汪 兵

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230013)

中國共產(chǎn)黨的歷史已近100年，而關(guān)于黨的歷史的研究則肇始于1924年[1]。從那時至今，經(jīng)過一代代黨史研究者的不懈努力，黨史研究的成果不斷涌現(xiàn)，黨史學(xué)科建設(shè)不斷得以加強(qiáng)。其中，蘊含著黨史研究社會價值和學(xué)術(shù)價值的黨史學(xué)功能觀問題，就是加強(qiáng)黨史學(xué)科建設(shè)的基本內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心以及黨史研究者都曾對黨史學(xué)功能觀的內(nèi)涵和意義作出過重要闡釋。而且，黨史學(xué)功能觀的研究與黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)也是密切不可分的。1939年10月，毛澤東指出：“要怎樣才能建設(shè)一個‘全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨’這個問題，考察一下我們黨的歷史，就會懂得。”[2]作為“胡繩學(xué)派”的代表性人物，胡繩在馬克思主義、黨史研究及其學(xué)科建設(shè)研究方面的重要論著，主要有《胡繩全書》(人民出版社2003年版)、《胡繩論“從五四運動到人民共和國成立”》(社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版)以及所主編的黨史通史型著作《中國共產(chǎn)黨的七十年》(中共黨史出版社1991年版)等。因此，考察他在黨史研究及其學(xué)科建設(shè)方面的貢獻(xiàn)，就成為當(dāng)代中國相關(guān)研究的一項重要課題。不過，目前，學(xué)界關(guān)于胡繩黨史學(xué)功能觀研究評析的成果還比較缺乏，大致有張海鵬和趙慶云的文章提及到了胡繩在中國近代史研究方面的史學(xué)功能觀等內(nèi)容[3]。基于此，本文擬在梳理相關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，就胡繩關(guān)于黨史學(xué)功能觀的闡釋及其意義作一具體探討。

一、認(rèn)知歷史規(guī)律：胡繩關(guān)于黨史學(xué)功能觀闡釋的邏輯基礎(chǔ)

縱觀胡繩黨史學(xué)功能觀闡釋的內(nèi)容來看，其邏輯基礎(chǔ)是他對于歷史發(fā)展規(guī)律的思索和認(rèn)知。而且，他所闡述的這個理論問題，也能夠凸顯黨史學(xué)功能的研究在整個黨史學(xué)科體系構(gòu)建中的意義與價值。

(一)歷史規(guī)律可以被認(rèn)知

關(guān)于人類歷史的發(fā)展是否存在著規(guī)律性以及能否認(rèn)知其中的規(guī)律性，一直是各個時代人們比較關(guān)注的重大問題。因為，這不僅涉及到人類自身進(jìn)步和發(fā)展的基本問題，而且，也是人類不斷認(rèn)識和改造自然界的必然反映。當(dāng)然，人們關(guān)于社會歷史規(guī)律的認(rèn)知肯定有著不同的看法。史學(xué)研究者也重視對于這個宏觀性問題的研究與探討。不過，就中國近代史的發(fā)展進(jìn)程而言，自20世紀(jì)初期以來，中國馬克思主義史學(xué)研究者和中國資產(chǎn)階級史學(xué)研究者對于歷史規(guī)律的問題就存在著不同的觀點。持有馬克思主義歷史觀的研究者都認(rèn)為，歷史規(guī)律不僅是可以被認(rèn)識的，而且是可以對歷史規(guī)律加以利用的。中共的主要創(chuàng)始人之一李大釗鮮明指出：“于全般的歷史事實的中間，尋求一個普遍的理法，以明事實與事實間的相互的影響與感應(yīng)?！盵4]這里的所謂“普遍的理法”，實際上就蘊含著馬克思主義史學(xué)研究者關(guān)于歷史規(guī)律認(rèn)知的基本思想和原則立場。這不僅表明了中國馬克思主義史學(xué)研究者關(guān)于歷史規(guī)律認(rèn)知的態(tài)度和觀點，而且，李大釗的這一重要觀點也影響著后來中國馬克思主義歷史學(xué)的研究。

