陜西關(guān)中民居在山水畫表現(xiàn)中的價值與研究

白金超

摘 要：關(guān)中民居作為陜西省獨(dú)特的建筑樣式，其中不僅蘊(yùn)含豐富的文化歷史價值，還藏有大量的可供繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的元素。通過分析關(guān)中民居的藝術(shù)特征以及民居在部分畫作中的表現(xiàn)變化，以點(diǎn)帶面，來探求創(chuàng)作內(nèi)容不斷豐富的山水畫中的民居題材。

關(guān)鍵詞：關(guān)中民居;山水畫;繪畫創(chuàng)作

基金項(xiàng)目：本文系陜西省寶雞文理學(xué)院2021年校級研究生創(chuàng)新科研一般項(xiàng)目“關(guān)中民居在山水畫中的表現(xiàn)研究”（YJSCX21YB27）研究成果。

民居在作為一種建筑樣式的同時，也以重要的繪畫內(nèi)容參與山水畫的表現(xiàn)。就其自身而言，它們獨(dú)特的建筑樣式、疏密有序的整體布局和“團(tuán)塊狀”的形式構(gòu)成，不斷成為畫家創(chuàng)作表達(dá)的藝術(shù)來源;就民居與周圍環(huán)境而言，它們與其所在的山水林田相互影響，形成了既和諧統(tǒng)一又各具特色的畫面。這種人文景觀與自然景觀的共處相生，在山水畫中蘊(yùn)含著極為豐富的繪畫價值和研究。

一、陜西關(guān)中民居的藝術(shù)特征

（一）空間布局

陜西關(guān)中民居多采用緊密、規(guī)整、對稱的平面布局，“深宅、窄院、封閉”是關(guān)中民居的典型特征。雖然具有區(qū)域性的風(fēng)格特征，但其平面空間組織關(guān)系仍屬于中國傳統(tǒng)院落式的民居模式。它的主要布局特點(diǎn)是多沿縱軸布置房屋，以廳堂為主層層組織院落，向縱深發(fā)展的狹長平面布置形式。歸納起來，關(guān)中民居的平面模式有：獨(dú)院式、縱向多進(jìn)式、橫向聯(lián)院式以及縱橫交錯的大型宅院。這樣布局不僅可以節(jié)約用地，還能夠解決保溫、通風(fēng)、遮陽和室外排水等問題。

《周禮》所演化的儒學(xué)構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)涵，是關(guān)中地區(qū)重要的文化資源。因此關(guān)中民居室內(nèi)的布局安排也嚴(yán)格遵循宗教禮儀、等級制度的要求。房屋的高度位置與院落的組合，形成了一套系統(tǒng)完整的社會倫理秩序。

同時，關(guān)中民居借助外觀圖案精巧多樣的檐廊、透花窗格等元素讓院落空間相互滲透。廳、廊、院之間相互聯(lián)通，不但給室內(nèi)外空間相互延展提供了條件，也形成了有條理的連接和空間擴(kuò)充的效果。這樣的屋院空間布局井然有序，開放性和隱秘性相結(jié)合，形成了虛實(shí)相融的內(nèi)部組織關(guān)系，具有鮮明的地方傳統(tǒng)色彩。這種深邃型和整體性的內(nèi)部空間使庭院不會顯得太過于閉塞和壓迫。從繪畫美學(xué)的角度出發(fā)，這些復(fù)雜而又合乎規(guī)律的民居建筑成為山水畫的重要表現(xiàn)對象。

（二）造型外觀

關(guān)中民居最典型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)便是單坡屋頂式的“房子半邊蓋”，并且院墻高大，封閉，厚重，形成了較為程式化的外觀模式，有短外墻臨街、倒座臨街、兩廂山墻臨街三種。此外，由于農(nóng)村用地和經(jīng)濟(jì)條件有限，很多房屋雖平面布局較為簡單，但造型外觀形式多樣，各具特色。民居采用的黃土青磚決定了建筑的主色調(diào)，讓整個院落甚至整個村莊的外觀整齊，與周圍的自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，“團(tuán)塊狀”的造型外觀極具畫面效果。關(guān)中民居由實(shí)體墻面圍合，院落大門向內(nèi)凹入，借助光線虛實(shí)陰影對比明顯，且民居外部裝飾不盡相同，屋宇之間的組合高低錯落，統(tǒng)一中不失變化，簡練而有韻味。受秦朝尚黑影響，其門窗框等木質(zhì)構(gòu)架和屋內(nèi)的傳統(tǒng)家具多為黑色，近現(xiàn)代為暗紅色。而這些元素都為在山水畫中表現(xiàn)關(guān)中民居創(chuàng)造了豐富的條件。此外，關(guān)中民居的房屋也多為對稱安排，在造型形態(tài)上呈現(xiàn)出“工”字形、“亞”字形，中軸線極其明確，有居中、擇中的文化寓意。民居內(nèi)各屋宇的屋檐均向院內(nèi)傾斜，尤其是兩側(cè)廈房的單坡屋頂在下雨時可將雨水引入院內(nèi)，內(nèi)聚性強(qiáng)，在一定程度上避免了鄰里之間的糾紛，此外還有將“財運(yùn)”聚于院落的寓意。

