張吳巧覓 張潔夫

（桂林旅游學(xué)院 廣西·桂林 541006）

0 引言

廣西有漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12個(gè)世居民族，每個(gè)民族都有自己優(yōu)秀的文化和習(xí)俗。黨的十八大以來(lái)，教育部為貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園作為固本工程和鑄魂工程來(lái)抓。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。在高校中傳承和弘揚(yáng)地方優(yōu)秀非遺文化，可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族文化的感情，從而增加民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。

1 “七玄樂(lè)府”項(xiàng)目現(xiàn)狀

1.1 項(xiàng)目簡(jiǎn)介

“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目于2014年6月引入桂林旅游學(xué)院，是一個(gè)以少數(shù)民族器樂(lè)為載體，集人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承、創(chuàng)新功能于一體的產(chǎn)、學(xué)、研一體化教學(xué)基地。項(xiàng)目引入時(shí)便建立了“七玄樂(lè)府”樂(lè)團(tuán)，樂(lè)團(tuán)所演奏的樂(lè)器是周澤江教授深入廣西各民族地區(qū)采風(fēng)調(diào)研，以壯、侗、苗、瑤、京族樂(lè)器為主進(jìn)行改良的第五代少數(shù)民族新樂(lè)器。樂(lè)團(tuán)借鑒西方交響樂(lè)隊(duì)編制，分為“管、弦、撥、擊”四大聲部，吹管樂(lè)器有波咧、蘆笙、侗笛等樂(lè)器，拉弦樂(lè)器和彈撥樂(lè)器由壯族葫蘆胡演變而來(lái)，分別稱(chēng)為天葫蘆和地葫蘆，打擊樂(lè)器有碗鑼、木蛙、丈鼓等，共288件樂(lè)器。為提高第五代樂(lè)器的穩(wěn)定性，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人邀請(qǐng)了上海民族樂(lè)器一廠的專(zhuān)家進(jìn)行探討，并與上海民族樂(lè)器一廠合作，研發(fā)制作出性能更為穩(wěn)定的第六代樂(lè)器，于2018年交付使用。第六代樂(lè)器音色脆亮、渾厚、音域?qū)拸V、表現(xiàn)力強(qiáng)，為少數(shù)民族樂(lè)器交響化創(chuàng)造了有利條件。

周澤江教授在深入民族地區(qū)采風(fēng)調(diào)研樂(lè)器的同時(shí)，搜集整理了大量的民族民間音樂(lè)，并創(chuàng)作出《九馬行云》《金蛙嬉雨》《金桂飄香》等十二部極具地方特色的民族交響作品，其中《九馬行云》《金蛙嬉雨》最為經(jīng)典?！毒篷R行云》創(chuàng)作靈感源自漓江景區(qū)著名景點(diǎn)“九馬畫(huà)山”，樂(lè)曲描繪了駿馬嬉戲、奔騰，最后一飛沖天的生動(dòng)畫(huà)面，濃縮了廣西民俗音樂(lè)文化多種元素?！督鹜苕矣辍穭t是依據(jù)廣西壯族人民所崇拜的圖騰——青蛙而創(chuàng)作，并且在演奏中使用到樂(lè)團(tuán)特有的樂(lè)器——木蛙來(lái)模仿青蛙的叫聲，樂(lè)曲中此起彼伏的蛙叫聲，仿佛置身夏夜的田園之中。

為豐富樂(lè)團(tuán)演奏作品，特別邀請(qǐng)了云南藝術(shù)學(xué)院青年作曲家高雪紅到廣西采風(fēng)，并為樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作了《憶江樓》《桂樹(shù)下》等作品?！稇浗瓨恰肥且皇诪槎钡?、鋼琴、彈撥樂(lè)而作的七重奏，運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法，以節(jié)日歡慶、民族團(tuán)結(jié)為主題，音樂(lè)悠長(zhǎng)、熱烈，侗族多耶的元素若隱若現(xiàn)，通過(guò)侗笛、蘆笙、葫蘆琴與鋼琴、打擊樂(lè)的交融，力求民族與西洋的融合質(zhì)感。

