王新利

元代國祚短暫，但其書法成就在中國書法史上占有重要的地位。隨著元代政權(quán)的逐步穩(wěn)固，因長期受到先進(jìn)漢文化的浸潤，在進(jìn)入中原地區(qū)的西北各民族士人中出現(xiàn)一大批書家。據(jù)陶宗儀《書史會要》與清官修《佩文齋書畫譜》進(jìn)行統(tǒng)計，元代書家共計550余人，少數(shù)民族書家就有60余人，占比超10%，數(shù)量相當(dāng)可觀。少數(shù)民族書家群體的崛起是元代書壇的一大亮點，也是元代書法史研究中不可或缺的一個重要組成部分。目前學(xué)界對這一書家群體關(guān)注得并不多，研究成果十分有限。因此，對元代少數(shù)民族書家進(jìn)行探討，不但可以拓展元代美術(shù)史的研究范圍，而且可以加強(qiáng)對我國多元多彩歷史文化的認(rèn)知。

一、元代少數(shù)民族書家產(chǎn)生的原因

（一）“右文倡儒”政策形成的寬松文化環(huán)境

認(rèn)識元代文化政策是研究少數(shù)民族書家的前提。元統(tǒng)一全國后，為了更好地統(tǒng)治中原地區(qū)，元世祖需要對中國歷代帝王的治國之道有更深的了解，逐步認(rèn)識到學(xué)習(xí)漢文化的重要性。在耶律楚材等人的建議下，元世祖積極推廣“漢法”，以“右文倡儒”為立國之本，起用與選拔了一批漢人和南人。這為各民族間的文化交流提供了良好條件。元代統(tǒng)治下的中國，疆域廣闊，民族眾多，多元意識形態(tài)并存。面對這種客觀情況，元統(tǒng)治者采取了開放、包容發(fā)展的文化政策，無疑給書法文化的發(fā)展提供了沃土。如元皇慶二年（1313），仁宗恢復(fù)了廢止80年的科舉制度，從而改變了很多蒙古、色目人的命運與價值取向。同時，元統(tǒng)治者對有一技之長的儒士頗為賞識與重用，有的因精通書法而步入仕途?？梢哉f，“右文倡儒”的文化政策所形成的寬松文化環(huán)境是元代少數(shù)民族書家脫穎而出的重要原因。

