魯 超

(黃山學(xué)院,安徽 黃山 245041)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展推動(dòng)著精神需求的日益提升，當(dāng)前人們對(duì)高端生活空間品質(zhì)的要求愈來愈高，比如對(duì)生態(tài)酒店的空間設(shè)計(jì)與意境營造就提出了更高的要求。生態(tài)酒店以人與自然的和諧共處為設(shè)計(jì)理念，突出生態(tài)性特征，比如借用古典園林在傳統(tǒng)文化意境中營造的方法來打造返璞歸真、和諧統(tǒng)一的空間基調(diào)，幫助人們緩解精神壓力，滿足人們內(nèi)心向往自然、回歸自然的需求；將酒店的餐飲、休閑、觀賞、娛樂等功能都融入詩情畫意般的古典意境中去，滿足人們物質(zhì)和精神上的多元需求。

1 生態(tài)酒店建設(shè)中古典園林意境營造的理論基礎(chǔ)

1.1 中國傳統(tǒng)文化觀念及哲學(xué)思想

1.1.1 儒家中庸思想及盡善盡美等美學(xué)思想

古典園林之所以與眾不同，核心特色主要就在于其對(duì)意境的強(qiáng)調(diào)，這種意境“可意會(huì)卻無法精確言傳”，它蘊(yùn)含在或宏大、或細(xì)微的園林設(shè)計(jì)元素中，具有深厚的哲學(xué)思想基礎(chǔ)?？v觀中國傳統(tǒng)文化，尤其是園林、書畫、文學(xué)等藝術(shù)形式無不受到儒、道、佛思想的影響，崇尚自然、天人合一、文化意境深遠(yuǎn)是這些文化形式所共同具有的典型特征。自然中的山、石、水、樹、花、鳥、蟲、魚都可以在這樣深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想引領(lǐng)下以最唯美的方式進(jìn)行組合從而形成一副滌蕩心靈的意境山水畫作[1]。古典園林則是將這樣的畫作呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)，山石樹木、亭臺(tái)樓榭從畫中走出，被藝術(shù)地安置于園林之中，而詩情畫意、意境悠長的本質(zhì)屬性卻未曾改變，這都得益于其背后濃厚的哲學(xué)思想支撐。作為哲學(xué)思想的重要代表，儒家從其誕生之日起就對(duì)中國社會(huì)的方方面面帶來了深刻的影響，儒家思想深深地嵌入到每一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，表現(xiàn)在園林建設(shè)中則是通過建筑的古典之美來彰顯其中庸思想，以及在美學(xué)上的極致追求。儒之道強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下，提倡以道德規(guī)范和禮儀來維系社會(huì)秩序，對(duì)道德修養(yǎng)的重視是儒家思想的核心理念之一，而園林建設(shè)中方正與對(duì)稱的設(shè)計(jì)理念其本質(zhì)也是對(duì)規(guī)范和秩序的尊重[2-3]。

1.1.2 道家天人合一及道法自然等哲學(xué)思想

道家學(xué)說與儒家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的重要基石，其綿延千載的發(fā)展歷程深深地影響了華夏文明的演進(jìn)與傳承，道家思想以老莊為代表，他們觀察世間萬物的運(yùn)行規(guī)律，體察內(nèi)心世界的沖突與和諧，提出了道法自然、天人合一、無為而治等道家核心思想理念，莊子曾語：有人，天也；有天，亦天也。天人合一、人與自然的和諧統(tǒng)一、崇尚自然之美是道家思想美學(xué)的核心觀點(diǎn)。老子認(rèn)為道乃萬物之始，正如道家老祖元始天尊的名號(hào)一般，元始便是最初、是原生態(tài)，是自然天成，道法自然也就是“雖由人作，宛自天開”，萬物與我為一，人與自然應(yīng)統(tǒng)一和諧，人的思想意志、情緒變化都與自然面貌、特征是統(tǒng)一的，這也是中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的山水文化的精髓所在。這表現(xiàn)在園林建設(shè)中就是對(duì)“天然去雕飾”的強(qiáng)調(diào)，渾然天成、雖由人之手創(chuàng)造，但卻體現(xiàn)著自然天成的特點(diǎn)，如此打造的園林才是道家所尊崇的美，人的主觀性、建筑和設(shè)計(jì)方法、園林整體風(fēng)格都應(yīng)被歸納于自然這一最宏大的概念中，天人合一、追隨自然、模仿自然，但又高于自然、以自然為師、樸素而淡然，呈現(xiàn)自然之美，這是古典園林建設(shè)的核心原則[4]。

