淺談雕塑藝術(shù)中材料語言與觀念表達(dá)的關(guān)系

摘要：在雕塑創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過程中，材料是支持其視覺體驗(yàn)上不可或缺的媒介，沒有材料，雕塑就不可能存在。同時，藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，實(shí)驗(yàn)性和觀念性雕塑是必然的產(chǎn)物，在西方的影響下，現(xiàn)當(dāng)代雕塑不再是追求造型完美的單一傳統(tǒng)形式，而是對觀念的思考。材料是雕塑的基本構(gòu)成元素，材料本身在為雕塑給人傳達(dá)視覺印象提供具體形象的同時，也為觀念型雕塑提供了更多嘗試的手段。正是由于可獲得材料的不斷創(chuàng)新和觀念的產(chǎn)生，當(dāng)代雕塑的語言形式才能變得更加豐富多彩。本文將通過部分舉例，對材料和觀念進(jìn)行簡單梳理并分析二者在雕塑作品中是如何被使用的，為雕塑創(chuàng)作中選擇材料和構(gòu)建創(chuàng)作思路提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：雕塑材料;觀念;雕塑語言

一、材料語言

（一）材料的雕塑語言

材料是雕塑創(chuàng)作的重要基石，不同的材料體現(xiàn)出不同的觸感、肌理、硬度、通透度或是視覺體驗(yàn)，從而產(chǎn)生了各式各樣的創(chuàng)作方式。材料作為傳達(dá)作者思想的媒介，被賦予了含義和情感。隨著現(xiàn)代發(fā)展，人們可獲取的資源及認(rèn)知的層次越來越高，藝術(shù)家或者是觀看者對于材料的解讀也有了變化。用材料自身的特性來展現(xiàn)其作品美感并讓材料形成自己獨(dú)特的語言，根據(jù)不同材料的特點(diǎn)和物質(zhì)固有屬性來進(jìn)行創(chuàng)作，已成為20世紀(jì)以后藝術(shù)品的重要標(biāo)志之一。

（二）雕塑材料的界定

材料的加工與創(chuàng)作比起觀念的傳達(dá)要更容易讓人理解，材料運(yùn)用到雕塑中可以有無窮的開放性及可能性。每一次技術(shù)革命的演變和新材料的產(chǎn)生應(yīng)用，都將給雕塑藝術(shù)創(chuàng)作帶來新的活力。雕塑的材料總體可分為兩個大類：一種是雕塑領(lǐng)域從原始時期一直被沿用的傳統(tǒng)材料;一種是小眾的現(xiàn)代綜合材料。傳統(tǒng)材料從原始的石材、泥土、木材，再到后來出現(xiàn)的石膏、樹脂、金屬等人工合成材料，都可以歸類為傳統(tǒng)材料。而現(xiàn)代所應(yīng)用的材料將會更加廣泛，如棉麻或是毛氈之類，再或是玻璃、琉璃這些工藝類的材料都廣泛運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，甚至聲、光、電等不可觸的新型材料。時代的發(fā)展、人類文明和科技的進(jìn)步，都為現(xiàn)代綜合材料創(chuàng)作提供了豐富的資源和支持。從新興材料中可以看出雕塑領(lǐng)域在逐漸打破空間限制，所以如何認(rèn)知并運(yùn)用材料成為雕塑創(chuàng)作中不可忽視的問題。

二、材料在雕塑作品中的運(yùn)用

各種材料在加工工藝方面越發(fā)成熟精湛，運(yùn)用到藝術(shù)作品中的選擇范圍也就越大，所以雕塑家在材料上的應(yīng)用應(yīng)秉持傳承與融合，而不是彼此替代或抵消。雖然藝術(shù)在更迭，可是傳統(tǒng)的材料和工藝并沒有被完全摒棄或歧視。相反，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上以傳統(tǒng)材料作為主體，增加了新的形式手段而形成新的作品面貌。這些材料存在于雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，各自發(fā)揮它們的優(yōu)點(diǎn)和特性，相互轉(zhuǎn)化和結(jié)合，形成一個和諧且有豐富內(nèi)涵的作品。但是現(xiàn)代的材料和觀念不同于傳統(tǒng)材料，雕塑家們一直在探究更深層次的思想內(nèi)涵和豐富的形式手段。

以現(xiàn)代主義中最早涉及材料方面研究的立體主義藝術(shù)家畢加索為例，他的雕塑作品《牛頭》是將自行車車座和車把手組裝在一起形成牛頭的形象。他這種手法開創(chuàng)了現(xiàn)代主義藝術(shù)手法和材料的使用方式。長久以來雕塑材料本質(zhì)上并未發(fā)生變化，但因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)新和加入自己獨(dú)特的符號語言后，使材料有了更多的可能性。合適的材料對實(shí)現(xiàn)作品自身藝術(shù)價(jià)值有相當(dāng)重要的促進(jìn)作用，材料的特性最終成為雕塑作品的一部分。再看中國現(xiàn)代雕塑家隋建國和展望等人，都在運(yùn)用不同的材料，把材料的特性發(fā)揮到最大化，一些裝置作品更是極其富有觀念，材料被賦予了內(nèi)涵，有目的地將材料置入藝術(shù)作品中，實(shí)現(xiàn)其意義。

此外，使用不同的材料及對材料差別方式的運(yùn)用都會直接關(guān)系到雕塑作品的最終展示樣貌，以及對作品內(nèi)在觀念的影響。例如，唐銳鶴的作品《中國共產(chǎn)黨的親密戰(zhàn)友——宋慶齡》在表達(dá)女性的偉大和高雅純潔時，雕像便采用了潔白的大理石;田世信的《歡樂柱》則采用了侗族地區(qū)的木材來使人感到親切且濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

