淺析20世紀俄羅斯文學(xué)中的女性形象

陳芳茗

摘要：“女性”一詞的產(chǎn)生，代表著對女性獨立和男女平等的追求。文學(xué)中的女性是時代的縮影，體現(xiàn)著時代特征。20世紀俄羅斯文學(xué)中的女性在文學(xué)長河中璀璨奪目、熠熠生輝，她們大都有著獨立、堅強、不畏世俗的特點，其文學(xué)價值是無可取代的。文章列舉最具代表性的20世紀不同時代不同作家的文學(xué)作品，淺析其作品中的女性形象，由此探究女性角色發(fā)展中體現(xiàn)的時代變化，并探討文學(xué)作品發(fā)展過程中女性意識的不同體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：20世紀俄羅斯文學(xué);女性形象;女性意識

一、20世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)中的女性形象

20世紀俄羅斯批判現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作，在繼承俄國19世紀豐碩文學(xué)成果的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多樣，呈現(xiàn)出各種藝術(shù)方法共存又互相滲透的局面[1]。20世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)小說的主題大多有哲理化的傾向，不僅揭露了沙皇專制制度和社會流弊，而且鞭撻了民族的精神文化弱點。其中的女性形象相較于19世紀更加飽滿，更具有時代代表性。

蒲寧作品中的女性形象。伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧出生于沒落的貴族家庭，在列夫·托爾斯泰、契訶夫、高爾基等作家的影響下，對俄國處于歷史大變革前的社會生活作出真實而深刻的反映。短篇小說集《陰暗的林蔭道》又名《愛情百科全書》，作家獨特的愛情觀是通過女性形象呈現(xiàn)出來。蒲寧繼承了書寫女性美好的傳統(tǒng)，掙脫了女性崇拜的束縛，在他的書中有許多平凡而真實、獨特而充滿活力的女性形象。其中《慕沙》《索尼婭》中的沖破階級束縛的大膽求愛的女性，具有無畏、直接、瀟灑等特質(zhì)，其擺脫了以往受制于道德與倫理的禁錮，深陷情欲之網(wǎng)的女性的特征[2]。號稱“愛情寶典”的《幽暗的林蔭道》在敘事中較側(cè)重于對女性形象的塑造，蒲寧在小說集里探討了兩種愛情，愛情的對立與分裂塑造了不同女性的不同形象，如追求肉欲的納塔莉和追求崇高愛情的娜杰日達。盡管她們都有著相似的人生軌跡，都曾經(jīng)真誠而純粹地愛過一個人，但是她們都被男人背叛。雖然情路坎坷，但是她們依舊希望能夠走出逆境。在蒲寧的作品中，所有對“肉體”的“愛”都是以悲劇收場。女主角要么像“娜塔莉”一樣走向“死亡”，要么如《凈身周一》的女主人公一樣追求精神上的超脫。雖然她們的結(jié)局各異，但可以一窺當時的女性為了追尋愛情可以突破世俗的桎梏大膽求愛的精神。

二、20世紀現(xiàn)代主義文學(xué)中女性形象

20世紀初的俄國經(jīng)歷了政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域的種種危機，社會歷史和人民的精神層面發(fā)生了巨大變化，隨著時代的變遷，思想文化蓬勃發(fā)展，藝術(shù)家們創(chuàng)作理論發(fā)生變化[3]，他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，把探索的出路寄托于哲學(xué)的思考中，并通過作品表達自己的哲學(xué)觀點。

梅列日科夫斯基文學(xué)作品中的女性形象。德米特里·謝爾蓋耶維奇·梅列日科夫斯基不僅繼承了傳統(tǒng)俄國文學(xué)中的“永恒女性”描寫，而且還將其擴展到世界歷史和文化中，將其提升為具有普世價值的哲學(xué)和美學(xué)。梅列日科夫斯基在作品中描繪了多位具有不同象征意義的“永恒女性”[4]形象，不僅包含典型的19 世紀俄國“永恒女性”的形象，也包含世界歷史和文化中的“永恒女性”形象，她們具有愛神和美神等多神教的原型，是愛、美麗、智慧、神秘、生命的本體化身，作者將她們神化，并賦予其某種神秘的力量，她們往往比男主角擁有更多的神圣特質(zhì)，并獲得某種神秘的啟蒙。在梅列日科夫斯基的小說《諸神之死：叛教者尤里安》中，“索菲婭”阿爾西諾雅和米拉姐妹倆具有“永恒女性”形象的特點，她們分別代表著 “多神教”和“基督教”兩種不同信仰。在梅列日科夫斯基筆下，女性是美麗的、真誠的、神秘的、和諧的，但無論哪種形式，作品中的女性形象都是索菲婭的化身和代表，是對永恒女性的致敬和追尋。