1.1.3 佛家心物交融及虛實(shí)結(jié)合等禪理思想

佛家文化與道家文化、儒家文化一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主體結(jié)構(gòu)，佛家哲學(xué)思想中的禪宗，最早起源于印度，后傳入中國，與中國文化相融合，形成了具有中國特點(diǎn)的佛教。佛教講究梵我合一、心物交融，也就是人的情感與世界萬物是相融的。在佛家弟子看來，世間百態(tài)、萬事萬物不過是心境所生，“本來無一物，何處惹塵埃”，心若清凈，則如無物。園林設(shè)計(jì)中寓情于景，情景交融。心境生物境，快樂的人眼里景致也是愉悅的，而傷感的人眼里山石也會(huì)哭泣，又曰空即是色，色即是空，體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中則是虛實(shí)結(jié)合，實(shí)的是園林建筑，虛的則是其營造的深遠(yuǎn)意境。

1.1.4 隱逸文化的形成及文人園記的出現(xiàn)

隱逸文化是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常特殊的存在，它在唐宋時(shí)期的文人墨客、士大夫中很是盛行。隱逸文化提倡隱居式的生活方式，以表達(dá)對(duì)官場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗的厭惡。遠(yuǎn)離俗世的喧囂、歸隱田園、享受與自然融為一體的閑情逸致，在單純樸真的田園生活中逍遙自在，自得其樂是當(dāng)時(shí)以王維、孟浩然等人為代表的隱逸文化推崇者們所深深向往的生活模式。尤其是當(dāng)戰(zhàn)亂四起時(shí)，這些文人士大夫更希望能寄情于山水之中，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂疾苦，在此過程中，他們很多人對(duì)園林藝術(shù)深感興趣，投身到極具詩情畫意的私家園林的設(shè)計(jì)建筑中，同時(shí)寓情于景，把隱逸文化也嵌入到園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格中，比如古典園林講究空間隔斷，彰顯若隱若現(xiàn)、似有還無的意境，便是對(duì)隱逸文化的升華。蘇州園林中很多院子便以隱為名稱，比如桃源小隱、道隱園等等皆體現(xiàn)了與隱逸文化的交融[5]。

1.2 古典園林景觀美學(xué)思想及審美標(biāo)準(zhǔn)

古典園林設(shè)計(jì)是景觀藝術(shù)中的組成部分，具有濃厚的藝術(shù)特征，比如在美學(xué)上的價(jià)值，它將建筑美學(xué)、生態(tài)美學(xué)、文學(xué)美學(xué)等融合在了一起，具有極高的藝術(shù)感染力。首先，人們所具備的審美觀和審美心理是園林景觀美學(xué)得以呈現(xiàn)的前提，審美心理是情感與理性高度融合的過程，審美觀則是對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值的認(rèn)知與態(tài)度[6]。其次，情景之間具有可溝通、互相影響的特點(diǎn)，因此人們身處悠悠遠(yuǎn)山、五光十色、漁舟唱晚的情境中時(shí)便會(huì)自然而然產(chǎn)生心曠神怡的情感體驗(yàn)，所以設(shè)計(jì)師在生態(tài)酒店景觀營造時(shí)便要首先營造自身心中之情，要有自由灑脫的心態(tài)，在此基礎(chǔ)上才能把心中之情轉(zhuǎn)變?yōu)閳@林設(shè)計(jì)中的實(shí)物之景。另外，在審美標(biāo)準(zhǔn)方面，古典園林追求自然素真之美，以渾然天成為美的最高境界，虛實(shí)結(jié)合、多端變幻，曲折悠婉、空靈清凈，這都是古典園林所追求的美之標(biāo)準(zhǔn)。