三、材料與觀念表達(dá)

（一）觀念在雕塑藝術(shù)中的意義

當(dāng)代雕塑的形成，材料和觀念都是必不可少的，二者相輔相成，互不可缺。而觀念一詞現(xiàn)也被頻繁提及。

觀念作為人類思想最寶貴的一部分，對于實(shí)踐中的任何行為都起到指導(dǎo)的作用，二者都受到現(xiàn)代主義或是后現(xiàn)代主義的影響。傳統(tǒng)哲學(xué)總是把思想和現(xiàn)實(shí)存在作為研究對象并且就此各持一方進(jìn)行爭論，而這種單一的爭論對于實(shí)際創(chuàng)作是沒有意義的。而繼存在主義之后的哲學(xué)則把人作為主體，認(rèn)為人是可以自己把控命運(yùn)，自己做出選擇的，是可以根據(jù)思想變化進(jìn)行多種嘗試并且可以改變的。這種哲學(xué)的主張?jiān)谒囆g(shù)創(chuàng)作過程中是契合的，藝術(shù)創(chuàng)作需要有作者獨(dú)立的思維并在個人思維方式下建立與自己認(rèn)識相符的創(chuàng)作方式，不受對錯的限制，而是抱著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，對于自己創(chuàng)作理念和創(chuàng)作結(jié)果的解釋言之有理即可。

（二）為何材料即觀念

社會隨著工業(yè)革命后的發(fā)展，傳統(tǒng)材料從泥土、銅、石頭、木材等材料逐漸轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代出現(xiàn)的有機(jī)高分子材料;綜合材料、裝置藝術(shù)的出現(xiàn)逐漸模糊了雕塑的界限，觀念的束縛也隨之被擺脫。許多人也從材料出發(fā)找尋創(chuàng)作的思路，材料經(jīng)過轉(zhuǎn)換也能成為藝術(shù)品出現(xiàn)。雕塑材料作為媒介通過自身的屬性，直接、形象且具體地把藝術(shù)家的思想傳達(dá)出來。

具體來說，不同的材料由于其本身的質(zhì)地與屬性差異，在不同的雕塑中表現(xiàn)出的寓意也不同。例如，玉石具有細(xì)密堅(jiān)硬、有光澤而又溫潤的質(zhì)地，于是對于體現(xiàn)小巧玲瓏的優(yōu)美形象分外合適;花崗巖的晶粒體粒狀結(jié)構(gòu)使花崗巖具有質(zhì)地堅(jiān)脆，外觀粗糙的特性，在雕刻時則適合制作成巨大的成品，顯得有藝術(shù)感，比如經(jīng)典的代表作品霍去病墓前的石雕組群。再譬如后現(xiàn)代主義藝術(shù)家博伊斯，他的作品對材料的使用更是游刃有余，令人印象深刻的有《油脂椅》，據(jù)說，二戰(zhàn)期間油脂和毛氈救了博伊斯的命，所以這件作品與藝術(shù)家本人的經(jīng)歷相關(guān)，椅子象征著人體，脂肪象征著能量，因此這件作品要表達(dá)的是脂肪給人帶來溫暖。有的解讀是脂肪能隨溫度的升高而融化滴落，使規(guī)則的形狀逐漸消失，所以這件作品是在表達(dá)混亂;還有的解釋說，博伊斯用脂肪這種出乎意料又有些惡心的材料進(jìn)行創(chuàng)作，還搬進(jìn)了高雅的藝術(shù)館，是在表達(dá)對理想主義的挑戰(zhàn)，理想主義也正是導(dǎo)致納粹走向戰(zhàn)爭的原因，這件作品是在表達(dá)對納粹的批判。無論是哪一種說法和解讀，毫無疑問博伊斯的這件作品所用的材料給觀眾帶來了新的思考。

綜上可見，在創(chuàng)作雕塑作品時，可根據(jù)材料的不同性質(zhì)，結(jié)合作者的思想觀念進(jìn)行創(chuàng)作，如此才能達(dá)到材料的精巧利用，創(chuàng)作出有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

藝術(shù)品中材料的使用不是孤立的，材料是對藝術(shù)觀念表達(dá)的具象形式。雖然材料是雕塑的重要基礎(chǔ)，但材料并不能取代其他構(gòu)成因素成為本質(zhì)。塔皮埃斯曾說：“材料本身是沒有生命力的，一件藝術(shù)品之所以具有感動人心的力量并不僅僅取決于材料?！彼圆牧纤軅鬟_(dá)藝術(shù)家的精神，才是人們所在意的。材料只是一種媒介，藝術(shù)作品不是把可見的事物以直觀的形象呈現(xiàn)出來，而是通過材料這種媒介把不可視的事物創(chuàng)造出來，用藝術(shù)品傳遞出作者想表達(dá)的情感和觀念。通過對雕塑材料的研究，我們知道了材料作品可以有無限的可能性，但不變的是材料一直表達(dá)著藝術(shù)家的觀念且承載著情感。藝術(shù)家可以讓普通的材料承載想法和期望，也可以通過作品引導(dǎo)觀眾的思想。

作者簡介：陳皓靜（1997—），女，漢族，福建南平人，碩士研究生，研究方向?yàn)榈袼芘c公共空間藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕魏小杰.關(guān)于現(xiàn)代雕塑的材料運(yùn)用[J].藝術(shù)教育， 2006，（07）.

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