（二）帝王書家的示范引領(lǐng)作用

從元初開始，皇室興起了學(xué)習(xí)漢文化的熱潮，將書法藝術(shù)滲透于經(jīng)史等漢文化教育之中，由朝廷善書的經(jīng)筵文官擔(dān)任此職務(wù)，并在皇室中形成傳統(tǒng)。元世祖雖不善書法，但為子孫長久計議，命太子真金與貴族子弟學(xué)習(xí)書法。元世祖以后的幾位皇帝均喜好書法，禮遇書家。據(jù)《元史》載，元仁宗為表達(dá)對其師李孟的恩寵及尊重，曾御書“秋谷”（李孟號秋谷）二字賜予李孟。從清拓《懋勤殿法帖》所刻《賜李孟潤帖》來看，仁宗書法已達(dá)相當(dāng)高的水平。袁桷《清容集》也曾記載其御書《除官贊》之事。元英宗書法“皆雄健縱逸，而剛毅英武之氣發(fā)于筆端”，“嘗見宋宣和手敕卷首御題四字，又別楮上‘日光昭吾民，月色清我心’十字，一琴上‘至治之音’四字”。元文宗的漢文修養(yǎng)在元代君主中是最高的，對書藝的重視程度也前所未有。他“稽古右文”，詩、書、畫兼善?！跋沧髯?，每進(jìn)用儒臣，或親御宸翰作敕書以賜之?！笔份d，天歷二年（1329），文宗御書寺額“南山寺”三個大字賜予南山寺。從中可以窺見其氣勢磅礴、筆力雄強(qiáng)的書風(fēng)。文宗尤喜唐太宗書法，嘗于奎章閣中臨摹其行書《晉祠銘》，“因模為墨本，以賜近臣”。時人許有壬如此評價文宗的書法：“落筆過人，得唐太宗晉祠碑風(fēng)，遂益超詣?！蔽淖谠谖黄陂g，大興文治，專設(shè)奎章閣，少數(shù)民族書家揭傒斯、康里巎巎、蘇天爵等擔(dān)任要職，一大批少數(shù)民族書家云集于此。文宗“自寫閣記，甚有晉人法度，云漢昭回，非臣庶所能及也”。文宗時常親臨奎章閣與文人雅士欣賞、鑒定書畫，參與題跋等活動。在奎章閣，各民族書家可以突破民族與等級界限進(jìn)行相互交流。奎章閣為元代培養(yǎng)了相當(dāng)多的少數(shù)民族書家。元順帝執(zhí)政時期，“務(wù)以寬平致治，改奎章為宣文，崇儒重道，尊禮舊臣”。元順帝于至正初年將奎章閣改為宣文閣后，其職能與奎章閣相同，文事活動更加頻繁。順帝命閣臣搜訪法書置于奎章閣中，“萬機(jī)之余留心翰墨，所書大字嚴(yán)正結(jié)密，非淺學(xué)可到”?？梢哉f，文宗與順帝執(zhí)政期間，漢文化在朝廷的影響達(dá)到了高峰。元順帝和太子阿裕錫哩達(dá)喇風(fēng)雅之好不亞于文宗，有關(guān)其讀書習(xí)字的記載不絕于史。阿裕錫哩達(dá)喇對漢文化的重視程度不亞于前幾位君主。阿裕錫哩達(dá)喇自幼長于宮中，他“于東宮建端本堂，置賢師傳以教之”。阿裕錫哩達(dá)喇“知好學(xué)，喜作字，真楷遒媚，深得虞永興之妙，非工夫純熟不能到也”。上有所好，下必甚焉。元代數(shù)位帝王對書法如此鐘情，對朝野上下，特別是蒙古、色目貴族所產(chǎn)生的示范、引領(lǐng)作用不可小覷。這是出現(xiàn)大量少數(shù)民族書家的主因。同時也應(yīng)看到，元代帝王的習(xí)書活動，客觀上既推動了自身的漢化，也鞏固了皇權(quán)政治。

（三）雅集擴(kuò)大了書法文化影響的范圍

雅集是元代文人雅士日常生活中不可或缺的重要組成部分，也是元代的一大特色，這種活動貫穿于整個元代。雅集以元大都、江南地區(qū)最為頻繁、活躍。其中規(guī)模最大者要數(shù)英宗皇帝與順宗之女魯國大長公主祥哥剌吉在元大都舉行的書畫題品鑒賞活動。宮廷的雅集逐漸推廣到了民間。不同信仰的各族士人憑借雅集這一紐帶，增進(jìn)了彼此間的交流，促進(jìn)了各民族間的融合，擴(kuò)大了書法文化影響的范圍。

此外，各族士人為建立與漢族士人的聯(lián)系，顯示共同的文化喜好，建構(gòu)與自己相類的文人交際圈，紛紛投入書法學(xué)習(xí)。

二、元代少數(shù)民族代表書家及其書法成就

元代開拓了書法藝術(shù)發(fā)展的新領(lǐng)域。元代少數(shù)民族士人在漢文化的深刻影響下，在與其自身民族文化的互動中逐步成長。元代書壇名家層見迭出，代不乏人。元代書法文化的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長過程，筆者將其分為前、后兩個時期，并擇其要者加以論述。