1.3 顧客體驗(yàn)?zāi)Ｊ郊靶袨閳?chǎng)景理論

顧客對(duì)生態(tài)酒店的體驗(yàn)感事實(shí)上是與景觀的營造模式息息相關(guān)的，根據(jù)環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)理論，顧客與景觀之間的交流互動(dòng)以及共鳴的激發(fā)是提升顧客滿意度的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，美國學(xué)者格魯斯提出了生態(tài)酒店顧客體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，該模式中，景致的營造是核心，決定著顧客的感知與體驗(yàn)。此外，生態(tài)酒店景觀營造還以行為場(chǎng)景理論為基礎(chǔ)，該理論認(rèn)為園林環(huán)境與其中的人共同構(gòu)成了行為場(chǎng)景，酒店作為特殊的環(huán)境場(chǎng)景，其景觀特征與其文化和藝術(shù)魅力密切相關(guān)，景觀的意境影響著顧客的體驗(yàn)感。

2 生態(tài)酒店建設(shè)中古典園林意境營造的基本原則

2.1 以生態(tài)酒店園林設(shè)計(jì)自然元素的意境營造為基礎(chǔ)

園林意境的營造需要以特定的元素為基礎(chǔ)，譬如自然元素、人文元素等，在自然元素中，山石、水體、建筑、植物都可成為其元素因子，每種元素的特征體現(xiàn)以及元素之間的巧搭妙配、相互襯托是意境營造的關(guān)鍵，將這些意境要素引入到生態(tài)酒店的設(shè)計(jì)中，可帶給顧客仿佛置身于自然環(huán)境之感，引發(fā)顧客的遐想，舒緩生活中的各種壓力[7]。

第一，以山石作為意境營造元素，主要是采用假山掇疊的方式，正所謂無園不山，無山不石，山石在古典園林中不僅是景觀的構(gòu)成要素，且寓意深刻而豐富，寄情于景便與山石的掇疊密切相連，比如泰山之尊便是賦予了其人格化的特征，以物比德，將人的品格與精神融入山石之中，借山石的瑰麗表達(dá)某種意境和情感在園林設(shè)計(jì)中非常普遍。蘇州園林中的冠云峰之所以讓人流連忘返，便與其人格化的特征有很大關(guān)系，通過藝術(shù)家的設(shè)計(jì)，山石遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如一位臨水梳妝的少女，又如一位正苦覓佳句的詩人，引發(fā)人們無限的遐想。生態(tài)酒店的古典園林意境營造常用的山石有太湖石、黃蠟石、英德石等，多作孤置石使用，而山石在園林景觀營造中的用途可以概括為以下幾方面：首先，用以劃分和組織空間，如前文所述，古典園林重視秩序和虛實(shí)，講究曲徑通幽、似有還無的意境感，倘若沒有空間的設(shè)計(jì)，人們一進(jìn)入生態(tài)酒店的大門便可對(duì)其場(chǎng)景一覽無余則會(huì)失去雅致。因此，藝術(shù)家們借用山石元素，通過障景、對(duì)景、夾景、背景等設(shè)計(jì)手法，將酒店空間進(jìn)行藝術(shù)性劃分，在強(qiáng)調(diào)不同空間的功能同時(shí)有助于意境的營造。其次，生態(tài)酒店山石元素的應(yīng)用并非簡單堆砌，而是以假仿真、效仿名山、渲染真山的情懷和意境[8]。最后，對(duì)空間起點(diǎn)綴和修飾的作用。

