□錢洪潮

（紹興魯迅中學(xué)，浙江紹興 312030）

在浙江省2020年1月歷史選考卷中，第28題顯得卓爾不群，令人耳目一新。與以往的選考試題比較，筆者深切體會到這道題目是命題者集多年之功、厚積薄發(fā)的精心構(gòu)思之作。其優(yōu)點和創(chuàng)新突出表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、關(guān)照生命 觸摸歷史的溫度

歷史學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，是時空坐標(biāo)中對生命的永恒關(guān)照。第28題借歷史人物的言論或行為創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生更多地關(guān)注歷史長河中人的靈動與創(chuàng)造。命題者對歷史中的人始終報同情之理解。其首先聚焦的是歷史中杰出人物為國家和民族所做出的不懈努力，凸現(xiàn)時代和人的交互作用。材料一康熙帝《御制耕織圖》序中的“朕（康熙帝）早夜勤毖（勞），研求治理，念生民之本，以衣食為天。嘗讀《豳風(fēng)》《無逸》諸篇，其言稼穡蠶桑，纖悉具備”等句使康熙帝勤政愛民、憂勞興國的杰出帝王形象躍然于紙上。材料二顯現(xiàn)出《補農(nóng)書》《清經(jīng)世文編》所懷有的濟世安民、治國安邦之心。第（3）問中“試從社會治理的角度，分析總結(jié)從孔夫子到孫中山，到中國共產(chǎn)黨人，解決土地賦稅問題的思考與實踐”則揭示出上醫(yī)醫(yī)國（最好的醫(yī)生是來治理國家和社會的病態(tài)）的優(yōu)秀傳統(tǒng)在中國近現(xiàn)代先進人物身上的傳承。然后試題眼光朝下，把問題的焦點放在了當(dāng)時的普通人——農(nóng)民的身上，折射出在重農(nóng)的近古社會中農(nóng)民的不幸遭遇。試題在考查知識點的同時，展現(xiàn)的是一幅幅優(yōu)美的優(yōu)秀人物的精神畫卷和普通民眾的悲嘆之曲。

此外，命題者對考生也頗具人文關(guān)懷。正如有命題者曾提及的，“要在寒冷的冬季，讓廣大考生做一張有溫度的試卷”。第28題以國家、社會治理為主題切入，考查的知識點從古代的治國原則——重農(nóng)到清代的經(jīng)濟現(xiàn)象——土地兼并，再到解決土地賦稅問題的思考與實踐，最后是中國文化最主要的柱石——宗族?？疾榈闹R點教材中都有出處，使考生作答時都有所依托。這較為充分地體現(xiàn)出命題者對教材的透徹理解和對學(xué)情的深切關(guān)注。同時，試題選材精當(dāng)、權(quán)威。三則材料和開放性題目的第一個討論分別出自或摘編自《御制耕織圖》序、《補農(nóng)書》《清經(jīng)世文編》《中國文化六講》和《鄉(xiāng)土中國》等原始文獻與專業(yè)著作。文字材料延續(xù)保持了簡潔明了的特點，能減輕學(xué)生閱讀的負擔(dān)，從而增加了思考作答的時間。同時該題在設(shè)問上層層遞進、環(huán)環(huán)相扣、由淺入深、由易到難，使基礎(chǔ)弱的學(xué)生和水平高的學(xué)生都能獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。試題以“讀史本為求識，對過程的關(guān)注，有助于辨識社會歷史的變遷”作為導(dǎo)讀詞，既能給考生的答題提供思考方向，也隱性揭示了命題者的立意。意在引領(lǐng)學(xué)生把事件放到整個宏觀發(fā)展的線索中來考慮，放到歷史的長時段中來考查，從文明演進的角度來考查。拳拳之心、殷殷之意全寄于題中。第（1）小題要求學(xué)生“用一句話歸納為后世遵循的‘近古’的治國原則。從‘研求治理’‘天下國家’的角度，總結(jié)概括康熙帝思想主張的積極意義”，答案出自教科書的表述，重點考查了考生解讀和獲取信息并調(diào)動運用所學(xué)知識的能力。注重落實基礎(chǔ)，但并非要求學(xué)生死記硬背，而是要求考生根據(jù)材料進行提煉和概括。第（2）小題要求學(xué)生“指出地主剝削農(nóng)民的主要方式，扼要分析說明材料所反映的經(jīng)濟現(xiàn)象”，可以與前一小題進行承接，并為后一小題的設(shè)置埋下伏筆，較好地體現(xiàn)了歷史發(fā)展過程中的歷時性和共時性的問題。第（3）小題提供了兩種觀點：①社會學(xué)家費孝通在對鄉(xiāng)土中國的觀察中，基于“社會原因所產(chǎn)生的不均”，提出了“反抗線”的認識。試從社會治理的角度，分析總結(jié)從孔夫子到孫中山，到中國共產(chǎn)黨人，解決土地賦稅問題的思考與實踐。②歷史學(xué)家錢穆認為，“家族是中國文化最主要的柱石”。試以皖南古村落西遞和宏村為例，指出家族聚落的中心所在，并加以實證列舉，簡述其所宣示的文化思想及其觀念。該小題要求考生從中選擇其一并說明理由，這給學(xué)生營造了一個全新的歷史情境，以考查考生從不同的角度綜合運用所學(xué)知識對歷史觀點進行分析思考的能力。這一小題也體現(xiàn)出命題人對國家社會治理、和諧社會構(gòu)建等關(guān)乎國計民生的長效熱點的關(guān)注，冷靜且不追風(fēng)，很好地體現(xiàn)了歷史學(xué)科對現(xiàn)實問題的思考。