作為終生從事著中國近代史和中共黨史研究的胡繩，他關(guān)于歷史規(guī)律的探求和認(rèn)知，既受到整個馬克思主義歷史學(xué)研究思想和觀點的影響，同時也有著自己的獨特思索和理解。胡繩認(rèn)為人類歷史發(fā)展不僅是有規(guī)律的，而且這種規(guī)律還具有客觀實在性。他指出：“過去的歷史和當(dāng)前發(fā)展中的人類歷史一樣，都是有自己的規(guī)律的，這種規(guī)律是在人類意識之外而獨立存在的，不是人民的主觀意志所能支配的?！盵5]P209胡繩還強(qiáng)調(diào)人們要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，注重對馬克思主義基本原理的準(zhǔn)確理解和把握，深刻運用馬克思主義來指導(dǎo)對于社會歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。胡繩指出:“馬克思主義第一次使得歷史真正成為科學(xué)研究的對象，使得對歷史的研究成為種科學(xué)。”“社會歷史生活雖然非常復(fù)雜，可以歸根到底，決定社會的面貌、決定社會的思想觀點、決定社會的政治制度的是社會的物質(zhì)生活條件。”[5]P212可見，胡繩不僅指出了物質(zhì)生活條件是推動人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵性因素，而且說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系是他深入思索歷史規(guī)律問題的邏輯起點。

(二)認(rèn)知歷史規(guī)律的途徑

盡管，持有不同階級立場的人們關(guān)于歷史規(guī)律的認(rèn)知有著不同的認(rèn)識，但是，接下來的問題，就是如何才能這一歷史規(guī)律呢？換句話說，如果承認(rèn)歷史規(guī)律是可以被認(rèn)知的，那么，認(rèn)知歷史規(guī)律的途徑和方法是什么呢？所以，史學(xué)研究者站在什么立場與其如何運用史料、形成問題和提出解釋之間就有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。一般來說，史學(xué)研究者所要面對的是已經(jīng)發(fā)生的重要事件和重要史實，并不能成為當(dāng)下歷史敘述的代言人。歷史學(xué)研究的最高宗旨是在于獲得關(guān)于過去真實可信的知識，所以，史學(xué)研究者的立場就要力求獨立和中性，要站在過去和現(xiàn)在的交匯點上來看待逝去的歷史。胡繩一方面要求盡量客觀地去審視和研究歷史(包括黨史)，另一方面又提出要站在一定的立場上，并認(rèn)為“這并不是矛盾的”[5]P214-215。他指出：若“某種立場跟客觀的歷史展趨勢相違背，那就是反動的立場”[5]P214-215。換言之，胡繩認(rèn)為，凡是不承認(rèn)歷史發(fā)展是有規(guī)律的，亦都是反動的觀點。

那么，怎樣才能正確地認(rèn)知和研究歷史的規(guī)律性呢？胡繩認(rèn)為：歷史學(xué)研究者要站在人民“革命的立場上”[5]P214。因為，只有研究者持有“革命的立場，就不怕看穿歷史的真相，不怕揭示出過去歷史和當(dāng)前歷史的真正的規(guī)律性”[5]P214?？傮w來看，胡繩指出：在認(rèn)知和探求歷史規(guī)律性方面，“我們要能真正認(rèn)識和揭示過去時代的歷史的規(guī)律性，我們在觀察任何一個時代的歷史事實時，都應(yīng)當(dāng)站在當(dāng)時革命的進(jìn)步的那一方面。因為只有這樣，我們才能夠真正發(fā)現(xiàn)當(dāng)時時代的事實真相以及歷史的規(guī)律性，并且給以正確的說明”[5]P215?？梢钥闯?，胡繩強(qiáng)調(diào)在歷史學(xué)(包括黨史學(xué))的研究中，研究者要堅定地站在人民“革命的立場上”來開展研究和書寫中國近現(xiàn)代史、中共黨史。胡繩還認(rèn)為，歷史學(xué)研究者(包括黨史研究者)必須掌握大量且可靠的歷史資料和文獻(xiàn)，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，運用一定的研究理論和方法，“把過去發(fā)生過的繁雜豐富的歷史事件、歷史事實加以整理，從這些豐富的歷史現(xiàn)象中找出那些可以說明歷史過程的根本東西，發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展中的客觀的規(guī)律性，去說明歷史為什么這樣地發(fā)展下來”[5]P208?？傊?，胡繩強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)研究的終極目的就是探求社會歷史發(fā)展的規(guī)律性。