第二，水體也是景觀營造的重要元素，無水則無生氣，從形態(tài)上來說，它包括了動(dòng)態(tài)與靜態(tài)之水，動(dòng)態(tài)之水在于彰顯空間情趣，體現(xiàn)靈動(dòng)的意境，靜態(tài)之水則在于延展空間，提高層次性。

第三，植物元素主要用于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，使用植物元素可以使空間更具生命活力和自然風(fēng)情。其功能有三大方面，即重組空間、凈化環(huán)境、空間指引。目前有很多生態(tài)酒店在設(shè)計(jì)的時(shí)候遵循生態(tài)思想，善于借助天然植物等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如黃龍溪·歡樂田園野趣酒店，借助天然原木建成，將生活住宿與田園美景緊密結(jié)合，酒店與周邊的綠色植物和樹木相映成趣，拉進(jìn)了與自然的距離。

第四，建筑元素的主要功能是造景以及為游客提供觀景和休憩的場(chǎng)所，常見的建筑元素有亭、廊、閣、軒、樓、臺(tái)、舫、廳堂等。同時(shí)結(jié)合雕繪、彩繪等裝飾手法，生動(dòng)地拓展了園林的意境空間。

2.2 以生態(tài)酒店園林設(shè)計(jì)人文要素的意境營造為補(bǔ)充

生態(tài)酒店的古典園林意境營造除了要有豐富的自然元素做骨架外，還必須有多元的人文元素作補(bǔ)充，自然元素與人文元素相得益彰、互為助長，共同成為園林意境營造的重要因子。在人文元素中，詩畫、聲樂、書法、匾額楹聯(lián)等都可以作為其組成成分。

首先，在園林設(shè)計(jì)中，詩畫是經(jīng)常被采用的修飾元素，常出現(xiàn)在亭臺(tái)樓榭等建筑上，古人以題詩為美，今人在園林建設(shè)時(shí)會(huì)請(qǐng)名家根據(jù)園林的風(fēng)格有設(shè)計(jì)性地題詩作畫，并與園林的建筑進(jìn)行搭配，詩畫具有藝術(shù)感染力，能引發(fā)觀者的共鳴，產(chǎn)生豐富的遐想，并觸景生情、由詩及情，在對(duì)詩畫的感悟中體驗(yàn)園林設(shè)計(jì)之美。其次，意境的營造自然離不開對(duì)聽覺的重視，于是唯美的古典音樂也成為園林意境營造的重要元素，不同的音樂有著不同的風(fēng)格，有的飄逸清新，有的豪邁悲壯，不同的音樂帶給人不同的感受，影響著人們的心境，尤其是極具意蘊(yùn)的古典音樂，本身有強(qiáng)烈的畫面感。比如十面埋伏、瀟湘水云、漁舟唱晚等等，在園林設(shè)計(jì)中加入音樂元素可以激起人們的共鳴，對(duì)當(dāng)時(shí)身處的情景產(chǎn)生與音樂意蘊(yùn)相同的感受，從而留下深刻的印象[9]。再次，書法和匾額楹聯(lián)也是富有意境的人文元素，書法創(chuàng)作形有形調(diào)、筆有筆調(diào)、墨有墨調(diào)，它們?cè)趧?chuàng)作者藝術(shù)融合中，共同展現(xiàn)了一副意韻深遠(yuǎn)的書法作品，向觀者傳遞著豐富的情感，園林設(shè)計(jì)中的書法常出現(xiàn)在匾額楹聯(lián)上，與別具風(fēng)格的匾額楹聯(lián)一起營造著一種強(qiáng)烈的文化意蘊(yùn)。避暑山莊作為歷代帝王起居理政的重要場(chǎng)所，避暑山莊的宮殿區(qū)就被帝王們題名，如澹泊敬誠、無暑清涼、奉三無私、勤政殿等等，這深刻體現(xiàn)了帝王的治國思想。

