程燕

內(nèi)容摘要：文化學視域下針對文化禮儀教育的思考，教育工作者可從文化觀念、行為動機、行為習慣等方面著手，具體展開全方位、深層次的教學工作。基于完善的文化體系，有理有據(jù)的對學生文化品格進行塑造，并使他們形成符合社會要求的禮儀行為。具體來講，教育工作者需積極構(gòu)建線上和線下混合式教學模式、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行科學的融合、家庭與學校協(xié)同開展文化禮儀教育，基于此，構(gòu)建一個積極的文化熏陶、良好行為養(yǎng)成的氛圍與環(huán)境。

關(guān)鍵詞：文化學視域 文化禮儀 教育

生長環(huán)境、生存環(huán)境、教育環(huán)境，對學生個體文化觀、禮儀觀念的形成將產(chǎn)生深遠的影響。在學生思想成長、品格塑造的關(guān)鍵時期，不應局限在理論知識、專業(yè)技術(shù)的傳授與講解，需聯(lián)合家庭做好文化禮儀教育。通過構(gòu)建健康的文化氛圍，使學生對古代文化、現(xiàn)代文化產(chǎn)生濃厚的興趣。教師需利用文化禮儀教育，幫助學生養(yǎng)成正確的禮儀習慣與禮儀觀念。保證學生在人際交往中識大體、懂進退，成為能夠遵守禮儀規(guī)范、社會秩序的高素質(zhì)人才。

一.文化學視域下文化禮儀教育的價值體現(xiàn)

（一）文化禮儀教育是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效渠道

文化禮儀教育既是培養(yǎng)高素質(zhì)、高情操人才的過程，更是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效渠道。禮儀文化的發(fā)展，具有一定的必然性、傳承性，必須將優(yōu)質(zhì)的文化滲透到社會發(fā)展的各個方面。而教育領(lǐng)域是傳播知識與文化重要場所與基地，必須面向不同階段的學生做好文化禮儀教育。保證所有學生在遵守社會秩序方面產(chǎn)生共同意識，能夠以禮相待，促使社會文明的進步與健康發(fā)展，并逐漸生成更加先進、現(xiàn)代的社會文化生態(tài)體系。

（二）基于文化禮儀教育可培育優(yōu)質(zhì)的優(yōu)秀文化傳承人

禮儀規(guī)范對于人的行為形成具有十分重要的指導作用，是人們有序參與社會活動的必要素養(yǎng)。而學生在學校學習知識、文化、技術(shù)的過程中，既要成為符合時代要求的人才，還需具備良好的禮儀觀念、知識素養(yǎng)、文化素養(yǎng)。且對現(xiàn)代科技、網(wǎng)絡(luò)文化進行深入學習的過程中，還應正確追溯我國的歷史文化，應產(chǎn)生傳播與傳承優(yōu)質(zhì)文化的意識。而教育工作者應通過科學的開展文化禮儀教育，切實培育出優(yōu)質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人與推廣者。

（三）文化禮儀教育是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化再認識的過程

文化禮儀教育，是教師組織學生對優(yōu)秀文化進行重新解讀與理解的過程。既要文化學視域出發(fā)，對禮儀文化、禮儀規(guī)范、民俗文化、祭祀文化進行學習與了解，還需以現(xiàn)代思維審視與判斷學生個體行為與社會關(guān)系處理之間的問題與聯(lián)系。不僅要真正內(nèi)化吸收優(yōu)質(zhì)文化，還需將其轉(zhuǎn)化為學生生存的智慧，令他們能夠形成良好的理想人格。優(yōu)秀文化的認知程度，會對學生的價值觀樹立、人生態(tài)度的形成產(chǎn)生十分重要的影響。而文化禮儀教育，需切實引導學生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化產(chǎn)生正確的認識，并進行現(xiàn)代化的解讀與應用。

二.基于文化學視閾下的文化禮儀教育的主要方面

（一）文化品格塑造

禮儀文化的形成與傳播，在某種程度上會受到社會發(fā)展形態(tài)、主流價值觀的影響。而文化學視域下，面向?qū)W生開展文化禮儀教育的過程中，應著重進行文化品格塑造。[1]既要了解社會文化、風俗禮儀文化，還需對現(xiàn)代社交規(guī)范與標準進行學習。同時，應指導學生對經(jīng)濟文化、社會文化、禮儀文化進行深層次分析與了解，為良好文化禮儀素養(yǎng)形成奠定扎實基礎(chǔ)。文化禮儀教育需依托豐富的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，注重提高學生知識文化水平的同時，應是他們建立良好的文化傳承意識。

（二）良好禮儀習慣養(yǎng)成

學生具備良好的禮儀習慣，才能夠更好的處理群體關(guān)系，有序融入不同性質(zhì)的社會活動中。而文化禮儀教育，需通過規(guī)范的了解、文化的學習，才能夠最終形成常態(tài)化的良好禮儀與行為習慣。而學生無論學習文化禮儀的基礎(chǔ)知識，還是在行為上外顯學習成果，最終的目的都是為了成為符合社會秩序的社會個體。文化禮儀教育具有一定的文化性、社會性、繼承性，需隨著文化的進步與豐富，要及時對教學內(nèi)容進行擴充與完善。

