摘要：宜賓市博物院藏有唐天授武曌異體字戎州碑一通，出土地點(diǎn)在李莊。該碑中出現(xiàn)異體字“則天文字”?！叭种輬?chǎng)”則證明：李莊在武周王朝時(shí)為重要的“蕃漢互市”貿(mào)易地。

關(guān)鍵詞：石碑;則天文字;李莊;戎州場(chǎng)

宜賓市博物院藏有唐天授武曌異體字戎州碑一通。碑為不規(guī)則長(zhǎng)方形，高73厘米、寬34厘米、厚8厘米，砂石質(zhì)。碑石風(fēng)化嚴(yán)重，正面邊緣磕損，左上部殘缺一小塊，下部碑文已殘佚;背面凹凸不平。碑文楷書，豎書三行，每字約8厘米見(jiàn)方，碑文內(nèi)容為“維天授三年太歲壬辰一月丁卯三月十二日戎州……”

該碑為羅伯希捐贈(zèng)給宜賓地區(qū)文化館。羅伯希（1900—1953），南溪縣李莊人，開(kāi)明紳士，書法人士，收藏愛(ài)好者。1940年，與李莊其他開(kāi)明士紳一道，對(duì)積極促成同濟(jì)大學(xué)及中央研究院等機(jī)構(gòu)遷至李莊，發(fā)揮了重要的橋梁作用。1941年，中央研究院遷至李莊，他便與董作賓、王獻(xiàn)唐、劉師德等金石家過(guò)從甚密，并參與研究院的考古工作。

碑文中“天”“授”“年”為異體字。這是該碑刻的一大發(fā)現(xiàn)，為研究“則天文字”這一重要文化現(xiàn)象提供了珍貴資料。“天授”是武則天稱帝后的第一個(gè)年號(hào)，“天授三年”即公元692年，“卯月”，為二月。這塊碑刻文字以楷體方折筆畫為主。“天”字形接近“而”字，左右兩邊是彎曲的線條;從筆形來(lái)看，新造字“天”基本就是《吳禪國(guó)山碑》中的形體，是“天”字的金文、篆文字形，是“依于古體”的復(fù)古字。“授”字形由“禾、久、天、王”四個(gè)部件組成，其中“天”為省寫，施安昌認(rèn)為其寓意是“天賜嘉禾，久為君王”?！澳辍弊质乔f(wàn)萬(wàn)，意為江山社稷萬(wàn)年永固。

像這樣的則天文字共有多少個(gè)，目前學(xué)術(shù)界主流的看法是故宮博物院施安昌的18字說(shuō)，其中包括兩次對(duì)“月”字的改寫。即“從載初元年（689）到長(zhǎng)安四年（704）為期15年，前后5次修改（分為五期）共制18字”。本碑刻中“天”“年”為第一期造字，“授”為第二期造字。

則天文字的出現(xiàn)是武則天時(shí)期政治、文化改革的重要舉措之一，是歷史上為數(shù)不多的帝王造字現(xiàn)象中影響最為深遠(yuǎn)的一例。在武則天稱帝期間的十五年（690—705）中得到了廣泛使用，很多石刻、碑帖、佛經(jīng)等都有則天文字的身影。則天文字在西南地區(qū)的流行，說(shuō)明唐代漢文化在西南地區(qū)的廣泛傳播?，F(xiàn)存的這塊西南邊疆武周時(shí)期的碑刻充分證明了這些。

這塊碑刻的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在李莊，李莊位于宜賓市東郊下游19公里的長(zhǎng)江南岸，是水陸交通要道。“五尺道”“南夷道”“茶馬古道”途經(jīng)此地。自古為川南通往滇、黔的驛道，是川南商貿(mào)、文化、經(jīng)濟(jì)重地。李莊歷史悠久，至今已有2400余年?！独钋f鎮(zhèn)志》記載：“古時(shí)為我國(guó)西南少數(shù)民族僰人聚居之地。南北朝時(shí)，大同六年（540），置南廣縣和六同郡，郡縣同治李莊驛。隋朝因避隋煬帝名諱，改南廣縣為南溪縣。唐初，武帝元年至貞觀中（618—632），南溪縣屬戎州，為州、縣治所。至太宗貞觀六年（633）遷州僰道（今宜賓城）。”在武周王朝時(shí)期，李莊，西邊有西域各國(guó)，南邊有南詔（云南及越南、老撾北部等地）等邊疆王朝和少數(shù)民族部落。當(dāng)時(shí)作為縣治所在地的李莊占據(jù)重要的地理位置。