二、詮釋資政育人：胡繩關(guān)于黨史學(xué)功能觀闡釋的主體內(nèi)容

胡繩關(guān)于黨史學(xué)功能觀闡釋的特點就在于，他把黨史研究的科學(xué)性與現(xiàn)實性、以史為鑒與資政育人統(tǒng)一起來。這種政論與史論的完美結(jié)合、政治宣傳與學(xué)術(shù)研究的統(tǒng)一，對探討新時代如何發(fā)揮黨史資政育人功能，也具有深刻的啟發(fā)意義。

(一)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗

胡繩指出：“歷史不能簡單類推，但從歷史發(fā)展中可以看到一些規(guī)律性?！盵6]P4我們說，系統(tǒng)研究新民主主義革命時期的歷史經(jīng)驗是很重要的，但研究社會主義時期黨的歷史經(jīng)驗也許更具有現(xiàn)實性意義。改革開放以來，我們黨探索出了一條中國特色社會主義道路。

當(dāng)然，如果從總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗視角來看，胡繩認(rèn)為：第一，要搞清楚如何建設(shè)中國特色社會主義，需要總結(jié)歷史經(jīng)驗。因為，“社會主義對我們、對人類都是一個完全新的東西。要充分弄清楚在中國的條件下，怎樣去建設(shè)社會主義，確實不是一個簡單的問題。解決這個問題，可以說比解決在中國歷史條件下如何進(jìn)行民主主義革命的問題更為艱難。不能很好地總結(jié)歷史經(jīng)驗，就不可能解決這樣的問題”[6]P8。第二，要樹立建設(shè)中國特色社會主義的強(qiáng)烈信心和理想信念，也需要總結(jié)歷史經(jīng)驗?！拔覀儗ξ覈纳鐣髁x前途充滿信心，這種信心不是虛構(gòu)出來的，也不只是根據(jù)社會發(fā)展的一般規(guī)律；這種信心是由科學(xué)地分析、研究和總結(jié)我們的歷史經(jīng)驗而樹立起來和增強(qiáng)起來的?！盵6]P74總體來看，對于中國共產(chǎn)黨人來說，系統(tǒng)總結(jié)中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，特別是系統(tǒng)總結(jié)改革開放以來的中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗更為重要，也更具現(xiàn)實意義和實踐價值。胡繩指出：“懂得十一屆三中全會以來的‘一個中心、兩個基本點’的路線是怎樣取得的，為什么它是正確的，為什么它能在實踐中獲得如此巨大的效果?！盵6]P236比如，為什么把黨的十一屆三中全會作為中國改革開放歷史分期的一個重要標(biāo)志和評判依據(jù)？胡繩指出：“因為以鄧小平為核心的黨中央能夠總結(jié)以往的好的經(jīng)驗、好的思想，繼承下來加以發(fā)揚光大；又深刻地而不是膚淺地、全面地而不是片面地總結(jié)以往犯錯誤的經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，糾正錯誤，得出正確的路線、方針、政策?！盵7]P487我們黨之所以能經(jīng)受住內(nèi)外部諸因素的考驗，始終堅持十一屆三中全會以來黨的基本路線不動搖，就是通過深入總結(jié)歷史經(jīng)驗而不斷獲得真知灼見的。