“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目不僅在民族民間器樂(lè)保護(hù)傳承方面有所建樹(shù)，還在民間歌舞、戲曲等方面有一定的成果。經(jīng)過(guò)一年多的努力，項(xiàng)目推出了廣西第一套戲曲（桂戲）廣播體操，整套體操以桂林劇種——桂戲?yàn)樵}材改編創(chuàng)作，使運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，既能強(qiáng)身健體又能學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。除此之外，還聘請(qǐng)了各級(jí)各類(lèi)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，定期開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)。在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人何紅玉、羅桂霞、周瑾，自治區(qū)級(jí)彩調(diào)傳承人唐潔等表演藝術(shù)家的指導(dǎo)下，彩調(diào)節(jié)目《劉三姐定情》入圍第十一屆廣西校園戲劇節(jié)展演。

“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目成立至今，一直致力于挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、推廣廣西民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，探索如何將廣西音樂(lè)類(lèi)非遺與高校課堂有機(jī)結(jié)合，納入教學(xué)體系，打造常態(tài)化、規(guī)范化、特色化課程。

1.2 項(xiàng)目意義

1.2.1 傳承非遺文化，提升音樂(lè)審美價(jià)值

“七玄樂(lè)府”對(duì)少數(shù)民族樂(lè)器改良的同時(shí)，收集整理了不少民族民間音樂(lè)作品。運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法加以提升創(chuàng)作，使民間音樂(lè)作品不僅保留了原本的特色，還擴(kuò)大了民族音樂(lè)的接受范圍，受眾逐漸年輕化，提高受眾率。利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自信心和民族認(rèn)同感，提高學(xué)生的音樂(lè)審美水平和價(jià)值觀。

1.2.2 引進(jìn)非遺傳人，培養(yǎng)民族審美觀

項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中，不僅邀請(qǐng)優(yōu)秀學(xué)者、行業(yè)專(zhuān)家講學(xué)授課，還引進(jìn)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為項(xiàng)目的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。如國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族音樂(lè)代表性傳承人張海、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣西文場(chǎng)代表性傳承人何紅玉、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂劇代表性傳承人、國(guó)家一級(jí)演員羅桂霞等，針對(duì)“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目需求及學(xué)校學(xué)生水平，定期為學(xué)生開(kāi)展講座，開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”系列活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園非遺文化氛圍。

學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化可以提升師生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)。尤其可以為廣西區(qū)內(nèi)音樂(lè)類(lèi)非遺文化的傳承培養(yǎng)更多傳承人和傳播者，非遺傳人傳授、高校學(xué)生傳承，受眾面擴(kuò)大，形成“點(diǎn)—線—面”的可循環(huán)發(fā)展機(jī)制。非遺文化引入高校有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有利于文化的傳承和文化的創(chuàng)新。項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中，努力與地方文化部門(mén)、相關(guān)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體、企業(yè)等進(jìn)行合作，開(kāi)展非遺文化展示、普及等活動(dòng)，以音樂(lè)類(lèi)非遺為載體，做好非遺傳承，彰顯民族文化自信。

1.2.3 深化非遺學(xué)習(xí)，提高美育教學(xué)水平

“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目為學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂(lè)、民族民間音樂(lè)創(chuàng)造了一個(gè)潛移默化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)可以體驗(yàn)、參與，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)興趣?；诓煌降膶W(xué)生，結(jié)合其對(duì)民族音樂(lè)的喜好程度，建立一個(gè)較為完備、多方面考慮的教學(xué)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)校美育教學(xué)水平。

2 “七玄樂(lè)府”項(xiàng)目相關(guān)課程及教材建設(shè)

“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目充分發(fā)揮了地域資源優(yōu)勢(shì)，活泛的運(yùn)用廣西地方音樂(lè)類(lèi)非遺，呈現(xiàn)生動(dòng)、具有民族色彩的音樂(lè)課堂。在民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)、器樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的輸入過(guò)程中，與民族音樂(lè)文化演唱、民族器樂(lè)演奏、教學(xué)成果展的輸出過(guò)程相結(jié)合，提高民族音樂(lè)在教學(xué)體系中的出現(xiàn)率。