（一）元代前期的少數(shù)民族書家

13世紀(jì)初，蒙古汗國建立伊始，為實現(xiàn)全國統(tǒng)一，戰(zhàn)事頻仍，作為文化藝術(shù)之一，書法藝術(shù)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。直到元世祖滅南宋后，這種局面才得以改觀。隨著1271年元政權(quán)的建立與人民生活的安定，包括書法藝術(shù)在內(nèi)的社會文化事業(yè)逐步得到恢復(fù)與發(fā)展，并日益顯露生機(jī)。元代前期的代表書家主要有耶律楚材、廉希貢、高克恭、貫云石等，其中以耶律楚材影響最大，最能代表元初北方的書風(fēng)。

耶律楚材（1190—1244），字晉卿，號湛然居士，契丹族，遼國宗室后裔，元代開國重臣，是蒙古推行漢儒家文化的代表人物。他諳熟儒家典籍，通曉天文術(shù)數(shù)，是元代趙孟之前最有造詣的書家。其書法成就主要從晚年所作墨跡《〈送劉滿〉詩卷》（圖1）反映出來。此卷書于1240年，時作者51歲，“此蓋其晚年所作，字畫尤勁健，如鑄鐵所成。剛毅之氣，至老不衰”[4]。通篇氣勢雄渾，用筆蒼勁挺拔，含蓄古宕，結(jié)字中宮緊收，撇捺取黃庭堅舒展奔放之態(tài)，頗具顏筋柳骨風(fēng)范，堪稱北方“河朔偉氣”書風(fēng)之典范。

廉希貢，生卒年不詳，字端甫，號薌林，元初政治家廉希憲之弟，畏吾兒族，封薊國公，官至昭文館大學(xué)士。元代著名書法家與書畫鑒賞家。書法受趙孟、鮮于樞等名家熏陶，得魏晉古健遒媚之風(fēng)，書風(fēng)蒼勁渾穆，尤以大字見長。

高克恭（1248—1310），字彥敬，號房山，回族。大都（今北京）人。與趙孟情誼深厚?，F(xiàn)藏北京故宮博物院的《春云曉靄圖》軸紙本，其上有高克恭小楷題款2.5行，計21字。風(fēng)格縱逸清雅，遒麗可觀。

貫云石（1286—1324），本名小云石海涯，號酸齋，畏吾兒族。漢文化修養(yǎng)深厚，一生淡富貴而輕功名。他工詩善書，以草隸見長，自成一家。代表作有《行書〈中舟〉帖》《跋宋人〈寒鴉圖〉卷》與《陶淵明〈歸去來辭〉》墨跡?！缎袝粗兄邸堤番F(xiàn)藏上海博物館，此帖氣勢開張，行筆豪健，疏密有致，開創(chuàng)明代“尚態(tài)”書風(fēng)先河。貫云石與趙孟交往甚深，書法受后者影響頗大，其書法卻有標(biāo)新立異、欲想跳出趙書姿媚風(fēng)格之意。從其書《跋宋人〈寒鴉圖〉卷》自書詩看，點畫不拘，結(jié)體豐腴，使轉(zhuǎn)縱逸，放浪不羈，顯得奇奇怪怪。

（二）元代后期的少數(shù)民族書家

元代后期的少數(shù)民族書家主要有趙世延、孛術(shù)魯翀、康里巎巎、薩都剌、余闕、泰不華、雅琥、迺賢、盛熙明等。

趙世延（1260—1336），字子敬，雍古族。封魯國公，任職期間有善政?！对贰份d，趙世延天資聰明，幼喜讀儒家經(jīng)典，早年入樞密院御史臺肄習(xí)官政，曾受到元世祖的召見。代表作品有《跋化度寺碑》《東岳廟昭德殿碑》，其書受蘇東坡、顏真卿影響較大，豐腴活潑，頗具怡然自得之趣。

孛術(shù)魯翀（1279—1338），字子翀，號菊潭，鄧州（今河南南陽鄧州市）人，女真族。以博學(xué)多聞著稱，其書受唐代徐浩的影響很深，為時人所重。他撰寫了大量的碑文墓志?！对贰繁緜饔涊d了他在上都時曾奉敕書碑之事。孛術(shù)魯翀的傳世作品有《跋黃庭堅〈松風(fēng)閣詩〉一首》（圖2）墨跡本。其書筆力雄健，結(jié)構(gòu)開張，富有氣勢別具風(fēng)貌。