（三）夯實學生文化體系

文化禮儀教育從功能上進行分析，是基于人類個體的價值共識控制具體的行為。而行為的產(chǎn)生與規(guī)范，會直接受到社會個體你一觀念的影響。[2]具體來說，文化禮儀教育必須實現(xiàn)兩個目標。一是有效的調(diào)控個體行為，二是保證學生人格的獨立與完整。通過不斷夯實學生文化體系，使他們對社會秩序等建立正確的認識。發(fā)揮禮儀的導向作用，使學生建立正確的人生觀、價值觀、世界觀、文化觀。

三.基于文化學視閾下的文化禮儀教育的有效策略

（一）構(gòu)建線上和線下混合式教學模式

學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，必須保證他們的行為符合社會約定俗成的規(guī)范與要求。而文化禮儀教育，應能夠做到建立健全學生的理想人格。運用引導與激勵的方式實現(xiàn)禮儀教育目標，使學生在知識、行為、文化等方面獲得有效的培養(yǎng)。[3]現(xiàn)代教育情境下，構(gòu)建與實施線上和線下混合式教學模式?；诰W(wǎng)絡(luò)平臺，組織學生對禮儀文化進行全面了解與研究，充分內(nèi)化吸收后成為學生的人格素質(zhì)。而在面對面開展文化禮儀教育活動過程中，需將理論知識作用在學生的行為上。即真正利用禮儀規(guī)范學生日常動作，令他們懂得如何建立和諧的群體關(guān)系。同時，教師在線下與學生進行交流與溝通的過程中，應幫助學生建立維護社會秩序的正確觀念，令他們自覺遵守社會秩序、公序良俗。利用線上和線下混合式教學模式開展文化禮儀教育的過程中，必須在價值塑造、文化品格培養(yǎng)等方面做好配置與調(diào)整。

（二）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行科學融合

文化禮儀教育，需經(jīng)過文化認知、禮儀形成、良好行為養(yǎng)成等重要階段。而文化學視域下，教育工作者需切實做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合工作，以此幫助學生形成良好的文化品格，并具備良好的知識素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。[4]而良好禮儀的形成的過程中，應注重引導學生深層次學習社會文化、風土人情、祭祀文化、儒家文化等。尤其，教育工作者須使學生了解禮儀源于風俗，是人類社會發(fā)展過程中處理復雜關(guān)系的過程中，逐漸形成約定俗成的規(guī)律。根據(jù)當代學生的思想認識、文化認知、行為習慣等，從現(xiàn)代文化視域出發(fā)，引導學生重新認知古代禮儀與現(xiàn)代禮儀的聯(lián)系與區(qū)別。文化禮儀教育不是外在的形式感，應能對禮儀文化進行沉淀與升華，成為學生優(yōu)質(zhì)的人格素質(zhì)。這樣，學生無論在日常生活中，還是參與到職場活動中，都能夠基于良好的文化禮儀素養(yǎng)，有效的處理復雜的社會關(guān)系、人際關(guān)系。

（三）家庭與學校協(xié)同開展文化禮儀教育

家庭環(huán)境、教育方式對學生的行為養(yǎng)成、文化品格素質(zhì)等方面，具有十分重要的作用與意義。[5]而針對文化禮儀教育工作的推進與開展，應能進一步解決家庭教育缺位的問題，注重構(gòu)建一個完整、優(yōu)質(zhì)教育空間，使學生能夠在潛移默化的積極影響下，形成良好的文化禮儀素養(yǎng)。學校應充分發(fā)揮主導作用，制定層次分明的文化禮儀教育方案，幫助家長有針對性、目的性的配合與協(xié)同開展教育工作。教育主體需明確文化禮儀教育不是形式化、機械化的傳授既定俗成的禮儀文化，需引導學生深入了解其內(nèi)涵，并最終作用在行為上。通過不斷夯實學生理論體系、文化認知，令他們在無意識間能夠展現(xiàn)出良好的文化素質(zhì)、家庭教養(yǎng)。而家庭與學校協(xié)同開展文化禮儀教育活動過程中，必須做好分工，相互配合、共同影響，確保學生在思想層面、行為方面都能夠切實展現(xiàn)出文化禮儀教育的效果。

總之，文化禮儀教育，有助于培育出遵紀守法、具有高尚道德情操的學生，并能夠拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與傳承的渠道。教育工作者需發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢與價值，構(gòu)建一個可吸引學生注意力的現(xiàn)代化教學場景。利用網(wǎng)絡(luò)平臺、傳統(tǒng)課堂，分別展開文化禮儀教育活動。學生了解優(yōu)秀文化、禮儀規(guī)范的過程中，能夠逐漸形成正確的文化觀、禮儀觀念。

參考文獻

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[5]李玉屏，陳亞寧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[J].參花（下），2020（11）：42-43.

（作者單位：鄭州工程技術(shù)學院傳媒學院）