項(xiàng)目是一個(gè)集教學(xué)、實(shí)踐、科研為一體的基地，為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提供了一個(gè)較為完備學(xué)習(xí)、實(shí)踐場(chǎng)所。“七玄樂(lè)府”的成立為高校教師教學(xué)開(kāi)拓了思維方向，促使老師開(kāi)發(fā)民族音樂(lè)課程的新形式。教師在教學(xué)過(guò)程中系統(tǒng)的運(yùn)用樂(lè)器引領(lǐng)學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)上對(duì)民族樂(lè)器進(jìn)行廣泛的了解和應(yīng)用，進(jìn)而幫助學(xué)生選擇自己最感興趣的學(xué)習(xí)方向，實(shí)現(xiàn)從大方面廣泛籠統(tǒng)的學(xué)習(xí)向具體樂(lè)器深入學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中可以結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字化發(fā)展，將傳統(tǒng)器樂(lè)與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合，產(chǎn)生新項(xiàng)目、新想法，主動(dòng)探究“七玄樂(lè)府”推廣創(chuàng)新的新方式。教師、學(xué)生在研究民族器樂(lè)的同時(shí)，可以挖掘“七玄樂(lè)府”潛在的價(jià)值，為課程研發(fā)、科目創(chuàng)新提供了較為良好的教育和資源基礎(chǔ)。

2.1 課程體系設(shè)置與項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合

音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)作為“七玄樂(lè)府”教學(xué)的主體，在為其制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，就已將樂(lè)團(tuán)的常規(guī)教學(xué)和排練納入其中，將民族器樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成特色的校本課程。高校根據(jù)學(xué)生發(fā)展的階段性、連續(xù)性、差異性與“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目結(jié)合，將本科課程大致分為四個(gè)階段。

首先，對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化進(jìn)行系統(tǒng)化解讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我區(qū)民族音樂(lè)文化產(chǎn)生好奇心，從我國(guó)藝術(shù)教育方針、我區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)傳承、高校特色民族音樂(lè)進(jìn)行介紹，闡述優(yōu)秀教育資源和專(zhuān)項(xiàng)非遺傳承人，并且根據(jù)樂(lè)團(tuán)四大聲部的需求和學(xué)生自身興趣發(fā)展方向，優(yōu)先考慮把有基礎(chǔ)的學(xué)生分配到相應(yīng)的聲部，讓學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中確定自己想要發(fā)展的方向，制定目標(biāo)、適應(yīng)人才培養(yǎng)方案的實(shí)施；其次，由專(zhuān)項(xiàng)老師進(jìn)行小班指導(dǎo)，學(xué)習(xí)器樂(lè)理論知識(shí)和器樂(lè)基礎(chǔ)課，對(duì)音樂(lè)文化和民族樂(lè)器的改良進(jìn)行專(zhuān)業(yè)分析，在達(dá)到階段性目標(biāo)后進(jìn)行教師一對(duì)一指導(dǎo)；然后，引導(dǎo)學(xué)生探索我國(guó)對(duì)民族音樂(lè)傳承的不足和未來(lái)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，理解世界音樂(lè)文化多樣性，在鞏固民族器樂(lè)使用、聲樂(lè)練習(xí)的同時(shí)開(kāi)設(shè)排練課；最后，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下繼續(xù)思考民族音樂(lè)的內(nèi)涵，針對(duì)專(zhuān)業(yè)方向?qū)⒚褡逡魳?lè)的學(xué)習(xí)成果以個(gè)人音樂(lè)展的形式進(jìn)行匯報(bào)演出，以激發(fā)學(xué)生的自信心為以后從事相關(guān)專(zhuān)業(yè)奠定心理基礎(chǔ)。

在課程的設(shè)置當(dāng)中，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、不同需求的要求，制定不同的特色課程。為培養(yǎng)具備一定的廣西少數(shù)民族音樂(lè)傳播能力和文化藝術(shù)素養(yǎng)，能夠從事專(zhuān)業(yè)音樂(lè)表演、全面發(fā)展的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才，音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了多聲部民歌演唱、廣西少數(shù)民族器樂(lè)演奏、器樂(lè)合奏等特色課程；為培養(yǎng)具有漢語(yǔ)言文化的國(guó)際推廣、較高中華文化素養(yǎng)和傳播能力、跨文化交際和創(chuàng)新能力，適合從事文化傳播相關(guān)工作的復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才，非音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民族樂(lè)器與戲曲鑒賞、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目研習(xí)等特色課程。民族音樂(lè)的傳承和學(xué)習(xí)還處于發(fā)展之中，沒(méi)有一個(gè)定性的標(biāo)準(zhǔn)，仍需要不斷探索。依據(jù)各個(gè)專(zhuān)業(yè)對(duì)廣西音樂(lè)類(lèi)非遺文化學(xué)習(xí)的情況，逐步建立具有地方特色的課程體系，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的研究項(xiàng)目與創(chuàng)新項(xiàng)目。在“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目課程體系的安排下，僅音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)在“七玄樂(lè)府”實(shí)訓(xùn)基地的課堂使用率已達(dá)到85%以上。