(二)服務(wù)現(xiàn)實宣傳需要

歷史和現(xiàn)實是相互以對方的存在為前提的。歷史是以現(xiàn)在為參照物而成為過去的；現(xiàn)實是以過去為參照物而體現(xiàn)出來的。這樣，歷史和現(xiàn)實就是互為因果關(guān)系的。對歷史學(xué)(包括黨史學(xué))研究而言，這方面的成果要不要為現(xiàn)實服務(wù)，在史學(xué)界是一個具有爭議的理論問題。長期以來，在史學(xué)研究者的頭腦中，也存在著一個頑固的思想偏見：研究者警惕因現(xiàn)實情形而影響史學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)要秉持客觀的研究立場，只有這樣，才使得史學(xué)研究者能保持不偏不倚的科學(xué)態(tài)度，才能取得所謂不帶偏見的學(xué)術(shù)成果。不過，胡繩認(rèn)為，在歷史學(xué)(包括黨史學(xué))的研究中，研究者應(yīng)該要秉持著科學(xué)的理念和研究方法，但主張把歷史學(xué)的研究和現(xiàn)實客觀的需要有機(jī)結(jié)合起來。他指出:“忠實于歷史科學(xué)的人，都反對按照現(xiàn)實的某種需要來改造歷史，也不認(rèn)為現(xiàn)實的問題可以用歷史的簡單類比或推論就能解決?！盵8]P140我們要通過對以往歷史的認(rèn)識而更好地認(rèn)識現(xiàn)實，“關(guān)心現(xiàn)實問題，常常刺激我們對探討過去的歷史的強(qiáng)烈的興趣，這種探討能夠幫助我們解決某些現(xiàn)實問題”[8]P140?？傊斑^去發(fā)生的事很多，究竟哪些是重要的，需要著重研究，這就要有選擇。選擇就要聯(lián)系現(xiàn)實需要”[9]P555。

胡繩指出:“我們不是為了過去而研究歷史。我們研究過去常常是針對現(xiàn)實的，是根據(jù)現(xiàn)實需要研究過去。當(dāng)然不可以為了現(xiàn)實的需要改造歷史，歷史是不能改造的。過去的事已經(jīng)發(fā)生了，是怎樣就怎樣。”[9]P555此外，胡繩還提醒人們，對歷史過程的研究與探討也要進(jìn)行合理分析，不能簡單以為學(xué)習(xí)歷史的目的就是要從過去經(jīng)驗中學(xué)到有益的方法。就是說，在研究歷史學(xué)的問題時，不能一味為了現(xiàn)實需要而拋棄歷史主義去簡單比附歷史。

(三)教育共產(chǎn)黨員和人民

以史鑒今、資政育人，重視從黨的歷史中汲取智慧和力量則是中國共產(chǎn)黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來，學(xué)習(xí)和研究中國歷史(包括中國近現(xiàn)代史)、中共黨史的一個重要目的，就是使得全體中共黨員、全國人民能夠深刻認(rèn)識和始終堅持黨的十一屆三中全會以來的正確路線、方針和政策；并且，通過深入學(xué)習(xí)、宣傳和研究黨史，用黨所取得的偉大成就來不斷教育廣大黨員和人民群眾，使之認(rèn)同、擁護(hù)和支持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷把中國特色社會主義的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。胡繩指出:“我贊成黨史研究應(yīng)該是科學(xué)的研究，不是簡單化的宣傳，但科學(xué)性與宣傳教育并不矛盾。簡單的口號式的宣傳起不到思想教育的作用。應(yīng)該認(rèn)真進(jìn)行科學(xué)的研究，而且使其有思想針對性?！盵9]P581-582只有這樣，具有歷史學(xué)性質(zhì)的黨史學(xué)功能觀，才能真正得以實現(xiàn)。