二、貫通知識 倡導(dǎo)教學(xué)的廣度

該題整合貫通了必修與必修、必修與選修、選修與選修之間的歷史聯(lián)系，注重對考生進行知識的調(diào)用、內(nèi)化與能力的深度考查。該題從社會治理的立意角度切入，整合必修一的土地革命、土地改革，必修二的古代中國的經(jīng)濟政策、中國古代土地制度，選修四的康熙、孔子、孫中山等歷史人物，選修六模塊的皖南古村落西遞宏村的特點和文化內(nèi)涵，試題設(shè)計以立國之本為楔子，系統(tǒng)梳理孔子、孫中山、中國共產(chǎn)黨人對土地制度和賦稅問題的思考實踐，縱橫貫通必修與必修、必修與選修主干知識。與往年選考試題以階段特征切入考查中國史或以國別史切入考查世界史的模式相比，該試題的設(shè)計更加靈活，更加注重歷史和邏輯的統(tǒng)一。該題要求考生從大歷史觀的宏大視野出發(fā)，深化對土地問題解決過程的把握，并在此基礎(chǔ)上加深對政府執(zhí)政之本和國家發(fā)展文化之基的歷史理解。時間上要求打通古代與近現(xiàn)代，不僅要求考生明確時間序列，即歷史的事實關(guān)系，同時還要關(guān)乎來龍去脈，即歷史的邏輯關(guān)系。此題還清晰地顯現(xiàn)出命題者由專題史、階段史命題到按歷史邏輯命題的命題趨勢，顯示出大跨度、寬領(lǐng)域、高概括、深融合的特點。可見，本題對知識的活化運用和能力運用達到了一個新的高度，意在倒逼廣大教師由拼盤式的通史、國別史復(fù)習(xí)方式向更加注重邏輯和理解的主題式教學(xué)轉(zhuǎn)變，理應(yīng)引起廣大教師和學(xué)生的注意。

三、輸入學(xué)理 凸現(xiàn)理論的深度

此處的學(xué)理主要就歷史學(xué)理論而言，這突出地表現(xiàn)在第（3）小題上。該小題創(chuàng)設(shè)了開放性試題，彰顯了浙江歷史選考試題在主觀題中的浙江特色，具有很好的導(dǎo)向作用。該小題屬于歷史認識、歷史評價的范疇，這涉及了對歷史、歷史學(xué)理論的認識。何兆武先生曾對歷史、歷史學(xué)作了界定：“通常我們所使用的‘歷史’一詞包含有兩層意思，一是指過去發(fā)生過的事件，一是指我們對過去事件的理解和敘述。前者是史事，后者是歷史學(xué)，有關(guān)前者的理論是歷史理論，有關(guān)后者的理論是史學(xué)理論……歷史學(xué)本身就包含有兩個層次，第一個層次（歷史學(xué)Ⅰ）是對史實或史料的認識或認定，第二個層次（歷史學(xué)Ⅱ）是對第一個層次（歷史學(xué)Ⅰ）的理解或詮釋?！盵1]歷史是客觀存在的，不以人的意志而轉(zhuǎn)移，但歷史認識、歷史評價都屬于何兆武先生所說的歷史學(xué)Ⅱ，具有極強的主觀性，“橫看成嶺側(cè)成峰”，從不同的角度可以觀察到歷史發(fā)展的多個側(cè)面及其線索，得出不同的結(jié)論。因此，歷史認識、歷史評價則需要多元化，即評價一個事物可以從不同的角度進行。評價的多元化，意味著我們鼓勵學(xué)生根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對歷史事物進行價值判斷。歷史學(xué)之所以能夠成為歷史學(xué)，有待于人們從解釋和評價的層面賦予它新的生命。該小題要求學(xué)生對兩種觀點進行辨析、選擇、解釋和評價，學(xué)生無論選擇哪一種觀點，只要能自圓其說，言之有理即可。但是，這些解釋和評價必須是經(jīng)過學(xué)生的頭腦思考得出來的。同時，該題運用費孝通先生的相關(guān)論述，體現(xiàn)了歷史學(xué)、社會學(xué)知識的有機結(jié)合。這樣的設(shè)計，有助于考查學(xué)生從多學(xué)科視角進行理性分析歷史或社會問題的能力。