2.3 遵循酒店意境設(shè)計(jì)的功能性、文化性和審美性原則

生態(tài)酒店?duì)I造古典園林氣息必須遵循功能性，文化性以及審美性的原則。所謂功能性也就是要突出生態(tài)酒店的本質(zhì)屬性，從物質(zhì)和精神兩方面為人們提供餐飲住宿、參觀游玩等服務(wù)，使人們體驗(yàn)到其完善的服務(wù)功能，比如在餐飲產(chǎn)品的提供上，要以目標(biāo)受眾的餐飲文化需求為核心，豐富餐飲品種，提升餐飲品質(zhì)。在空間使用功能上則要涵蓋酒店基本的服務(wù)事項(xiàng)，比如設(shè)置用餐區(qū)、陳列區(qū)、休閑區(qū)、購物區(qū)等，要具備完善的酒店功能結(jié)構(gòu)。所謂文化性則是指滿足游客的精神生活需要，為他們提供豐富的文化服務(wù)，比如圖書、網(wǎng)絡(luò)等，使顧客能在酒店中感受到濃厚的文化氣息。而在菜品上也要注意文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，比如具有地方文化特色的菜系要凸顯功力，保證純正的口味等。所謂審美性是指酒店意境營造要體現(xiàn)美感，要給人們帶來美的享受，無論是建筑外觀、環(huán)境景觀還是室內(nèi)設(shè)計(jì)、空間陳列都要遵循美學(xué)原則，掌握虛實(shí)對(duì)比、節(jié)奏韻律，功能布局、空間風(fēng)格要既有個(gè)體特點(diǎn)，又有整體和諧，以加深空間意境的營造[10]。

3 生態(tài)酒店建設(shè)中古典園林意境的營造策略

3.1 運(yùn)用美學(xué)手法及文化典故，彰顯主題立意意境

生態(tài)酒店的古典園林意境營造中重要一部分就是立意意境的彰顯，通常來說，這種主題立意意境的凸顯可以通過以下幾方面來進(jìn)行：首先，比德手法的應(yīng)用。比德是一種審美觀點(diǎn)，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們非常習(xí)慣于將某些情感寄托于客觀事物來進(jìn)行描述，也就是托物言志、寄情于景，將人類的情感賦予各種客觀事物上，使其他觀察者通過這種比德來產(chǎn)生與創(chuàng)作者相近的情感，喚起心中的共鳴。比如給雄偉的山巒賦予英勇偉岸的人格氣質(zhì)，給蓮藕賦予“出淤泥而不染”高潔品質(zhì)等等都是比德的應(yīng)用。在園林藝術(shù)中運(yùn)用比德托物言志，賦予景觀以不同的情感，人與景相互影響，使景觀具有了生命氣息，更凸顯了園林的層次感。其次，文學(xué)典故與神話傳說的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)文化博大精深，有著許多唯美的典故和傳說，它們?cè)跔I造氛圍、彰顯文化氣息、激起人們的思考、感染人們的情緒等方面都有著積極的作用，在園林意境的營造中，常會(huì)使用大量的典故傳說元素，如北京圓明園中的武陵春色作為“圓明園四十景”之一，就是效仿了陶淵明《桃花源記》中的“桃花源”之景。這里山桃生機(jī)勃勃，東南疊石更是增添巍峨之感，游客乘舟沿溪而上經(jīng)過“桃花洞”，而后進(jìn)入“世外桃源”。這些典故傳說的應(yīng)用都可以增加園林的意境層次，引發(fā)人們的無限遐想。再次，借景抒情、托物言志的應(yīng)用。設(shè)計(jì)師通過對(duì)某處景觀獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)來向游人傳遞思想情感，激起游客的共鳴。比如生態(tài)園中雕塑的姜太公釣魚雕塑，即表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)人民公仆一心為民的贊頌。托物言志在園林設(shè)計(jì)理念中非常重要，借用這種手法能有效地增強(qiáng)園林的藝術(shù)感染力，彰顯深遠(yuǎn)的意境。最后，通過意境空間的指引和心靈共鳴來營造悠遠(yuǎn)的意境氛圍，有的指引是直接性的，游客放眼望去便對(duì)景觀一覽無余，有的則是含蓄性的，比如拙政園的畫廊，其空間指引具有層次感，給人以曲徑通幽的意境美。

