光己酉鄧湘皋、黃虎癡、楊紫卿于是日在妙高峰展重陽(yáng)會(huì)，不勝感慨，再用前韻，三疊奉酬。紫卿有春星閣集、虎癡刻米書于芙蓉樓、湘皋有沅湘耆舊集》中云：“慨想當(dāng)年耆舊盡，玻璃且覆掌中杯?！盵2]302

郭崑燾即便出游江南修禊，也會(huì)懷念絜園的修禊盛會(huì)。其光緒二年(1876)在杭州皋園修禊，其《上巳日金眉生都轉(zhuǎn)、秦澹如觀察邀同皋園修禊，以落花、芝蓋、楊柳、春旗、茂林、修竹、流觴、曲水十六字分韻賦詩(shī)，予分得落字》云：

春游遘良辰，勝踐尋夙約。城東地幽回，近市得林壑。池水曲通河，遠(yuǎn)山低繞郭。叢翠間深淺，殘紅半開落。佳境接清歡，名翰豁積瞙。澹如觀察出示皋園舊圖，富崇軒太守亦出所藏書畫傳觀。舊圖尚如新，今構(gòu)已殊昨。滄桑感無(wú)端，肝膽森嵚崿。閑曠郁崇情，盡醉且為樂。

回思絜園會(huì)，韻事亦不惡。騷壇爭(zhēng)雄長(zhǎng)，圖貌擬裦鄂。壬申絜園展禊，分韻賦詩(shī)曾繪圖紀(jì)之。悠悠五星霜，天涯成旅泊。當(dāng)時(shí)舊酒徒，散若風(fēng)?；X。惟余卷中詩(shī)，往往發(fā)鋒鍔。人生如飛鴻，爪跡偶然托。皋園幾興衰，此會(huì)寧寂寞。煙云千萬(wàn)變，意氣三百躍。為詩(shī)謝主人，結(jié)念入寥廓。[12]150

修禊、重九會(huì)成為光緒年間湖湘文人雅集的傳統(tǒng)，但無(wú)論是修禊、重九會(huì)，還是尋常的雅集，張自牧、郭嵩燾、郭崑燾等人始終活躍于長(zhǎng)沙集會(huì)圈中，絜園成為集會(huì)的常聚地，壬申絜園修禊也成為之后長(zhǎng)沙文人歷年修禊的范本與回憶。

當(dāng)王闿運(yùn)、郭嵩燾、釋敬安等人組碧湖詩(shī)社展重九時(shí)，他們也會(huì)追懷同治壬申的絜園展禊會(huì)，并對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)會(huì)之盛存向往之情。湖南善化人李楨《碧湖詩(shī)社展重九會(huì)詩(shī)序》云：

季春三日，季秋九日，世并為令節(jié)，考于詩(shī)鄭俗上巳溱洧之上，秉蘭袚除，為后代禊事之所祖。九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，事始西漢初，或以為相傳自古，余維四時(shí)之序，惟春秋多佳日。春色之麗，秋氣之清，尤莫如二季月游賞者樂焉。為兩令節(jié)，昭示天下，其諸樂與人同之意乎。魏晉以來，詞人學(xué)士，篇章傳播，所以狀流連景光寫觴詠之極樂，可謂盛矣……湘楚，騷國(guó)也。兵興后侈談勛伐，薄文章為無(wú)用，流風(fēng)寢以不振。歲壬申展禊絜園，耆宿多在會(huì)，詩(shī)歌圖畫，聯(lián)為巨軸，猶極一時(shí)之盛。越十年辛巳，禊頤園，往時(shí)耆英半就委化，雖有詩(shī)，不甚傳。又六年至今始復(fù)為此會(huì)。侍郎文學(xué)魁一世，偕王雁峰院長(zhǎng)并為詩(shī)導(dǎo)。后進(jìn)將以揚(yáng)厲風(fēng)雅，御蘭芬于絕代，豈徒為樂一時(shí)而已哉？越日會(huì)者各以詩(shī)獻(xiàn)，侍郎編次之，而命楨敘其首。[13]310

李楨在詩(shī)序中解說了禊事與重九會(huì)之起源、發(fā)展與意義，并認(rèn)為湖湘之地長(zhǎng)久延續(xù)了文學(xué)的騷雅傳統(tǒng)。只是因?yàn)橄特S初太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，湖湘飽受兵燹之災(zāi)，更看重武道所帶來的安穩(wěn)，加上湘軍的興盛與輝煌給湘人帶來無(wú)限榮光，故咸豐后湘地政治軍事人才群起，而部分時(shí)人“薄文章為無(wú)用，流風(fēng)寢以不振”，逐漸忽視并遠(yuǎn)離了往昔的風(fēng)雅傳統(tǒng)。但另一方面在兵亂結(jié)束后，文人們開始恢復(fù)過去的傳統(tǒng)，絜園展禊即為一典型例證，它又帶動(dòng)后續(xù)的頤園、光緒年間的碧湖展重九之會(huì)。在絜園展禊與碧湖展重九之會(huì)中，郭嵩燾的作用一直很突出，特別是經(jīng)歷了兩次盛會(huì)的他，在后續(xù)的詩(shī)會(huì)中更加起到詩(shī)風(fēng)推衍的作用。而后繼者們也認(rèn)知到文人雅集不應(yīng)只停留于一時(shí)的小范圍娛樂，更重要的是“揚(yáng)厲風(fēng)雅，御蘭芬于絕代”，應(yīng)追求更高層次的精神意義和范圍廣大、效應(yīng)長(zhǎng)久的社會(huì)影響力，這也是湖湘文人經(jīng)世致用精神在文人結(jié)社方面的一種體現(xiàn)。

晚清湖湘的絜園展禊是一個(gè)典型的湖湘文人雅集，雅集環(huán)境茂林修竹清雅怡人，參會(huì)者融學(xué)者、詩(shī)人、官員于一身，部分人士如郭嵩燾，即便致仕，仍舊擁有一定的社會(huì)影響力。此次絜園雅集，不但引發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作上的疊章堆韻，還促使了圖像的產(chǎn)生與事件的傳播，并帶動(dòng)了另一輪的湖湘文人盛會(huì)雅集，而雅集者的“名人效應(yīng)”與群體合力也擴(kuò)大與推進(jìn)了這次事件的影響力。近代詩(shī)人陳繼訓(xùn)在總結(jié)當(dāng)時(shí)湖湘文人結(jié)社的仿效范例時(shí)，提到“茲之所輯，遠(yuǎn)師宋人月泉吟社，近仿先輩同治壬申展禊絜園，光緒丙戌展重九碧湖”[14]568。謂晚清湖湘地域最為著稱的兩次雅集，一為光緒丙戌年間碧湖詩(shī)社的展重九會(huì)，另一次則為同治壬申的絜園展禊會(huì)。絜園展禊與同治末年其他的勝會(huì)雅集承前啟后，而且在湖湘雅會(huì)久不舉的咸同年間，意味更深，作用更大，因?yàn)榇藭r(shí)的湖湘文人們?cè)谙特S以來時(shí)勢(shì)動(dòng)亂、風(fēng)雅凋敝的狀態(tài)下試圖恢復(fù)過去的風(fēng)雅，喚起往昔的回憶。絜園展禊成為湖湘近代文化史的一個(gè)重要紐帶，因其典型性與影響力，既構(gòu)成歷史本身，又是歷史演進(jìn)力所在。