“中”作為關(guān)中民居的內(nèi)核所在，表現(xiàn)為其建筑布局的向心性和內(nèi)聚性，又加之關(guān)中地區(qū)處于中華版圖的中心位置，自然氣候條件介于南北之間，具有悠久深厚的歷史文化傳承，造就關(guān)中民居質(zhì)樸中正、平直厚重的性格，折射出“中庸適度”的哲學(xué)思想。

（三）裝飾圖案

關(guān)中民居整體外表簡約樸實(shí)，但是局部裝飾極為豐富，簡中有繁。通過磚雕、木雕和石雕等裝飾手法來美化裝飾細(xì)節(jié)，其主要裝飾部位有入口門樓、檐部、壁面、山墻、馬頭墻、屋脊、門窗及室內(nèi)裝修等。其中門樓作為關(guān)中民居的入口中心，被視為裝飾的重點(diǎn)部位，起著畫龍點(diǎn)睛的作用，因此雕有最為富麗堂皇的圖案，并且門楣的題字往往是用以教化后人，使整個院落具有濃厚的文化氛圍。

關(guān)中民居的整個裝飾手段主要依靠磚雕、木雕和石雕，即“三雕”藝術(shù)，其表現(xiàn)題材多取自牡丹、靈芝、蝙蝠、猴等動植物，寓意富貴吉祥。木雕藝術(shù)大都集中于門窗的裝飾部位，在門窗扇的花欞分隔上，通常采用如壽字紋、寶相花、回行紋、卷草紋等紋樣;而門扇的實(shí)木樘部分，取材不一，一般刻有家喻戶曉的人物典故。磚雕帶有關(guān)中古樸的地域文化特色，在脊獸、墀頭、神龕、影壁和浮雕壁畫中廣泛使用。影壁是裝飾的主體部位，多采用“福、祿、壽、喜、忠、孝”等文字或者梅、蘭、竹、菊、鶴、蝙蝠等包含吉祥寓意的動植物紋等題材來裝飾。在裝飾美化空間的同時，也體現(xiàn)了家族的美好信仰和希冀。石雕主要集中在門枕石、柱礎(chǔ)石、天心石、上馬石和拴馬樁等的精雕細(xì)琢上，裝飾題材多為人物花鳥。關(guān)中民居中，矗立在院門附近的拴馬樁上的雕刻圖案既標(biāo)志著住家身份，又有辟邪鎮(zhèn)宅之意，而這些花紋圖案也為繪畫創(chuàng)作提供了相當(dāng)不錯的素材。

二、民居在山水畫中的藝術(shù)表現(xiàn)變化

（一）畫面布局變化

以關(guān)中民居為出發(fā)點(diǎn)，將民居作為單獨(dú)的山水畫中表現(xiàn)的內(nèi)容元素，這里包括下文需要把民居與村居進(jìn)行等同，雖然兩詞使用頻率年代不同，但究其自身建筑本質(zhì)而言是一樣的。郭熙在其畫論《林泉高致》中有過這樣的論述：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡畫至此，皆入妙品?！庇纱丝芍?，屋宇建筑是山水畫的重要繪畫表現(xiàn)內(nèi)容，甚至在作品名稱中就可知道畫面中出現(xiàn)的建筑樣式，如李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》、李成的《晴巒蕭寺圖》、巨然的《山居圖》等。這些樓閣、寺觀、村居等建筑出現(xiàn)在山水畫中，均是起到點(diǎn)景的作用，在畫面中所占布局篇幅不是很大，也不是處在視覺中心的位置，且表現(xiàn)體量很小。隨著時代的發(fā)展，受時代精神的影響，山水畫表現(xiàn)題材不斷擴(kuò)充，體現(xiàn)的主體和采用的表達(dá)方式也不斷豐富，加上近代寫生方法的介入，使得民居成為山水畫中主體的表現(xiàn)對象，畫面中的山水元素成為次要的角色。其將現(xiàn)代民居擺在較為突出的位置上，用大量的筆墨語言去體現(xiàn)，使之成為一幅作品的中心支撐整個畫面。