康里巎巎（1295—1345），字子山，號正齋、恕叟，謚文忠，西域康里人。康里巎巎自幼深受漢文化熏陶，博通群書。一生為官忠直清廉，深得皇帝器重。他親自參與制定元朝文化制度，關(guān)注國運民生，在保護(hù)、推動漢文化發(fā)展，加速蒙古統(tǒng)治者漢化與促進(jìn)民族文化交流方面貢獻(xiàn)甚大?！稌窌贩Q他：“風(fēng)流儒雅，知經(jīng)國大體，博涉經(jīng)史，刻意翰墨?！笨道飵j巎時有書名，真、行、草書皆善：“正書師虞永興，行草師鐘太傅、王右軍，筆畫遒媚，轉(zhuǎn)折圓勁，名重一時。評者謂國朝以書名世者，自趙魏公后，便及公也?！币驗闀ǔ删屯怀觯道飵j巎的書法作品得以在元代奎章閣收藏。從傳世作品看，其書風(fēng)流瀟灑，筆到法隨，剛健新奇，有純凈脫俗之神韻;既有西北民族之豪氣，又具晉唐崇韻尚法之時代精神。他是中國書法史上唯一能和趙孟抗衡的少數(shù)民族書家，時稱“南趙北巎”。其傳世作品有《謫龍說》（北京故宮博物院藏）、《草書漁父辭冊》（上海博物館藏）、《顏魯公述張旭筆法記卷》（北京故宮博物院藏）等。其中《顏魯公述張旭筆法記卷》是一幅精心力作，結(jié)體舒展，行草相間，筆斷意連;章法疏密有致，爭讓得宜，如風(fēng)卷云舒而又渾然一體，標(biāo)志著其書法藝術(shù)的高度成熟?？道飵j巎的楷書以《跋歐陽詢化度寺碑》成就最高，筆法精到，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，筆畫勁健舒展，得虞永興之筋骨，取王大令之雋秀。碑刻《亦都護(hù)高昌王世勛碑》，正楷，現(xiàn)存甘肅武威文管所?？道飵j巎又是一位書法教育家，諸弟子中以饒介、危素為最出色?？道飵j巎對元末明初的書壇影響很大，宋濂、宋克、解縉以至文徵明等都從其書中汲取過營養(yǎng)。

薩都剌，生卒年不詳，字天錫，號直齋，回紇族。元代著名詩人，書畫家。善楷書。登進(jìn)士第，中年而卒，有《雁門集》傳世。北京故宮博物院藏有薩都剌兩幅畫：《梅雀圖》絹本墨筆與《嚴(yán)陵釣臺圖》紙本墨筆。《梅雀圖》上有其小楷題詩一首，3行40字，點畫挺拔，神采豐腴。其書體受趙孟影響較大，同時又有晉唐諸家筆意。《嚴(yán)陵釣臺圖》上端題有薩都剌行草書跋詩一首，計12行125字。氣勢磅礴，筆力堅實，略帶章草神韻。筆畫參差穿插與字間大小疏密均呈現(xiàn)出其高深的藝術(shù)修養(yǎng)，顯得彌足珍貴。

余闕（1303—1358），字廷心，色目唐兀氏，謚忠宣，河西武威（今甘肅境內(nèi)）人。元朝忠臣。工詩善書。在文壇與書壇上均影響較大。其書宗晉唐。傳世墨跡有《史館帖》和《跋蘇軾〈樂地帖〉》?！妒佛^帖》為行書，用筆爽快利落，以側(cè)鋒取妍，結(jié)構(gòu)姿媚穩(wěn)妥，筆畫遒勁，有米書與趙書風(fēng)韻。其點畫精致，筆觸輕重分明，提按靈動虛和，顯示出極高的藝術(shù)造詣。《跋蘇軾〈樂地帖〉》則點畫隨意，筆致蕭散，不經(jīng)意間露出灑脫自然之風(fēng)神。