三、20 世紀社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)中的女性形象

20世紀蘇聯(lián)文學(xué)的小說創(chuàng)作反映了蘇維埃國家從國內(nèi)戰(zhàn)爭到開展社會主義建設(shè)歷史階段的文學(xué)。20世紀初期，作家們以巨大的熱情用小說的形式表現(xiàn)俄羅斯這場翻天覆地的變化，如聶維洛夫《女布爾什維克》，謝芙琳娜的《肥料》《維麗涅婭》，他們寫蘇維埃在農(nóng)村的初步措施，舊的宗法制的破壞，以及婦女的解放[5]。

高爾基文學(xué)作品中的女性形象。19世紀末至20世紀初也是俄國無產(chǎn)階級革命文學(xué)興起和發(fā)展的時期。馬克西姆·高爾基經(jīng)過探索終于在無產(chǎn)階級身上找到革命的主人公，無產(chǎn)階級文學(xué)運動開始于無產(chǎn)階級成為獨立的政治力量登上世界歷史舞臺。高爾基的小說《母親》隨著第一次俄國革命的興起而成熟，在長篇小說《母親》中高爾基塑造了無產(chǎn)階級革命者大無畏的形象，這在俄國文學(xué)乃至世界文學(xué)中都是第一次。母親尼洛夫娜從膽小懦弱、逆來順受的社會底層婦女成長為一名不畏犧牲、堅定勇敢的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，她的性格由無知迷茫最終轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒆杂?。當母親第一次聽說兒子在讀“禁書”時，十分恐慌，在她看來革命是“一種神秘又可怕的東西”，而母親思想真正覺醒則是在“五一”節(jié)上，革命戰(zhàn)士帶著她們一起在街上示威游行，她第一次主動直面現(xiàn)實，與戰(zhàn)友們一起高舉“真理、理想、自由的旗幟”。在保爾被捕后，母親離家加入革命隊伍，從此真正成為光榮的地下工作者，投身于更偉大的革命事業(yè)。最后母親冒著生命危險，自告奮勇地送兒子的演說稿。這一壯舉，成為母親自身性格發(fā)展中的高潮及亮點。高爾基作品《母親》中尼洛夫娜形象是當時社會底層婦女自我解放的一個縮影，充分再現(xiàn)了19世紀末20世紀初俄國底層女性的心理狀態(tài)和典型情緒。長篇小說《母親》首次藝術(shù)地再現(xiàn)了無產(chǎn)階級的生活和斗爭情景，揭開了無產(chǎn)階級文學(xué)的歷史新紀元，首次塑造了一位有血有肉的無產(chǎn)階級女英雄形象。

四、結(jié)語

綜上所述，在20世紀作家的文學(xué)作品中無一不表現(xiàn)出俄羅斯婦女所特有的謙遜、堅韌、忠誠、勤勞和自我犧牲精神形象特質(zhì)，當時俄羅斯文學(xué)作品中的女性形象是活躍的，她們力圖實現(xiàn)自己的理想和戰(zhàn)勝環(huán)境的桎梏。她們不僅是爐灶的守護者，家庭的守護者，更是俄羅斯傳統(tǒng)美好精神的繼承者和世界的守護者。其中女性的勇氣、耐心、寬容等美好品質(zhì)得到了全人類的贊許。

參考文獻：

〔1〕任光宣，張建華，余一中.俄羅斯文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

〔2〕王立業(yè).世事易逝，唯愛永存——布寧小說《幽暗的林蔭道》賞析[J].俄語學(xué)習(xí)，2011（3）：40-43.

〔3〕張建華，王宗琥.20世紀俄羅斯文學(xué)：思潮與流派——理論篇[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012.

〔4〕索洛維約夫.俄羅斯思想[M].南澤林譯.杭州：浙江人民出版社，2000.

〔5〕阿格諾索夫.20世紀俄羅斯文學(xué)[M].凌建侯等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2001.