（二）技法變化

古人在山水畫中對于建筑的技法運(yùn)用不論具象還是概括，因受制于思想和篇幅的約束，不會做到面面俱到的表現(xiàn)，只是依照畫面的山水意境去刻畫。而民居在現(xiàn)代山水畫中因?yàn)槌蔀楫嬅娴闹匾M成部分，擁有很大的繪畫空間，創(chuàng)作者可以根據(jù)畫面需求自由選擇筆墨樣式，不單單只依靠線條去勾勒，這為表現(xiàn)手段的豐富創(chuàng)造了條件。其中，色彩語言和平面構(gòu)成的加入，使現(xiàn)代山水畫在很大程度上區(qū)別于傳統(tǒng)山水畫，使民居成為一種表現(xiàn)題材。其畫面空間的分割、平面與立體、裝飾與構(gòu)成、簡約與抽象都成為當(dāng)下山水畫風(fēng)格樣式的一部分，形成了具有獨(dú)特魅力的現(xiàn)代形式美。

（三）思想觀念變化

在信息文化多元發(fā)展的今天，人們已經(jīng)受到諸多思想觀念的沖擊并開始反觀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)山水畫受中國傳統(tǒng)儒釋道思想文化的影響，追求超以象外，并且講究“天人合一”與“自然無為”。其畫面多表現(xiàn)荒寒孤寂、蕭瑟恬淡的意境，進(jìn)而體現(xiàn)“天地與我并生，萬物與我為一”的美學(xué)思想。畫家將內(nèi)心置于自然山川之中，借此來獲得精神上和心靈上的情感升華。在“筆墨當(dāng)隨時代”和寫生法的助推下，山水畫要求反映時代人民生活，反映現(xiàn)實(shí)，尤其是陜西“長安畫派”所曾提出的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的宗旨，對山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此民居作為表現(xiàn)內(nèi)容才逐漸有了發(fā)展。正是山水畫至今所產(chǎn)生的思想觀念的變化，才拉近了畫家及其作品與普通大眾的距離。加之社會快速發(fā)展，大眾接受外界訊息的渠道和范圍愈加拓寬，他們的繪畫審美狀態(tài)也隨之改變，畫家開始自覺關(guān)注當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)和精神面貌，并借助作品去表現(xiàn)時代變化及其人文關(guān)懷。

三、關(guān)中民居在山水畫中表現(xiàn)的價值和意義

山水畫是中國傳統(tǒng)繪畫的一個重要分支，題材的拓展有利于它更進(jìn)一步發(fā)展。民居區(qū)別于其他類型的建筑，是山水畫中重要的形式符號之一，在畫面中被經(jīng)常表現(xiàn)和運(yùn)用。并且對古代和現(xiàn)代山水畫中的民居表現(xiàn)變化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，重新審視民居建筑的發(fā)展脈絡(luò)、美學(xué)價值和文化內(nèi)涵的時代屬性，對于當(dāng)下的山水畫創(chuàng)作實(shí)踐具有相當(dāng)重要的指導(dǎo)意義。山水畫體現(xiàn)時代精神，通過民居此類建筑在山水畫中的表現(xiàn)，反映當(dāng)下時代特征。民居是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要內(nèi)容，尤其是關(guān)中民居，有它自身獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)意味，而陜西寶雞一帶又被稱作關(guān)中西府，優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件給予了關(guān)中民居穩(wěn)定的發(fā)展空間，因此在寶雞地區(qū)留存有關(guān)中民居這類古老建筑樣式，如北城巷古民居、扶風(fēng)溫家大院等。通過山水畫借助民居的表現(xiàn)內(nèi)容來展現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”這一時代主題，對畫家的內(nèi)心感受和視覺感官都會產(chǎn)生沖擊，進(jìn)而能夠打開藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，創(chuàng)作出富有思想、富有時代氣象的民居題材的山水力作。

獨(dú)特的自然山川風(fēng)光和豐富的歷史文化藝術(shù)資源，是影響關(guān)中民居形成的重要因素，其淳樸自然的美感可以成為關(guān)中地區(qū)山水畫的一個重要的表現(xiàn)內(nèi)容，這為畫家的藝術(shù)寫生與創(chuàng)作提供了第一手的素材資源，讓關(guān)中地區(qū)呈現(xiàn)出別具一格的“美麗鄉(xiāng)村”山水之境，在一定程度上促進(jìn)該地區(qū)對關(guān)中民居這類建筑樣式的保護(hù)和開發(fā)利用，引起相關(guān)重視。之所以關(guān)注民居題材在山水畫中的表現(xiàn)，一方面是在一些全國性中國畫展覽的作品當(dāng)中已經(jīng)開始有關(guān)于這方面的表現(xiàn)，并且優(yōu)秀作品不在少數(shù);另一方面是因?yàn)槊窬舆@一元素不僅符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，是歷史文化傳承的重要載體和精神文明成果，其蘊(yùn)藏的人文繪畫價值還遠(yuǎn)未挖掘出來。

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作者單位：

寶雞文理學(xué)院