除了在藝術(shù)表演、文化傳承方面的推廣，“七玄樂(lè)府”也配備專(zhuān)業(yè)的講解團(tuán)隊(duì)。為來(lái)訪專(zhuān)家、研學(xué)隊(duì)伍等進(jìn)行講解，以民族樂(lè)器展覽、廣西典型文化遺產(chǎn)參觀、音樂(lè)會(huì)欣賞等多樣形式傳播廣西音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶動(dòng)非音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)民族文化的傳播，搭建一個(gè)集教學(xué)、實(shí)踐、科研為一體的立體、多元化綜合平臺(tái)。

2.2 教材撰寫(xiě)和出版

“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目是集廣西民族樂(lè)器收集研制、民族音樂(lè)寫(xiě)作、實(shí)踐演出為一體的大型廣西少數(shù)民族音樂(lè)傳習(xí)平臺(tái)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)的廣西少數(shù)民族音樂(lè)納入藝術(shù)教育，以特色課程體系與實(shí)踐性教學(xué)互動(dòng)為核心，以大學(xué)生非遺傳承教育與實(shí)踐為落腳點(diǎn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著積極作用。

將廣西音樂(lè)類(lèi)非遺融入到高校課堂之中，需要探析適合自己的校本教材，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，地方高校教師和非遺傳人在實(shí)踐和教學(xué)中不斷探索，在初設(shè)階段，以樂(lè)團(tuán)樂(lè)譜、中國(guó)民族民間音樂(lè)系列為教材，在逐步的發(fā)展和調(diào)整中，收集整理廣西各地代表性作品，編寫(xiě)出與“七玄樂(lè)府”相配套的教材，更利于少數(shù)民族音樂(lè)體系的建立。

為進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的研究與教學(xué)在地方高校的實(shí)踐與推廣，“七玄樂(lè)府”項(xiàng)目與華中師范大學(xué)出版社有限責(zé)任公司經(jīng)協(xié)商出版“廣西少數(shù)民族音樂(lè)系列叢書(shū)”，即將印刷出版有《“七玄樂(lè)府”器樂(lè)教學(xué)與訓(xùn)練曲集》《“七玄樂(lè)府”聲樂(lè)教學(xué)與訓(xùn)練曲集》。廣西少數(shù)民族樂(lè)器教學(xué)是項(xiàng)目的核心，《“七玄樂(lè)府”器樂(lè)教學(xué)與訓(xùn)練曲集》內(nèi)容包括練習(xí)曲和演奏曲，練習(xí)曲根據(jù)項(xiàng)目研發(fā)樂(lè)器的特性特點(diǎn)，參考相近樂(lè)器教材結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行編寫(xiě)，演奏曲則收錄了地方民族民間特色樂(lè)器曲和特地為“七玄樂(lè)府”樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作的曲目。聲樂(lè)教學(xué)是高校音樂(lè)教育的重要內(nèi)容之一，《“七玄樂(lè)府”聲樂(lè)教學(xué)與訓(xùn)練曲集》內(nèi)容以廣西多聲部民歌演唱技能的基礎(chǔ)訓(xùn)練為主，包括聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練方法。以上兩本教材是七玄樂(lè)府項(xiàng)目的重要成果。

從器樂(lè)、聲樂(lè)兩個(gè)部分為出發(fā)點(diǎn)，建立相應(yīng)與“七玄樂(lè)府”有關(guān)的學(xué)習(xí)框架，更為系統(tǒng)的在高校內(nèi)開(kāi)展教學(xué)。

3 結(jié)語(yǔ)

廣西音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播在我校的課程中仍處于發(fā)展階段，但我們應(yīng)樹(shù)立學(xué)習(xí)優(yōu)良民族文化的意識(shí)，明確傳承民族音樂(lè)文化的態(tài)度，逐步健全我校的音樂(lè)教育體系標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生提供良好的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，使民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)從理論性到實(shí)用性都得到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)?！捌咝?lè)府”已成立7年，已形成自己的特色發(fā)展道路，在貫徹落實(shí)美育、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，仍要建立階段性發(fā)展目標(biāo)。