泰不華（1304—1352），字兼善，蒙古族，初名達(dá)普化，“泰不華”乃元文宗所賜。封魏國公，謚忠介。因世居白野山，人稱白野先生。泰不華以狀元及第，曾參與編修宋、遼、金史。正書宗歐陽詢，自成體格。尤擅篆隸，溫潤遒勁?！俺Ｒ詽h刻題額字法題今代碑額，極高古可尚，非他人所能及。”傳世墨跡有《劉禹錫〈陋室銘〉》（圖3）、《跋鮮于樞〈御史箴〉》《自書七律詩寄虞閣老》等?！栋硝r于樞〈御史箴〉》，楷書，筆畫舒展，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，姿媚遒勁，靈逸飛動?！蹲詴呗稍娂挠蓍w老》為行草書，筆畫輕靈，意到法隨，起止轉(zhuǎn)折交代清楚，極有韻致?！秳⒂礤a〈陋室銘〉》，墨跡本，篆書，筆畫舒展遒勁，行筆精熟圓潤，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整秀美，線條勁健流利。篆書碑刻有《王烈婦祠碑》，此碑筆力細(xì)勁豪健，流暢灑脫，結(jié)構(gòu)精緊齊整而無平板之嫌，直追秦漢篆法，開清代篆書之先河。泰不華篆書“師徐鉉、張有，稍變

其法，自成一家”。泰不華稍變其法，“以漢刻題額字法”書寫篆書，表明了其創(chuàng)新精神。泰不華漢文化修養(yǎng)深厚，精通古文字學(xué)，《學(xué)古續(xù)編》是其考證訛字的著作。其詩典工句麗，與書風(fēng)相輝映，堪稱雙絕。伯顏不花的斤（？—1359），即伯顏不花，字蒼巖，畏吾兒族。鮮于樞之甥。工畫善書，草書似其舅氏。書法見于北京故宮原藏《古壑云松圖》，水墨紙本，圖上兩行行書字“古壑云松，蒼巖居士伯顏不花”為其所題，書風(fēng)蒼勁飛動，酷似米芾，堪稱元代書藝上品。

雅琥，生卒年不詳，字正卿，也里可溫人。初名雅古，元文宗御筆改雅琥。授奎章閣參書。雅琥工詩善書，書學(xué)主張“托古改制”。其詩以“句格莊嚴(yán)，詞藻瑰麗”著稱。書法作品僅見《跋董源〈夏景山口待渡圖〉詩》（圖4）楷書三行，此書體勢修長，筆畫舒放，結(jié)構(gòu)精緊，峭麗勁健，風(fēng)流蘊藉。其書師法歐陽詢、黃山谷等。

迺賢（1309—？），字易之，號河朔外史，元代西域葛邏祿部人。詩書皆工，其詩在元末文壇享有盛名。迺賢書法造詣很高，存世墨跡有《南城詠古詩卷》《題趙雍〈挾彈游騎圖〉》等，皆為小楷書?！赌铣窃伖旁娋怼?，字跡疏朗，筆畫勁挺，工整中顯逸致。《題趙雍〈挾彈游騎圖〉》，書體全法趙孟，點畫精致，筆力剛健，于平正中見靈妙，是世上少見的迺賢真跡。

盛熙明，生卒年不詳，其先曲鮮人，或作龜茲人。“篤學(xué)多才，工翰墨，亦能通六國書?！盵1]220著有《法書考》八卷，對書法源流、筆法、結(jié)構(gòu)、印章等敘述甚詳。該書對推動蒙古朝廷的進(jìn)一步漢化有重要作用。盛熙明書宗趙孟，楷書清秀靈動，得趙書灑脫飄逸之致。傳世墨跡僅見《跋趙孟雜書三段卷》。