當(dāng)然，關(guān)于如何運用黨的歷史教育廣大的共產(chǎn)黨員和人民群眾，胡繩也有深刻的闡釋。比如，講中國共產(chǎn)黨的“偉大、光榮、正確”，“是就黨的全部歷史來說的，不必將哪幾個時期例外。展開來說，其一，通過黨史教育，可以講清楚為什么中國先進(jìn)的共產(chǎn)主義知識分子要選擇和堅持馬克思主義的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化的過程中，發(fā)揮了重要作用。其二，通過黨史教育，可以講清楚為什么廣大黨員干部和群眾需要認(rèn)同中國特色社會主義。具體來看，就是中國共產(chǎn)黨為什么要選擇社會主義，中國特色社會主義是如何形成和發(fā)展的，為什么要堅定不移地堅持中國特色社會主義的道路。其三，通過黨史教育，可以講清楚為什么說中國共產(chǎn)黨從一成立就擔(dān)負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)，黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)各族人民實現(xiàn)了國家獨立、民族解放，又怎樣領(lǐng)導(dǎo)各族人民取得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的，并且鮮明地呈現(xiàn)了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的光明前景和未來愿景。這樣才能充分發(fā)揮黨史研究的資政育人效果。

三、凸顯內(nèi)在意義：胡繩關(guān)于黨史學(xué)功能觀闡釋的重要價值

黨史工作，是黨的事業(yè)的一個重要組成部分，在資政育人、凝心聚力方面發(fā)揮著重要的作用。習(xí)近平指出，學(xué)習(xí)黨史、新中國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好[10]。

(一)抓住黨史研究的主題和主線

學(xué)習(xí)和研究中共黨史的核心要點，就在于要能夠準(zhǔn)確把握黨史進(jìn)程中的主題和主線、主流和本質(zhì)，進(jìn)而找尋中國近代歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以指導(dǎo)新時期中國特色社會主義的實踐發(fā)展。其中，中國共產(chǎn)黨黨史的主題和主線就是“爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福這兩個任務(wù)”[11]，而且，它的主流和本質(zhì)就是圍繞這兩大任務(wù)而不懈進(jìn)行的奮斗探索史、理論創(chuàng)新史和自身建設(shè)史。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)首先要把握好黨史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，并不是說不要正視黨發(fā)展過程中的錯誤。事實上，我們黨正是在總結(jié)成功經(jīng)驗，同時也在汲取失敗教訓(xùn)的過程中，不斷把中國革命和建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)的。胡繩指出：“沒有一個黨是不犯錯誤的，重要的問題是能否從錯誤中學(xué)習(xí)，取得教訓(xùn)。既要從自己所犯的錯誤中學(xué)習(xí)，也要從別人所犯的錯誤中學(xué)習(xí)?！薄瓣P(guān)鍵在于要善于總結(jié)經(jīng)驗?！盵7]P487因此，準(zhǔn)確把握中共黨史的主題和主線、主流和本質(zhì)的基本內(nèi)容，就是“要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物?！盵12]對此，我們要運用正確的歷史觀和方法論作出恰當(dāng)評價，同時，還要旗幟鮮明反對歷史虛無主義。