這塊碑刻為研究唐代西南戎州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)情況提供了珍貴的佐證資料。此碑刻載“戎州場(chǎng)”，所謂“場(chǎng)”，含義較多，本身即有“集”“市集”的意思?！短屏洹酚涊d：“武周時(shí)期……茶馬互市、茶絹互市應(yīng)運(yùn)而生，許多邊疆胡漢結(jié)合部成為著名的榷場(chǎng)、互市，胡漢商貿(mào)活動(dòng)繁榮。武周政權(quán)對(duì)其也極為重視，光宅中（684年），改為通市監(jiān)，后復(fù)歸，為互市監(jiān)。諸互市監(jiān)各掌諸蕃交易之事，丞為之貳。”那么，當(dāng)時(shí)的“戎州場(chǎng)”是榷場(chǎng)還是互市場(chǎng)呢？

河北省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所馮金忠在《榷場(chǎng)的歷史考察》中指出：“榷場(chǎng)的概念在唐代出現(xiàn)。但此時(shí)的榷場(chǎng)，存在時(shí)間很短，且與后世一般意義上的榷場(chǎng)概念也是不同的，指的是征榷專賣機(jī)構(gòu)（或場(chǎng)所）?！倍ナ凶鳛樽怨乓詠?lái)中原政權(quán)與周邊各民族（或政權(quán)）進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的重要形式，出現(xiàn)很早，始于西漢初開(kāi)設(shè)的“關(guān)市”。隋唐時(shí)，在京師設(shè)四方館，名隸鴻臚寺，“掌其方國(guó)及互市事”，而在邊地設(shè)立互市監(jiān)，掌管互市事宜。武周王朝時(shí)的邊疆政策是降則撫之，叛則討之，堅(jiān)決反對(duì)各民族之間的侵?jǐn)_。因此當(dāng)時(shí)西南邊疆民族關(guān)系是比較融合的，吐蕃、南詔等少數(shù)民族部落（或政權(quán)），皆臣屬于武周。李莊的“戎州場(chǎng)”，可能當(dāng)時(shí)也稱“榷場(chǎng)”，應(yīng)是官府主導(dǎo)控制的征榷專賣場(chǎng)所，為中原內(nèi)地與周邊各民族（或政權(quán)）進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的場(chǎng)。其本質(zhì)認(rèn)定為“互市場(chǎng)”比較確切。

這塊碑刻為蕃漢互市貿(mào)易的實(shí)物證明?！短屏洹肪矶疲骸皾h、魏已降，緣邊郡國(guó)皆有互市，與夷狄交易，致其物產(chǎn)也。并郡縣主之，而不別置官吏。”同時(shí)《唐六典》記載：“武周時(shí)期，中原地區(qū)與各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型有差異，中原的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)盛產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，但缺乏畜產(chǎn)品，特別是作戰(zhàn)所需之良馬勁駒;各少數(shù)民族地區(qū)的游牧經(jīng)濟(jì)類型決定其畜產(chǎn)品豐富，但其他生產(chǎn)、生活資料匱乏，其迫切需要漢地的茶葉、絲綢、瓷器、鐵器等生產(chǎn)、生活資料。”由李莊所處便利地理位置和其悠久的歷史足以證明：李莊具備成為中原農(nóng)副產(chǎn)品與邊疆畜產(chǎn)品及各地特產(chǎn)物資中轉(zhuǎn)集散地。

“戎州場(chǎng)”的設(shè)立在客觀上對(duì)邊區(qū)交換的發(fā)展起了保護(hù)和促進(jìn)作用，使落后的蕃族地區(qū)與相對(duì)發(fā)展的內(nèi)地之間，在生產(chǎn)、生活諸方面相互交流、互相補(bǔ)充。這種商品經(jīng)濟(jì)的刺激和滲透，直接推動(dòng)了武周朝邊疆民族的演化過(guò)程和民族融合的發(fā)展，溝通了各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總之，這塊唐天授三年戎州碑，值得武周史和西南史愛(ài)好者和研究者進(jìn)一步探討。

作者簡(jiǎn)介：陳安艷（1983—），女，陜西旬陽(yáng)人，本科，助理館員（初級(jí)）。

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