此外，元代少數(shù)民族書家還有慶童、馬祖常、護(hù)都沓兒、鐸爾直、達(dá)識帖木兒、沐仲易、賽景初與馬九皋、馬九霄兄弟等。慶童“善大字”;馬九皋與其弟馬九霄“能篆書”;達(dá)識帖木兒“大字學(xué)釋溥光，小字亦有骼力”;沐仲易“尤精于書法”;賽景初自幼學(xué)康里巎巎書法，“極為佳妙，文忠公深嘉之”。但這些書家存世墨跡少見。

三、元代少數(shù)民族書家的書風(fēng)特征

（一）深受趙體影響，書風(fēng)以圓潤遒麗、灑脫剛健為主要特征

趙孟是元代書壇開風(fēng)氣之先的書法大家。元代的少數(shù)民族書家?guī)缀醵际艿节w氏書法的影響。具體而言，元前期的少數(shù)民族書家是在與趙孟直接交往過程中受其影響，后期書家則在趙孟作古后因仰慕其書藝，心摹手追，間接受其影響。前期書家有高克恭、廉希貢、薩都剌等，后期書家有迺賢、余闕、雅琥、泰不華、盛熙明等。從傳世書跡看，他們的書法皆以圓潤遒麗為主要特征，但各民族傳統(tǒng)文化的某些特質(zhì)和民族氣息依然保留著，所以有時又呈現(xiàn)出灑脫剛健的風(fēng)格特征。如余闕的《史館帖》，雅琥的《跋董源〈夏景山口待渡圖〉詩》等。

（二）豪爽剛健，奇崛獨出，書風(fēng)帶有“河朔偉氣”

此書風(fēng)以帝王書法與康里巎巎書法最為典型。元英宗書法“皆雄健縱逸，而剛毅英武之氣發(fā)于筆端”。文宗御書寺額“南山寺”三個大字氣勢磅礴、筆力雄強(qiáng)。北方民族的豪爽之氣充溢其間?？道飵j巎的楷書得虞世南之筋骨，取王獻(xiàn)之之雋秀;行草書師法鐘繇、王羲之，卻能守正出新，另辟蹊徑。其剛健新奇的書體既具西北民族那種長虹跨海、“風(fēng)沙裘劍之豪”的雄渾美，又不失晉唐崇韻尚法之時代精神?？梢哉f，元代帝王與康里巎巎的書法是豪爽剛健的民族性格與中原傳統(tǒng)書法藝術(shù)融合升華后的產(chǎn)物。

概言之，少數(shù)民族灑脫飄逸、豪爽剛健的書風(fēng)是各民族書家特異氣質(zhì)的反映。西北少數(shù)民族書家給元代書壇帶來了活力，豐富了書法創(chuàng)作的內(nèi)容與類型。在元代民族交融的時代大背景下，各民族書家以其聰明才智給元代書壇注入了陽剛之美、豪邁壯闊的氣息與濃重的民族色彩，給中國書法文化帶來了別樣的審美視覺效果，從而成為中國書法史上出彩的景觀，理應(yīng)受到后人的思考與關(guān)注。

四、元代少數(shù)民族書家對后世的貢獻(xiàn)與影響

元代書法文化的長足發(fā)展，離不開少數(shù)民族書家的辛勤勞動。元代少數(shù)民族書家以其聰明才智與漢族書家共同創(chuàng)造了元代璀璨的書法文化，對后世影響深遠(yuǎn)。這種影響可以從康里巎巎與泰不華書法中集中地反映出來。

康里巎巎自幼受先進(jìn)漢文化的熏陶，漢文化情結(jié)濃厚。這種情結(jié)集中地反映在他的書法觀念中。其最大貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在章草方面。

（一）賦予書法以新的內(nèi)涵和特質(zhì)