3.2 多維度空間藝術(shù)營造方式，打造多元立體空間

3.2.1 空間界面處理及對(duì)比

空間是建筑用以滿足人們某些生活功能而設(shè)計(jì)的格局，它是人為設(shè)計(jì)的結(jié)果，具有文化意義，有感情表征，比如紫禁城內(nèi)太和殿給人以威嚴(yán)莊重的情感體驗(yàn)，法國盧浮宮則給人華麗、金碧輝煌之感受，這些空間意境的營造與其對(duì)界面的處理方法息息相關(guān)。通常來說，空間的界面由天花、地面、四壁組成，六個(gè)面的圍合，構(gòu)成了空間格局；墻面也是形成空間的重要元素，墻面的處理和設(shè)計(jì)對(duì)空間氛圍的營造有重要的影響，不同的紋理，搭配不同的藝術(shù)作品都會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，以書畫配飾為例，巨幅書畫可以凸顯文化內(nèi)涵，構(gòu)建中式風(fēng)格，而大型酒店包間常見的金色回紋則能彰顯富麗堂皇之效果。地面也是空間架構(gòu)的重要元素，任何一個(gè)功能性建筑空間都不可缺少地面。而對(duì)地面的設(shè)計(jì)與處理對(duì)于整體空間氛圍也有重要意義，地面通常而言可以發(fā)揮指引、暗示的作用，不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的地面所呈現(xiàn)出來的意蘊(yùn)也是不盡相同的，比如針對(duì)地面鋪裝、材質(zhì)、水面等可以采用曲線方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，營造曲徑通幽的效果，既具有指引功能，也可給人以愜意享受，人們行走于曲折的小路上可以體驗(yàn)別樣的閑情逸致。在生態(tài)酒店中，地面設(shè)計(jì)經(jīng)常通過踏步，廊架等作為設(shè)計(jì)元素，凸顯引導(dǎo)功能同時(shí)帶給人詩情畫意之感。

3.2.2 色彩空間主題設(shè)定及情感表現(xiàn)

生態(tài)酒店的意境營造離不開合適的色彩體系作支撐，不同的色彩體系對(duì)于主題體現(xiàn)有不同功能，景觀元素要與色彩進(jìn)行合理搭配，這樣才能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意、凸顯主題。根據(jù)色彩體系和酒店主題內(nèi)容彰顯可以將酒店分為生態(tài)主題、皇室主題以及地域主題等風(fēng)格類型。首先，就生態(tài)主題而言，其色彩體系以綠色為主，以彰顯自然氣息。生態(tài)酒店主題為“生態(tài)化”，即人與自然的和諧相處，對(duì)生態(tài)平衡的尊重，對(duì)大自然的敬畏。生態(tài)酒店空間色彩體系設(shè)置常以綠色植物為主，以營造自然氛圍，設(shè)計(jì)師選用不同植物來表現(xiàn)不同的意境，有的植物具有豐富的人文內(nèi)涵，用以裝飾空間則可賦予空間人文價(jià)值。綠色為主色調(diào)的同時(shí)，還可以搭配其他輔助色彩，以使得色彩層次更加豐富而靈動(dòng)。其次是皇室主題，其色彩體系可選取黃色為主色調(diào)，同時(shí)搭配紅、棕、藍(lán)等色系色彩，以營造酒店富麗堂皇、雍容華貴的高端空間風(fēng)格，這里的皇室格局主要指的就是帝王皇家風(fēng)范，在古代，只有皇家宮殿和廟宇可以用黃色，比如紫禁城太和殿便以金黃色系為主基調(diào)，在這樣的色調(diào)中，其莊嚴(yán)隆重的感覺呼之欲出。再次，以地域主題中的江南主題酒店為例，該主題酒店以中性色為主色調(diào)，比如黑白灰等色彩，選取這樣的色彩體系是與江南酒店隱逸和山水文化主題相匹配的，江南素以閑適和雅致為主格調(diào)，小橋流水、斜陽草樹、恬靜的山水田園風(fēng)是江南景致的主要特點(diǎn)，江南酒店用黑白灰色彩來表現(xiàn)這樣的景致特點(diǎn)可很好地彰顯酒店的獨(dú)特風(fēng)格。