(二)深化馬克思主義中國化研究

中國化的馬克思主義即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，既是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的思想成果，又是系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(包括中國特色社會主義歷史經(jīng)驗)的直接產(chǎn)物。從歷史視角來看，黨的每一次重大理論創(chuàng)新和理論武裝，也都是與中共歷史過程的學(xué)習(xí)和總結(jié)緊密聯(lián)系在一起的。因此，脫離了黨的歷史的認(rèn)知以及歷史經(jīng)驗總結(jié)，就不可能真正學(xué)懂弄通黨的指導(dǎo)思想的每一次與時俱進(jìn)。同時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)和改革的實踐，也必須有科學(xué)的理論指南作為先導(dǎo)，并且，黨的指導(dǎo)思想的生成和發(fā)展也源自于中國共產(chǎn)黨的實踐。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心都深深懂得這一點。因此，他們不斷科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，把馬克思主義的基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義(即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系)。因此，可以說，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的重要成果。當(dāng)然，如果要對此進(jìn)行學(xué)理分析，所取得的中國化的馬克思主義成果是如何形成和發(fā)展的呢？這只能從不斷堅持和發(fā)展馬克思主義說起。胡繩明確指出：“不發(fā)展馬克思主義就不能真正堅持馬克思主義，不堅持馬克思主義也談不到發(fā)展馬克思主義。”[9]P441因此，“我們要堅持馬克思主義，就必須發(fā)展馬克思主義”[9]P442。因而，從一定的意義上來說，中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程實際上也就是馬克思主義中國化理論成果不斷生成的過程?？傊?，深入研究黨的歷史，是不斷深化馬克思主義中國化研究的有效路徑和邏輯前提。

四、結(jié) 語

限于多種因素，本文關(guān)于胡繩黨史學(xué)功能觀闡釋的考察也只能作一粗線條的梳理，其中的諸多問題還有待于進(jìn)一步深入挖掘，以不斷豐富對胡繩黨史學(xué)功能觀思想觀點的認(rèn)知?？傮w來看，胡繩“在擔(dān)任中共中央黨史研究室主任、中國中共黨史學(xué)會會長時，對黨史研究作出了重要的貢獻(xiàn)”[13]。這個關(guān)于胡繩黨史研究貢獻(xiàn)的重要論斷，就包括他對于黨史學(xué)功能觀問題所進(jìn)行的思考和闡釋。20世紀(jì)80年代初期以來，國內(nèi)學(xué)界還翻譯和引進(jìn)了大量西方歷史學(xué)研究的成果。那么，國內(nèi)研究者在研究中國歷史學(xué)(包括黨史)時就可以學(xué)習(xí)和借鑒西方史學(xué)的有益成果，積極開展對西方史學(xué)成果的評論。當(dāng)然，西方歷史學(xué)者所提出的諸多概念、理論可以供國內(nèi)研究者可以參考，但切不可作為我們史學(xué)研究的準(zhǔn)繩。我國歷史學(xué)的發(fā)展要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，植根于我國豐富的史學(xué)理論資源和實踐土壤。馬克思主義執(zhí)政黨一貫重視自身的建設(shè)。具體到中國共產(chǎn)黨而言，無論是在新民主主義革命時期，是在社會主義革命和建設(shè)時期，還是在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期，都一直注重自身的建設(shè)。這其中一條最值得重視的經(jīng)驗，就是通過對于黨的歷史的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入研究，來不斷加強(qiáng)和完善黨的自身建設(shè)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視歷史學(xué)的學(xué)習(xí)和研究(包括中共黨史、新中國史)。2019年1月，習(xí)近平在致信祝賀中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立時，希望歷史研究工作者要“充分發(fā)揮知古鑒今、資政育人作用”[14]。特別是2020年1月8日，習(xí)近平總書記第一次明確提出了加強(qiáng)對“四史”[15](即黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史)的學(xué)習(xí)。這說明了習(xí)近平總書記一直在深度思考如何加強(qiáng)黨內(nèi)思想教育的問題，希望通過對“四史”的學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)，推進(jìn)中國特色社會主義的發(fā)展?？梢哉f，改革開放以來，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和實踐活動的一條紅線?？傊袊伯a(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和研究歷史，并不是為了研究而研究，學(xué)習(xí)和研究歷史的目的在于從歷史中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，以史為鑒，來指導(dǎo)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。因此，黨史研究者應(yīng)立足于新時代來審視和思考“黨史學(xué)科的研究和構(gòu)建”[16]問題，深入闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，詮釋黨史研究的時代意義。這就是黨史研究者應(yīng)有的職責(zé)。