此外，該題還引入了年鑒學(xué)派的文明史觀，吸納了其長時段等理論。年鑒學(xué)派的代表人物布羅代爾認為“很多歷史現(xiàn)象不是做一個切片就能看清的，我們對歷史的考察要從較長的歷史階段搜尋歷史發(fā)展的軌跡，進而發(fā)現(xiàn)歷史的面目”[2]。更為難得的是，引入了費孝通先生的社會學(xué)理論和觀點，不是囿于學(xué)科本位，而是具有跨學(xué)科理念和大文科意識。該題融眾多理論于一體，又通過巧妙的設(shè)計和設(shè)問，使之井然有序、渾然一體。當(dāng)然，命題者在吸納西方史論理論的同時，對其理論缺陷具有清醒的意識。如以布羅代爾為代表的年鑒學(xué)派忽視了對個體和歷史細節(jié)的關(guān)注，忽視了精神因素的作用。而在此題中命題者通過引入豐富的史料增補歷史的細節(jié)，通過巧妙的設(shè)問引導(dǎo)關(guān)注優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，設(shè)計科學(xué)合理而又妥帖自然。

四、匯通素養(yǎng) 彰顯學(xué)科的厚度

基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是浙江省歷史學(xué)科選考試題命制一以貫之的核心訴求。命題者也力求在第28題中讓歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“落地生根”、進腦入心。

第28題綜合政治史、經(jīng)濟史、思想史、人物史、文化遺產(chǎn)等方面的內(nèi)容，說明和論證歷史現(xiàn)象和歷史觀點，以培養(yǎng)學(xué)生更全面的思維能力；以多樣化的材料呈現(xiàn)了豐富的歷史情境，彰顯史料實證素養(yǎng)；同時該題以唯物史觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認識歷史的豐富多樣性。唯物史觀強調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、物質(zhì)文明與精神文明之間的互動關(guān)系。該題將目光聚集到“治國原則”，探求康熙帝的治國思想，分析古代經(jīng)濟現(xiàn)象，總結(jié)從孔子、孫中山到中國共產(chǎn)黨人解決土地賦稅問題的思考與實踐，再到建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上的宗族文化，將唯物史觀內(nèi)化為無形，使學(xué)生能夠?qū)v史與現(xiàn)實緊密關(guān)聯(lián)，從而樹立正確的歷史觀和價值觀。

高中歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能，第28題所選取的內(nèi)容關(guān)乎一個民族不忘初心的國家記憶。何茲全《中國文化六講》中關(guān)于“一個是農(nóng)耕生活，一個是家族本位”材料的引入，不僅實現(xiàn)了必修二經(jīng)濟史和選修六的無縫對接，更重要的是引導(dǎo)考生對傳統(tǒng)文化內(nèi)核的理解和吸納——“家族的長期存在和成為社會的本位，遂使家族成為中國文化的繁殖和滋生點”。這一設(shè)計旨在引導(dǎo)學(xué)生從宏大的歷史變革與精微的歷史細節(jié)中感悟歷史的傳承與創(chuàng)造，從鮮活的歷史脈動與厚重的歷史思考中感知歷史人物的思想與家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生投身民族復(fù)興、國家發(fā)展與文明進步偉業(yè)的責(zé)任感與使命感。

當(dāng)然該題也有一些可以商榷之處。如對“反抗線”的概念未做解釋，驟然在設(shè)問中出現(xiàn)，稍顯突兀，廣大考生在理解時極易發(fā)生偏差，會給考生的作答造成一定的障礙。雖然語文必修三中有《美美與共》一課，選自費孝通先生的《“美美與共”和人類文明》，但該課中沒有涉及費孝通先生的“反抗線”概念，所以考生沒有這方面的知識基礎(chǔ)。對于“反抗線”這一概念，考生可能并不了解費孝通先生的本意，很有必要以注釋的形式加以說明。