3.2.3 空間延伸及藝術(shù)營造手法

酒店受到面積限制，其空間格局有限，為了拓展視覺空間，增加酒店景深，可采用延伸和虛復(fù)的手法來進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，以此來拓展視覺上的空間格局，帶給人們更廣闊的空間感覺。首先，就延伸空間而言，所謂延伸也就是通過借景的方式以擴(kuò)大景觀空間。早在明代的建筑設(shè)計(jì)理念中就有借景的手法，并且指出借景是“園林之最”，對(duì)于借景的方法和原則也進(jìn)行了總結(jié)，“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”，借景要遵循一定規(guī)則，因勢(shì)布局，使得園林內(nèi)外之景和諧統(tǒng)一，相得益彰。比如滕王閣便采取了借景的設(shè)計(jì)手法，將贛江之景融入建筑空間中，增加了空間的視覺深度和廣度。生態(tài)酒店在延伸空間時(shí)，大致可用如下三種方法，其一是采用綠化方法拓展空間的立體感，比如在屋內(nèi)的墻角等處栽植藤本植物、垂吊植物等，隨著植物的生長將垂直和地面的空間實(shí)現(xiàn)了融合，營造了更加廣闊的立體空間。其二，可以用一些獨(dú)特的植物來營造別樣的效果，同時(shí)結(jié)合色彩對(duì)比，以及個(gè)性材料的應(yīng)用，凸顯美觀效果，營造愉悅的情緒氛圍，使空間的格局更加美觀。其三，可以在建筑的頂部設(shè)計(jì)一些元素以拓展頂部空間，這些元素比如植物、小涼亭、藤架等。其次，就虛復(fù)空間而言，它指的是利用光線效應(yīng)，創(chuàng)設(shè)特定的倒景、照景，造成重復(fù)的空間感覺，拓展視覺效果。生態(tài)酒店在設(shè)計(jì)中可通過增加水體來形成動(dòng)靜結(jié)合的效果，利用倒影和正景的呼應(yīng)來增加視覺景深。

4 結(jié)語

總之，生態(tài)酒店的古典園林意境營造有著完善的理論基礎(chǔ)作支撐，包括儒家中庸思想、道家天人合一思想、佛家心物交融思想，同時(shí)還受到隱逸文化與文人園記的影響。以這些思想文化為基礎(chǔ)，生態(tài)酒店的古典園林意境營造形成了一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了其美學(xué)價(jià)值，這些標(biāo)準(zhǔn)包括追求自然素真之美、虛實(shí)結(jié)合、多端變幻、曲折悠婉、空靈清凈等。在酒店意境設(shè)計(jì)中，還要注意其功能性、文化性和審美性的設(shè)計(jì)原則，應(yīng)以生態(tài)酒店園林設(shè)計(jì)自然元素的意境營造為基礎(chǔ)，以人文要素的意境營造為補(bǔ)充。而在營造策略上，要注重色彩空間主題的設(shè)定及情感表現(xiàn)，通過多維度空間藝術(shù)來打造多元的立體空間，并運(yùn)用美學(xué)手法及文化典故來彰顯主題立意意境。