趙孟的書法復(fù)古風(fēng)潮給“章草”書體帶來了新生?？道飵j巎在趙氏基礎(chǔ)上，大膽地將章草與今草進(jìn)行融合，開創(chuàng)了中國草書史的新局面。元代書壇興起的復(fù)古主義書風(fēng)是對南宋尚意書風(fēng)時弊的矯正，但這種擬古書風(fēng)缺少獨立創(chuàng)新精神與鮮明的個性特色。在此種情況下，康里巎巎卻能奇崛獨出，不隨波逐流，其獨創(chuàng)精神顯得尤為可貴。他將章草與今草兩相融合，提升了草書的表現(xiàn)力與藝術(shù)魅力，增加了草書的意趣與內(nèi)涵。他的作品《顏魯公述張旭筆法記卷》通過運筆的使轉(zhuǎn)變化、字形的大小錯落，以及字間的自然穿插，取得了既古樸且流美的藝術(shù)效果，就很好地表達(dá)了這一主旨。其巨大魅力吸引了一批書法名家爭相學(xué)習(xí)，如鮮于樞、吳鎮(zhèn)、鄧文原、朱德潤等，從而為元代書壇增添了新的時代氣息，為中國書法史注入了一股活力。

（二）奠定了元末明初書風(fēng)的基調(diào)

康里巎巎宦游一生，門徒廣布，其書法在當(dāng)時影響很大。饒介、危素二人是其中的佼佼者。饒介的行草書秀勁中帶有倔強(qiáng)意味的運筆就是受康里巎巎書風(fēng)影響的結(jié)果。危素的“抽刀斷水”般的行草書，落筆出鋒時的果斷迅疾沉著，也可以從康里巎巎作品中找到證據(jù)?？道飵j巎書風(fēng)的影響沖破了民族壁壘與地域界限，形成了元末明初書風(fēng)的基調(diào)。明代的宋濂、宋克、解縉以至后來的文徵明等書家都不同程度地從其書中吸收過營養(yǎng)。宋克在繼承康里巎巎書體基礎(chǔ)上，將章草、今草、狂草三者巧妙地進(jìn)行糅合，形成了獨具特色的面目。宋克的《急就章》古雅遒勁，極具康里巎巎書風(fēng)遺韻。文徵明行草書的意象與康里巎巎書風(fēng)有異曲同工之妙。明代初期書壇的大放異彩離不開饒介、危素二人的辛勤傳播?？道飵j巎的書法還澤被當(dāng)今書壇。現(xiàn)代著名書家高二適的草書就與康里巎巎一脈相承，從他1972年的作品《致章士釗書》中可窺一斑。

泰不華也是一位漢文化修養(yǎng)深厚的學(xué)者。在書法方面尤擅篆隸，書風(fēng)溫潤遒勁，直追秦漢篆法。泰不華“常以漢刻題額字法題今代碑額，極高古可尚，非他人所能及”，體現(xiàn)了一種極其可貴的創(chuàng)新精神。此外，泰不華的篆書，筆力細(xì)勁豪健，書風(fēng)流暢灑脫，結(jié)構(gòu)精緊齊整而不平板，開清代篆書之先河，影響了清代碑學(xué)書風(fēng)的走向。

五、余論

元代少數(shù)民族書家的精彩亮相打破了漢人書法一統(tǒng)天下的局面。元代是多民族文化激烈碰撞、交融的時代，經(jīng)過元代各民族文化的空前大交流，書法藝術(shù)影響的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。在元代多元文化的時代背景下，不同民族的書家都以其辛勤勞動在書法藝術(shù)的百花園里取得了豐碩成果，共同推動元代書法文化的繁榮。元代引人注目的書法成就，給今人以重要的啟示：多民族國家文化只有在融合互補中才能更好地發(fā)展，堅持文化的對外開放與相互交流才能促進(jìn)藝術(shù)的全面繁榮。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文